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第480章

道教大辞典-第480章

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俗名鱼胶。《石药尔雅》卷上,“鲠拉,名骐麒竭,一名天
筋缝螵。”
    麒dI壁清代琉璃雕刻。在福建省泉州市赋隍庙,
造于清乾隆六十年(1795)。麒麟壁宽23米,高4米多,由
五组图画组成,中旬是五色琉璃瓦浮雕麒麟,色翠鲜艳,
形态生动。麒麟的四蹄踩着元宝、玉磐、珊瑚,羽扇,飙笔、
书卷、铜环和葫芦等八宝+左边有一只浮雕小雏爬在树
上·手拿一小树枝在捅蜂窝,颇为顽皮有趣}又有仙鹤、
鹿、员芝草和拯、竹、喜鹊等浮雕图案。右边有两Fl桴雕大
象,其背上裁着花瓶,瓶中插着画戟,戟上挂着玉磐;另
  只象立于山峰上,背E驮着一靶红日,还有插{}银枪的
瓶,枪上持着“帅”字旗和一把如意,整壁气魄辉惶,为我
国建筑雕塑中少有之作品。
    献螭竭矿物名。《大桐拣真宝经九还金丹妙诀·
修金石药品第三》:“髌麟竭,出于西胡,禀于荧惑之气,生
于阳右之阴,结而成质。包如紫钎,形若烂石。其功亦能
鞴益羽精,销稠滞气,增孺其彩,亦有大功。鼻音于^中烧
之,有赤汁涌搋,不易丰色者,是其元也。”
    麒掣}照墙古迹壁画名。为苏州玄妙观十八观1
八景观之一。原在雷袒殿对面,照墙上画着一头宙尊坐骑
  黑麒麟。民国初年,被毁。事见清道光本《玄妙观志》。
    鹰诀  一种内炼措诀。《道法会元》卷…~i六十一
载:“咀大指压第二指、中指·仍以大指掐四指椎。直第四
指、第五指。”
    燮邑子  神号。传说中周初时老君化名。#太上老
君开天经》“周初时,老君下为师,号日燃邑子,作豪精
经。”
    谢}纬谶言和纬档的台称。谶,预言;纬是对缉言
的解释。《说*:“凡谶纬皆言将来之验也。”《史记。 #本
纪》称庐生奏录图书之语,是其始+纬者,经之立流,衍厦
旁义。《文选》晋左太冲(思)《魏都赋》:“藏气谶纬,秘彖竹
十九画~二十画谶酆醴
帛,”考馘有符僦、圉鼗,纬自易纬、书纬、礼纬、诗纬、球
纬、孝经蚌、春秋纬等七纬。拄雌纬起于秦而大盛于东汉。
于莽谋建新乇朝,上F争占待命。刘香起兵,亦“符命链
络人心,风气所至,甚者“通七纬为内学,“通诸经为外
学。《隋书·经鞯志》;“孔r既教六经U a天』、之道,知后
世不能稽其同意,故别立纬及谶,“遗后世。”明胡应麟
《四部,Leb*:“馥纬之说盖以J…河圉、港书。酉汉末,符命
盛行,俗懦增益舛曲日盛。”并滑”谶纬,书,虽相表罩,而
共f唰。则纬与谶别.前人田已分析之矣。”《四厍提要B:
”班阿悄圣人作经,贤者纬之。扬倪截纬书_之娄,i~j t秘
经;圈谶之娄,谓之内学。”田民间起义,亦往假借谶纬,号
召群众。故自曹魏以来历代封建王朝皆悬以为禁。隋炀帝
拿艘使四方,搜集与馥纬有关之书籍皆赞之,由吏所纠者
处死,其学遂微。参见“纬书”条。
    谶纬神学}里代宗教他的神学。在汉代统恃告的
倡导之下,馥纬神学非常盛行,谶是一种宗教性的神秘预
言,卫称谭语,以之塌测吉闭,日通常配有图,拙卫叫图
谖,古人多用于政治斗争中,如辜始皇晚年,卢宅奏《录图
书☆说:亡秦者胡。卫有“始皇帝死而地分”、“今年祖龙死”
