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第360章

道教大辞典-第360章

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窳,无上法禽。衙史之倾,天尊即命七童使者,驾^龙人
车,载天宝器,啦次施食……”
    施一b谓诚心正念,专志大道。《太L大道玉清经*
巷二《通济幽再品第八》;“凡施心者,睬汝外道,邪见小
觉,小扣小闻,专志大道,名日施心。非以五脏血脚骨髓而
为施也。”
    施药  免费布摘药物。《唐嘲史*F《手居士神丹》,
“尝持珠诵佛,旋药里巷。”
    施岑( 1 …371)晋1道上。据《消遥山万寿官忐》
记载,旋岑,字太王。沛郡f令属譬徽,河南、江苏)多闯壮
士。祖朔仕是,固徒屠九江赤乌县。薤岑状貌雄杰,勇健多
力,弓剑绝伦,许逊收为弟子,与甘战常执剑侍左甘。东晋
宁康:年(374) i月二十八日,乘由盂而去。施掣为西
山十一兵对之,朱致和(¨¨i' 18)fUl,封为‘舅悟真
人”。
    施存(? …300)魏晋遭士。号“胡浮先生”。擗《衡
岳忐》记载,施存师黄卢r得《三皇内文》、驱簧虎豹之术。
居衡岳西峰洞门观石室修道,相传时跨白曲而fj:,爱慕者
罕得亲近。晋球康元年C300)四月七日升举。
    施举(1319… 1403)兀末心初道士,号紫1妻。浙江
缙云人,居妙成观学道,并雠得道法精微,张天师闻其名
必紫霞l【J房田赠。洪j¨36a…】398)年同,受其徒王以节
蛭累而获罪,被解赴京师,后获释,7K乐元年(1403)卒,传
其道者甚众。
    施道渊cr  1 67&)清韧道士。宁亮生。吴县横山
几.母胎茹素,少投朝真观。年十七,礼龙虚山镣堪凝,学
五宙缇。顺袷J卫子(164S)筑室吴山修炼。庚宙‘1f。00)主持
穹窿山,建殿二十条座,嗣收真人张洪任请颧,瞩名上真,
并踢道渊养元抱·宣教演化之号。郡中呵妙观大殿倾圯,
时有鲁芳黑募未就,延晴道渊,三、明年间,三清殿落成。
随建雷祖毁、山门、露告噩弥罗阁等。平牛黄幕斋醒厦诸
方建造,所赞不下十佘万,分支无私荠。康熙f五年
(1676',裕亲王延建大醮,赐匾翱毛,,日遭士一日东来
紫气,三日山水清音,井法衣二袭、令牌、三印、旗、剑等。
十七年,圆妙观祈雨,九昼夜牛,淋浴趺坐,说偈日:“迟钝
叉迟迈,候登末际界,唯我姒其宗,哂伊守否泰。”掷笔而
逝。
    施肩吾唐代著名遭L。生卒不详。字希圣,号华
阳。磕之分水(今浙江桐庐县)凡。  云九江(湖:E广济县
黄梅县一带)人。宪宗丘和f五年(820).登进士第,丰_艾
太常卿,颇“许文显}但声趣尝娴麓,慕神仙轻举之学。张
司世有蹭诗“虽得空名不著身”,“折得高名到处闲”之
句。文宗太和中(827 8撕年),自严睦入西山访遭。《太
平广记》巷百八十gf《摭rr v~ir:供州(扛西新建县)西
【¨乃十二真#羽化之地,灵迹且存,肩吾器其真风,高蹈
于此。曾自歌“若数西山得道者,连予便是十_^”。《与徐
凝书》中自述t“仆虽辛忝成名,自知命薄,连栖心玄门。养
性林壑,赖先壬扶持,虽年迫迟菩,幸免龙钟。艘其所得,
如引而已:”另外,南宋祈年,近有艚肩吾的|己载,陆游《滑
南集。… L…鉴跬*:“高祖七传……晚自号‘朝隐子,,尝退朝
见异人行空中.足去地三尺许,遨与俱归,则古仙^嵩山
柄真施先生肩吾也。”《文献通考{疑施肩吾似有__ A,著
述有《真仙传道集》一卷、传《钟吕传道记∞三卷、《西山群
