爱爱小说网 > 体育电子书 > 道教大辞典 >

第46章

道教大辞典-第46章

小说: 道教大辞典 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



性之水,成若光明静定而能忘,乃口入宦。’《天仙金丹心
法》;“经云:‘一点落黄庭,^定练阳种’。是言丹落中胄,
当行炼气化抻之遭,而琼气化神,非^定不可。夫必入定
蕾,以人有生死,园有呼吸;苟无呼吸,白无生死。无吁吸,
怔为八定。走久则空,空板则觉;1月如愚,有不圣胎成,
而阳神出乎?义白玉螗日‘定中求定,空内求空’。定中求
定耆·由息定而胎稳如山;空中求空者,由念空而真^破
顶,是定与空,为结胎之最要。而空从定束是入宅,变为结
胎之蛄基也。但入定之法,必内气不出,外气不^.似无而
有,神、气在定,似有而无,神气在定,而不见再定之辅。饪
地涌金莲,蒉女凡户,只不思善,不辱恶,万想皆空,诸缘
屏息,丈乃为定,夫乃为入定。然到此地位,纯是自然,不
患定之不入。到此地位,天魔屋试,转患定之或出。守奠入
而防其出,胎成指掌矣。”
    AP  斋醮科仪名词。指触遭场时,经乐师云集天
门,高功辜众官依次^门,称为人户,
    A曲  见“慢鼓段”条。
    A室(1)摄养名词。谓恪身行道者,人于静毫,烈
养神定志的方法。《太上元宝盘庭无为妙经…人室章第二
f三》:“道言真人养形奠苦练气,炼气奠若定神,定神莫
若凡室。凡室者,养种安定之珐也。”(2)称谓语。谓学问人
于探奥。如师承进^精密之境者,曰人室弟子。
    A死  ci)炼养名词。《太上大道玉清经》卷十《法印
品第二十):“善男于形平全者,不雒尤生;生平全者,名为
人矩;”(2)因为世上虽然有丁这个人,但又不能永久的存
在,将来必定要死,死后把尸骸埋“凡”士中‘年代长噩,崖
枯骨也化为鸟有,似乎茸睬4^”地下去丁,这种情况,就
说他是“人死”。《道德经·五十章》=“出生人死。”有两种
鲁释:人离开生路,就走进死路。如王弼注:“出生地,入死
地。”另为凡始干生面终于死。吴澄注:。出则生,入则E;
出塥自无而见于有,入谓自有而归于无,”通常的解释,如
蒋锡昌说:“此言人出于世为生,^于地为死。’
    人山隐居不仕。与出ijj对称。《三国志·蜀·先
t传牲引《献帝春秋》“备不听军过,谓(孙)璃日‘帧欲
取蜀,吾当被发人山,不失信于天下也。”《无量等经》卷
L;“弃国时位,^山学道。”
    人靖摄养名词。谓在靖室中修炼。《云菠七签》卷
四十五《秘要诀法…入靖法第十》:“《真诰》云:上清真^
冯征奇诀日:‘凡人人靖,烧香皆当对席,心拜叩1畸期祝,
随意所陈,唯使精专,必获灵感,正心平气,救使^陈启通
达上回也,烧香时勿反顾·顾时忤真,致邪忤真,致邪外
应。又清虚真人日母人靖,当以水漱u.洗秽气}出靖,漱
门,以闭三宵故气。出靖户之时,亦不得反顾,顾则忤真,
克致下诚。八靖户,不得与外人言语,及不得脚门限。敕禁
草重。”    .
    A水道术名词。语出《庄子》“At( T满,八火不
热”。所指不同i

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 5 3

你可能喜欢的