尊谶语:另外陈胜、吴r及剂邦都运用过图谶以夺取政
权;纬是相对j经而言,指用阿谶等神秘含意解释儒家经
典,叉称为“纬书”,如纬书《孝经援神契》说孔子即已预言
刘邦当作皇帝。实际上,谶纬棹学是古代的异有宗教神学
色彩的政治宣传心理学,“此为谋求艰力昔或已登上权
力宝座的统治者大连舆论,从而收服具有传统天命观的
民众,证明其权力的合理性。谶纬神学在两:叉末年的哀、
平之际火兴,在工莽与荆嚣的难波助澜之下,到东攫更成
为占统治地位的思想。本来,董仲舒以神秘的阴阳五行学
说附会儒家经艾,提出天八感应的神学目的论,使儒家学
说宗教化。儒生与方士的结合造成两汪经学,这种经学的
最尤特点便是谶纬迷信,在没代被称为内学。懦学的宗教
c七造成丁援代社会浓郁的宗教迷信气氛,这样的社舍环
境给神fdi h士创立宗教提供了斤便。道教产生于东汉,同
时也受到戡纬神学的影响。
二十画
    邪都(1)县名。道教称为幽冥地府,人死所归。酆
部县有平都山(亦称酆都罗山)仙都观。称为七卜二福地
之一。传说西汉王方平、东汉胡长生皆于此得道。《真诰》:
罗鄂山在北方要地,冉六天宫,于^死后,而审判其功
罪”《酉阳杂俎·玉格》:“罗鲆山,往北方要地,周同三Ⅱ
里,高二千六百里。洞夭六宫,周回万里,高千六百
里,是为六天鬼神之宵……^死皆笔就巾,人欲常盘六天
真*。”《北帝佚鹰种咒妙经}卷:“……中有一七山,^
叁碧落F入J札泉,名丌酆都罗山……皆是下元陶人罪电
死魂之所灶也。”参虬宋范成大《吴船录{下。(2)神名。滑
地府诸鬼之统领。参见‘开关”条。(3)内炼名河。指下丹
田即脐T… 。f三分处。见《道法会元》卷二百一十。
    l!都法考召鬼神的甚术名。《海琼白真人语录*
卷:“古无鲜都法,唐末有大圆吴先生始传此甚于世,以
考召鬼神.其法… tl只有儿将二符、四咒及有酆都总录院
印,后^增益不胜繁絮,似此之娄音有正法。’
    酆都庙泰山坛坤。在岳之南麓,升元观东边。建
于明弘治十四年(1501),左有阎王庙,牵扯酆都太佰。嘉
靖t成年(156∞。济南府同}u理涛重修,升有记。见《岱
止*卷九李钦《重修酆都庙记》。
    酆岳派宗派名,《岘泉集·茁问》“邬岳,则束熙
明、部Ⅻ馓、卢养浩、叶法善,倡奠祟者.左挥、樯李,而
派益衍矣。”
    酆去奢唐末道士.衙州舵丘(兮浙旺金华、衙州
间)凡,…|兑龙游人。家伟丁乙峰山r,少人道,特学道术,情
思忘痘,僖采乾符(874…879)束,三十余岁,膳址州橙阳
县安和观。其舰即叶静能故宣.舰北五里卯山相传为张睦
^师和叶静能修道处。去奢慕之,登山结庵以居。常啦石
上拱默静想,据传感神人胡告张天师有斩邪剑二『J和瓶
旷丹在石下(一说乃叶真凡剑丹)。遂取之,自服月药并浩
^捕。巾和年casi … sss)荒乱,丽水县人乍监拥众据险,
朝延州抚为刺史。教得击著剑与丹,乃必兵喇其山,夺茸
剑丹·因锁去著。一月不与之水,以为已毙命,盟开室,见
神色不变,华造甚惊异,乃礼进去奢归山。居山多年不食,
能通神。每言常见龙虎异吗行于庭际,安和观道士多寓山
瓜焚修祈毒,见龙虎呜迹,都很一晾异。唐哀帝天祜(904
 9(17)中,一日告众道士当去,不久果然,}天。
    酆都右府见“酆都”条。
    酆都六天官天寓名补。谓酆都六天宫名;第