仙会真记》五卷、《道藏2qj《养生辩疑诀》一卷。《全唐许》
卷四百九}‘凹迁收录其诗197首。在道教思想方面,对后
人亦有很大的影响。将万物的生死,看怍是无形无质的气
在不同时空或聚或散的锚果,将气生成万物,看怍是白
搀造化的“不知所以然而然”的自然之理。“一气无方,与
时消息,万物生死,共气盛衰,处自然之问,而皆下知所以
然而然”(《云篮七璺》率《养生辨疑决》)。‘JL气真精,能得
万彤,其幂则有,其散则零”(《垒唐文》卷七百三P九录施
肩吾《座右铭{)。在修养方法上,主张“神田蟛住,形以神
留,神苛外迁,形亦难保’(《养生辨疑诀》)。但卫反对至静
保形体、无思保精神的片法。认为:“大凡保气栖神,不可
阻湛然析碍之,亦不可以元然而守之,且神无方町气常
运+形至静而用无穷,是知倮气者,硅要在乎垂}栖神者,
其秘在乎用”(《遭藏*本《养生辨疑诀》)。另外,他还反对
滥食金丹药物。认为“服饵草木蛊石“固其形,而不知草
木台石之。性……久而服之,匣伤和气,远不出中年之内,
疾害俱坐”,
74l
九画施
    施希圣见。藏肩吾”条。
    施子微唐文宗时{lfi西女道士。善习辟各之术,文
宗疆紫衣一袭,绢六百匹,钱器二百(见《续文献通考》卷
二百三十九)。
    施食科仪科仪名称。施食亦称“斛食,;或“放焰
口”,建斋醮祭炼道场,演斛食济幽法事。太楹仙翁葛玄尝
行此法,故叉静“太极祭炼法。”《道藏…太极济炼内法》;
集者,设饮食“破其饥渴也I炼者以精神而开萁幽暗也。
祭炼之要,在于静心存神,以神度鬼。《太极祭拣内法》四
十三代天师张宇初序云:“自仙公葛真君藏其教,位证仙
品,世传删有丹阳、嗣阳、通明、玉阳、阳晶诸振,而莫要于
仙公丹阳者也。丹阳本夫甫昌·而南昌乃灵宝一名也。得
丹阳之妙者,莫详于所南部先生内法议略探切著明,诚所
谓发仙公未发之囊也。”至正丁玄(元宪宗至正七年,公元
1347年)至乐道人撩善政序云“其中条鬼炼度内洼,自晋
太极葛仙翁恬此道于会稽上青山中,功成遭备上升云天,
由是“来,是宝之抄师师相传,祭炼之法,从兹衍矣……”
张逊序云:。太极祭炼内法,葛仙公祭鬼之法也。人死魂升
而嚏降,是其常也。其变也·则有魂魄不能升降而沦滞于
昏冥之中,其饥渴之欲,幽暗之识·茫茫长夜无有已时,是
以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。所谓祭者.设饮食以破
其饥蔼也,所谓练者,以精神开其幽暗也。至使沦滞之徒,
释然如冰消冻解,以复其本真,则其法大矣。吴人郯所南,
连其所传,刻诸梓耻教人”。至正丁亥二月望日西蜀遭士
曛轩清虚于侯以正序云;“太极仙翁得灵宝之遭于玄古三
师,由是有荣鬼之辑。炼度之法行予世,所谓一盂之饭可
以饱万鬼。一道之符,可以度万魂。其用简,其旨探,其济
博,其功大。去世远而后之好奇者往往增易其说,淆乱驳
杂,学者无归焉。所南鄄先生通儒也,理贯三教,采摭道门
诸隶祭琼之法,删烦削伪,谆谆训释,寨而成编,以迪学
者,使循源而趋·利济幽爽,可渭博约而详青也”。灵宝斋
法始徐、葛、郑三师。棣为徐来勤,葛为葛玄,郑为郑所南。
摸序中所云“玄古三师”,即;“昔葛仙公于若耶山中精思
尊处,一旦感天上郁罗翘,真定光,光抄音三真人从空乘
风荤而下,授仙公咀法轮经,且大赞叹,开阐仙公济度幽
真之心.天台山桐柏观删有法轮观,正仙公祭炼古迹”。
(太撅祭练内莹)郑所南自序中有“发城滕”,“诵太一圣
号’,“灵书中篇”,“宝篆”等名称。亦今日施食科中不可缺
者。其“变食”用‘五厨经》,则谓“五厨者,本教^炼五行
