道教大辞典-第58章
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大夫。三岔虽无职，而参与六卿之事，占称=事。《诗·小
雅·由无正｛…“三事人夫，奠肯夙夜。”
三术 指行诸善事而隐形、藏名、遗荣为二术。《正
一洼史^上外巢仪》：“功德之名，为菩啦弥。总称之中，三
木为要；隐形、藏名，遗荣是也。”
三朔 即H之平明鸡鸣、夜半时辰，称为三朔（见
《太清王册》眷七）。
三思 指受戒二过而i先，善宜三思，《洞且^上
太霄琅书》卷五，“善宜三思，若意外失去，不自觉知，或劫
畦所掠，弗测存亡，皆长斋忏悔，舍身命财，凭师秘年，歇
尽单疑，无生怨怠，乃更受之。受之三失，匆复苟受，宜加
忏悔，至到感灵，然后更受，必登遭舜。”
三饬措违背时々、自然、法规而伤天、伤地、伤
凡。厝马总《意林》卷二《晁错新书》．“号々不时，命日伤
天；荧林斩木不时，命口伤地；断狱立刑不当，命口伤几。”
三害 三种施舍，指音身、台财、盂命求受密旨。事
见《上滑遭盅经》眷三“施四舍二”原注；“三台者，舍身、舍
时。委命求壁密旨。”
三摄斋戒名词。指斋戒中应啦敛身、，b、LI_L。
E三洞珠囊》卷五《长斋品》引《^真科》下…“……能得
着，必由摄二。能摄身者，端拱下拢，能摄口者，默识密叫
能擞一0着，种与道台。”
三身 （1）内炼名词。谓自有身，离台身，妙无身。
指在炼养世程中，三种不同境界的感受；《三一最至命簦
蹄*“身有三，一日自有身。所谓养就婴儿自我做，非星父
精娘血者也二者离台身，谓举在市产，身仆茸身。！者妙
无身，所谓聚则成形，散则成气青。”（2）指法身，报身、化
身。《重阳真人金关玉镇诀》：“问日=何者是三霖之法？漱
几：下乘者，如新丰孩儿，巾乘者，如小儿坐地；j．乘者，如
小儿行走。若^通此三乘，便超三界，欲界色界、无色界·
是心坩=意旦具三身。清静洼身，国满撒身，三殊“：身。”（0）
指真身、报身甚身，《道教土枢*卷一《怯身义第二》，“不
同迹之三身，有其别体率之三祢体义殊，“茸精智淳
常，n真身，垮虚通甘逍＋气象酬德·是日报身，就气精神，
乃成三义，不可穷诘，惟是源．既足法身”
三神种号。（1）天，地．^。《攫书·扬雄悖·甘泉
黼》“惟夫所必……感动天地，逆厘三神者。”（∞称三尸
之神。《云簋七整》卷十二《黄庭外景经·中部经》：。内拘
三神可长生。”参见“三尸”条。
兰生 （1）指人之气神、精。《太上老君虚无自然
本起羟》：“夫三始之相包也，气包神，神包精，救日白包
黄，黄包赤，赤包鼍，三包，三一混合，名日混沌…．．夫
人彤者，主包含此三一，救曰三毕．叉日三精，又了三形。”
（2）谓生L入真生口习诵，生身柬恭为三牛。《洞真太上
太霄琅书j卷四．“能学垂者，先定三生。生心入舅．，誓不懈
怠，生口习诵解了众疑；生身束恭，非法不服。服以明德，
解蹦救进，真证无杂，累乱碗祛，祛累保乐，/jc tlJ长存，生
无复死敏日三生？”姻）指花生，化生．胎生。《嗣￡曼窄诸
天世界造化经…诸天世界犬洞品第四》：“二界乏人，凡青
二生。者花生，二者化生，三者胎牛。花生者，积幅深厚，
与莲花中生，为彼天人。化生者，福有神力，于熏化中年。
唯有胎生者，福德微浅，最为r劣。托种内形，年寿短促；”
（4）犹三宝。指身。性、谛，即精、气、神。《太上长．C大洞是