宫辐为纣纣绝阴天官,第二宫名为太糸谅事宗天官、第三
富名为明晨耐把武城天宫、第四富名为晤照罪气天富、第
五官名为鲁灵七非天官、第A宫名为戢司连审蜃瓦官。
《登真隐诀》:肚几有知酆都六天宫门名,则阿鬼了、敢为
害。
    酆都泉曲府见“鄄都”条。
    酆者B十王名  鬼神名号。指IJ例~土J名弓.。《元
始天尊说酆郇灭罪经》,  七秦广大蕞太素妙广真旨,二
七初讧大王阴德定休真开,二七栗帝大王洞明普静真君,
四七五阿^王玄德五灵真需,玉七间罗大十最胜捌灵真
行.^七变成大王宝肃昭成真君,七七泰山大王等观真
a J百日半等大王无E正成真霸川、祥都市大手飞厘f演造
真君,大祥转轮大王血化成威德直君。
    酆静大帝与十殿冥王鬼神号。酆都主阴曹神
鬼事。事于下殿曩王,乃由灵宝i…方教苦天尊所化东方
天尊化第一肢帛广乇,居瘩冥宫。南方天尊化第二雕:楚江
+.培普明官。西方天尊化第_般宋帝王,居钎绝官。北方
天尊化第四殿五宫£,居太和宫。东北方天尊化第五殿阎
罗王,届讨伦宫。东南方灭尊化第^殷卞城王居明辰官。
西南方^尊化第七殿泰山E.居神华宫。西北方天尊化第
rL ~t …f等王,居七非官。I方天尊化第九般都市王,居碧
真官。F方灭尊化第十殿转轮王,居肃照官。
    醴泉  (1)甘美的泉水。斛1.礼运女.“故炎降膏
露,地蹦醴泉。”(2)泉水名。在泰'U之东。《岱生》卷引
《法苑珠林》;“泰山之东有醴泉焉。其形如并,乖体皆石,
欲取饮者,皆洗心跪而担之则泉出如流;若或污性别泉缩
焉。盖有神明“宰之也。”
十画~二十一画裙魇灌瀛露蠢巍
    籍师  执尊称滑。所悦二帅之。《无上秘覃≥卷j
十四《师资品》“籍师则师之师,#17'i殳礼,生死录藉所
由”
    魔道所I兑“/造”之二。《皇经集注》卷h应验品
续二卜五毒》“六道众生”注:“三魔遭·天之魔工,魔民、魔
£.精邾、任异、妖孽难宙,是魔娄暾生。”指邪鬼天堙的世
界如云饿鬼、地狱遭、畜生遭、被等往束之道逮。后引申
指妨害正茫的邪道。《卓妊集经*卷1:“六连……若诸崖
道,切诸域,哉育能闻是此香者,安处天富,战之莆,吾
碍休息。”往“若诸世界备天,诸鹰道巾,一切魔王、J盘民、
童女,诣魔精娄,或有得闻屉此自然香者,童然附处凡界
别官,争斗战伐之苦,各科止休宁息。”
    灌顶  阿斗名词。此即采药之说。《仙怫合宗语
录}:“瘫顶者,取元精真~之水,逆回升上m寝注干顶
也。”
    灌溉中岳  内炼术语。《灵剖子引导r午记》鼻
敢得接其寿右,唯争无数,争凡气平,所谓灌{吒‘li岳+名b
帝禄。
    灌顶三双  内炼木晤。喻元气远升头部,fl…天ji
炼。《仙佛台宗语录》.“历辰十,皆留伏,灌顶三双默转
移。”沣:灌顶者,取无精真之水,逆回升上,而灌注于顶
也,此即采药之说。佛宗潇菩萨修行,每一处说法谈终,必
先以水灌顶,皆同比妙喻。案何憎总不知不究,使佛教为
虚设矣。盖由不除荏,扫去欲界,离被览行。虽见其说,竞
置之无用之地故也,=般者,尾间玉枕夹脊三蒉,及脊骨
两精皆窍谓之黄赤二遒,=关皆有三窍,战日=三职。默
转移者,神气从三关双窍中默移循环也。”
    瀛洲  仙LJ』名。在归墟之中;其上有仙人居蔫。参
见“归墟”条。
二十一画