太和之燕,聚而为厨,以祭请鬼神也。五厨经乃太上说变
食造化之经.最为赦妙,其祭炼变食之婀额墩。”叉谓:“变
食之法垒在发心广大,必神清而凝,愿搏而慈,甫契于妙。
墩剐藉于至诚静定,存想广大,想之所存,即神之所存也。
吾之神往,则吾之鼎往,吾之熏往,则吾之所想之形亦往,
上际盛空,下授幽撵·有此至广至大之斛食,皆神禹之变
化也。’燕食科仪常有“符”、“神虎追摄”、“破狱’、“华幡召
毳”等。据‘遭藏·是宝玉鉴…道法释疑》释其义谓;追度
法中有诸符、诸篆、诸简,以布告三界十方九幽曹治,拔度
亡魂。所谓符者,以合其妙I纂者,p纪#功I倚者Ju格其
言f谙者,以出其令。是皆法元始之祖厥,台灵宝之妙光,
以会种菁灵于竹帛,盒玉朱墨楮札之问,而微显嘲幽,开
光长夜·执符把篆,监真度生,亦体夫自然神化玄通之妙
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也。《蘸食科仪》争多习惯称作“焰口”。由于正一,全翼“
及地域流传之不同,现行科仪亦有多种。如陕、甘、川所用
的是四川成都二仙庵刊奉《太上清微济炼救苦铁鼬鸿仪》
简称为《太上济炼铁罐施食》。江南正一派有t莲t矗炼》、
《太乙晾》、《斗姥练》,斗姥炼的全称叫《先天斗姥炼度金
科》。还有苏州一带用的《太艟是宝济炼科仪》,是清代乾
隆三十二年(1767)经妙正真人娄近垣考订的本子.全真
rjlu坩《铁罐炼》,铁罐炼全林叫《萨祖钱罐炼度施食焰日》。
香港垒真道观则用的是《先天斛食济炼幽科》,这是广州
三元宫清同治元年的刊本。
    施食祭孤科仅条孤谓条把“幽其教主一其司面
然之鬼王自子大帝之科仪。冥司孤魂皆受此大帝(鬼王)
之管束,孤魂饥揭苦恼无由得挤,幸逢此法会,普旌利济,
故当行祭越之科。其科仪节次为;安灵位科毕,高功起天
尊板z“太乙救苦天荨,经师引遭至寒林所(孤巍堂)前,刹
板。高功说文;“出离地狱到天堂,此处登高奠可量,任是
王侯并宰相·也来参礼见法千”,提科起《风变雷》蒋:“太
傲回黄旗…无鞅奇灵幡,摄召长夜苦,开度受生魂。九幽拔
罪天尊”(此即《遭藏·曼宝领教挤度金书)所称“生抻
儡”)。利板。高功说文;“伏以,此香者,报盘闻苑,枝运蓬
壶。得之者桔骨更生,闻之者飞潜随性,香上炉中,腾空供
养。供养,沃焦山下,幽冥救主,其司面熊之鬼王由二F大帝
魔下。惟愿,窳瑰今夜承白简,灵光…最聚丹田,恭望灵
聪,俯垂证盟。”提科举:“九幽拨罪天尊。”高功说x:“十
方救昔放样光,照破铜城铗壁墙”。提科接:“亡者随光旋
转动,出离幽冥赴遭场”。高功起“柳柱两”韵:洒食:“柳枝
两遍洒法宴中,慈云拥在臂援宫。幽魂咽喉悉闻通,九头
狮子下九重。青华境,真人来鉴炼度功。”(高功放皤,执
水、未盂、天目书救苦讳g。米盂书蓓觎,水盂书■碌,盖
以金光肇,踏“五常罡”洒之)毕。执幡、刹板、高功说文:
“救苦天尊誓愿深,甘露洒开地狱门,若要亡魂升仙界,大
众回坛称无#,羽众精处,引遭回坛。
    施食赞台科仪赞台,是进行薪炼捕食1l前高
功通过运神、踏罡,变坛场为“法台”,变祈靖圣真,,代无
尊说法者。高功通过作法,使寻丈之地变为无边法界,使
九种十类无祀孤魂皆能临坛受度,享此无量法食。科仪节
敬为:高功拈香说自立;“臣闻,道无可遵,五千言开大道
之宗·法裔嗣法·亿万劫台玄挂之典。但臣功无寸积,敢云
启后蹦承先I嗣系教有别传,当兹崭幽而利显。仰忙慈尊
加护,帅将扶持。布灵宝之金光,至使昏炬厢夜府Ill天尊
之宝号,由是火宅“清凉。法师登台,阐扬妙典”。表白执
幡立于台上说:”伏以,青华演教,宏开救苦之门,面f蜀传