宝幽玄上品妙经发撵》。“夫三哇者，是身生性，性生命也。
上即气能生身，中即神能生性，下即精能生命曼：”
三。尸神名。谓人身二尸神。一名… ~ 。…尸神三
虫。《太清i…Lm》卷八：“上尸彭倨名青蛄，传人目，辟人头，
令_凡多赦好车马，中厂彭质名自站，传^五脏＋居^腹，令
人好音轻恚怒；r尸彭矫名血姑，伐^胃命居^足，令人
好色喜杀。”宋叶梦得《避暑录话｛卷下“道家有言三尸，
或渭之三彭，胜为^身中肯有是虫，能记N过失，至良申
日，乘人睡击，而律之上帝。故掌道者至庚申日，辄不睡，
谓之守虔中，或且眭药“杀_=虫。”《太卜三尸中经》谓上尸
名彭倨，在^头中；中尸名彭质，在^腹巾；下尸名彭矫，
在^足中。《玉柜经湛》、《酉阳杂俎》请上尸名青姑，中尸
名白姑，r尸名血蛄．《盘丹大戚·金丹问答甥I《中黄经》
语：一者上虫，居脑中；二者中虫，居明堂，三者下虫，』占腹
冒。内丹术中实际E指代体内的病鄂。《悟真篇》“杀尽二
虫道町期。”《太清中黄真经》卷上《内养形神章第》：“常
守祓泊，三尸自灭。”
二坦『=
三清仙镜。（1）道教认为在三界之上，别有三清，
函指玉清，太清、上滑，是神仙居住的仙境。《曼宝^己
经》；“四_^天外日三蒲境，玉清、上清、太情，亦名三天。”
三天即大赤、禹馀、清礅。唐段成式《酉阳杂蛆…玉格》，
‘四人天外日三清。大赤、禹慷、清微也。”《道藏经目录·
泉源》“一…三清境。其三清者；玉清、上情、太请是也，亦
名三天。其三天者，清微天、禹慷天、大赤天是也。”《太盥
经｝：“三清之间，各有正位，圣登玉清，真登上精，仙登太
清。”又《七元璇玑召魔品经》r“……上晏天下，至中天凡
闻·谓之三清。寞气凝结，旨主恬三捌，治化人间，摄伏百
恶，生人求福，皆至此也。”②三清天、三清境。指三十六夫
中倥次干大罗天的最高，天界，亦指神仙所居的揖高仙境。
谓由大罗天所生的玄、元、始三气化成。《道教义柜）卷七
~lt太鼻科'：“大罗生言元始三气，化为三清天；一日清微
天玉情境，始气所戚｝二日禹慷天上清境，元气所戚… … IHl
大赤天太清境·玄气所成，”（2）三尊神：指居于三清天、三
清境的三位尊神。｛道藏目录详注·道教宗源》“天宝君
（亦称元始天尊）治在玉情境情微天，#气始青｝灵宝君
旧、称太上道君．灵宝天尊）描在上清鳞禺馀夭，其气元
（玄）黄，神宝君【亦称太上老君、道德天尊）治在太清境大
赤天，其气元臼…~此三君各为教主，即三洞之尊神也。”
卫有～气化二清”之说，谓“三情”皆为“始灭尊化身。
（3）炼养名词。①指元精、元气、元神。《道法含元》卷七l…
六：“U^身言之，则三清者，父母之精气抻聚而为胎也，
牺血之为表汽神Z为里，如天地之清浊者焉。人能坩比
虎空螨再结内丹，三百日而精气生，炼就阳神始在黄庭之
境，攻居内院之中，终出天＇之外，时吉AJZ三清也。”②
指二丹田。｛恬真太极混元围*．三清者，人Z三田也。
三品 （1）药物分类。谓上药、中药、F药。《抱朴子
t仙药’引《神农四经》：“上药母^身安命延，升为天神，
道辩上F'，使投万灵，体生毛羽，行尉立至……中药养性，
t药摩捕，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并
辟。”l博物忐｛引《神农经*：“上药养命，中药养性，下药治
病．”