    露容草外丹用药。奠名石录,散称地录。莘佗卉,
性毒恶。理求体脉,生于岩石上,叶圆。春分后二十日秉
之,治恶疮。《蓬差山西灶还丹歌》卷上《露窖革第二}:“歌
日:此药^I可i有,河南出最珍,拈来和汞点,一夜应天真。”
    蠢蠕浆见“牛乳”条。
    巍宝山道教名山牲地。位于云南省巍山彝族刚
族自治县境内。两慢时名巍山,取其峰峦高耸,越于群…
之意t清韧围每年夏秋之交,山中常有红光相荡,且经雨
不灭,人称龙戏璩,从而改巍山为巍蛊山。巍宝山由前J『l、
后山和上峰组成,山中峰峦起伏,1对木苍翠,鸟语花香,M
光优美;£峰海拉2∞9水,整个山体犹如一头蹲坐同首
的青狮。据山志记载,投代孟获之兄盂优,索怀道念,尝得
异^长生久视之方药和仙书,鼯灶济^.曾幽屠巍宝山
中;张陵所创立之五斗米道也曾传播剖此,山中至今Ⅱ流
传荷许多关于张睦的敞事。传说道救教祖太上老君曾云
游止巍宝山井在山卜苣化南|召始祖细奴罗·故唐代南诏
王族的后裔和遭士们便在山上修建老君殿,杞奉太l老
甘塑像,唐代的著名道士刘玄靖也曾到巍宝山传播道教,
并受到南诏王袄的札遇;民间传说吕嗣宾亦云游止巍袁
山并杠Il』中传教,许多关于吕iFl其在山传教的故事!!今
仍流传于山可道观与村舍。明末清初·罹多逋士进入巍宝
山隐居修熄,噬徒传教,井创建一青霞观、玉皇翻、嵌仙
阁、二官殴、三师殴、=皇殿、魁旱殿、斗姥钢、无墩官、碧
水富、云鹤官、堵鹤楼、迫源富、财神毁尊一十余摩规模宏
大的道教建筑,时住山遭士多达数百人}清代巍宝II』道教
发展副鼎盛时期,…巾官观林立,香火旺盛,十方道}往
来不绝;民国期间,前往巍盅山出家清謦的遭士亦为数不
少。解放后,巍宝山的道教官观庙字得到丁党和政府的大
力保护。从1 982年开始,当地政府逐年拨款对山中的文
吕富、玉皇阁、青霞观、三皇毁、斗姥阁、培鹤楼、财神殴等
遭教建筑进行修缮。现存道教官观殿宇布局严谨,格式齐
牟,金碧辉煌,气抖壮观,其建筑造型具有显明的少数民
族古建筑特色和地方耔点;官舰殿堂内的壁画雕刻,内容
丰富多彩,彤象谴真传神。巍宝U』小仅是滇南的道教名
山,而且还是牟曰风景g胜区之~,山中名胜景点颇多,
主要有“天'铺胜”、“拱城远眺”、“龙池悃柳”、‘朝阳育
鹤”、“山荼流打”、“鹤楼古梅”、“古洞长春”等三十余处;
每年农历二月初一生}五为巍宝山传统的庙会期,届时
I ll上香窖游人成千上万,官观殿宁香烟缭绕,常可欣赏到
由民旬道教组织演奏的洞经音乐和富有浓厚民旅特色的
算族散会。
    巍宝山延真观道教官观。在五南大理巍山县艟
东三里,《蒙化府志*戴明天启间郁绅李奇英刨建}康熙十
年(1671j重修。康熙十三年(1671),郁^张锦蕴、梁朝柄
等将此观”牺鹤楼”改建成阁以奉吕祖。史^雅士多有题
咏。
    巍宝山无极官道教宵观。在云卣省巍山彝族同
袄自治县境内的巍毫山后山。初建于情代乾隆年间
(1736…179J),光绪年间(1870…1908)重修,宫内原有得
句楼、来墨亭等胜景,花术阴翳,景色幽黄·后毁'山火。
    巍宝山三皇殿道教庙宇,在云南省巍山彝族回
族自治县境内的巍宝山前』I』il』腰。始建于明束清初+清代
咸丰、同治年间

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