经,广演度人之典。兹者,瑶坛星拱,宝肇云开,群沾玉局
之森严,共睹琅函之璀璨。坤谁法驾,俯赐临轩。积九还七
返之功,同归太极}解三辣五苦之众,出离轮回。枷我均
拈,幽明两利。须至登j云迎迓者。”高功于台下接说:。‘太投
亲传须自拣,自炼功夫人不见,”表白于台上接说…“采得
戟离结要儿,相配龙虎生雷电”。高琦说:“度幽魂炼宗
眷,慢上重楼十二院”。表白说:“泥丸富内会群仙,遗遥俱
赴蟠桃宴”。高功说:“此台高不高兮”(击一令)。表刍接:
“举头三尺”(亦击一令)。高功说:“低不低兮”(击令)。表
白接:“击地五丈”(击争)。高功说I“是首t上说法一.表白


5

j
1
九画施
接:“今夜度人无量”。提科举“度人无量天尊”(儿焰'1舟
昕举天尊皆快板,称“武天尊”)。表白下台归班。高功觇;
“奸个法王宝座,巍巍玉局层白”。表山接:“洋空妙气于徘
徊,一切羽士赞妙斋”。高J…电:“七宝林中七宝台,宝林宝
树宝花开。”表山接:“若要亡灵升仙界,请师噩上法r
台。”高功提纲;“太l…说法为敦主,拔度亡者出迷途”。表
白接+‘臣今端简让台下,端听三声鸣浊鼓”。高功说t“执
事者,各执其事”。表白接:“执鼓师发鼓三通”.f执鼓师击
长阵鼓动直笔高功上台作用完)高功执简行“十方礼”拜
世。告简+掐子下诀袖手掩面躬身存神、变神、默运救苫I韦
4联”。默念召神咒:“喳吾存自己耶i灵光,喳五色具现正领
堂,啼救苦夫尊垂宝相,啼莲花九品法中王,啼手执杨柳
洒甘露,啼普照地狱化天堂,啼身中快乐受清凉,啼金光
均艘幽冥触,吨逍遥快乐喜无量”(原咒每字皆带u字
旁)。高功默咒变神时,表白燃表于高功前身书口左肩书
二右肩书口背书护身符。书毕,摇锌示意。高功放诀车案
前双手白鹤诀请令,执令拈香默连“三情讳”上香。毕。积
手玉文举令齐眉天日书“玉帝讳”重,xt意=“玉市所赐,敕
召万神,敢有违令,化作微尘,道香炷.I方市清,发鼓
三通,且神威听.诸师帅将,谴现真嘭,急急如律令”,默
毕,令f iP上书一香石景“口”左手'f炉上一度,掐玉数,
令于案上书逼无讳口击令,放_三纹,退后步,令于
左袖口书“口”字,左手执令,打手玉垃叉腰步“八卦罡”
挂号,咒日:“喳胖畔,乾富开灭f.(向巽富书天皇i韦
。'’)兑泽坑雄兵,艮山封鬼路,离宫驾炎龙,坎水渐渡
涛,坤地留人行,震宫轰霹雳,巽风吹山靖(至巽向乾宫书
“三清带”、“紫微讳”有诀,“金光篆’盖之),吾在中官立,
几卦护我身”。三揖至案前,拈香三枝._争于案上书三十六
雷总讳“巴”,左手护上三度,三击令,击令默咒“击天
门开,一击地户裂,三击万神降,闻召建来临,啼畔畔,吾
奉青皇上帝救。”令于寿袖口书三卦,加书五雷讳',盖
“金光策”。右手剑汝叉腰,步“九幽罡”,咒日“北斗七兀
君,天罡大圣神,驱邪大法f.天真护我身,通明三界路,
照彻九崩明,吾寿天地敕,踢破九幽门,劈开酆都城,占幸
太己天尊律令敕”。步至坤富向艮宫书“阴救苦讳口”(1{
鬼字冉诀)。t躬至案前,拈香…枝,捧令让众,执令上台,
于背书“三清讳”、‘玉帝讳”,盖出“^金光篆”。前书“被苦
讳”。经下书“敏授”二字。半,击镇术住鼓,高功提纲:“法
鼓动三通叩,琳琅御十方”。表白接:“请师壁宝座,说法麈
存I“”。众举:“高升平座天尊”。高功说文:“此座此座非凡
座,救苦天尊曾坐过”。提科接“吾夸说法度存产,一切地
狱都解脱”。众芈“生廷得道灭尊”。高功说“太己灭尊坐
莲台·十殿阉#两边排“。提科接一“判官展开吐死簿,摄招
灵魂受度来”。众举“缇食神变天尊”。高肪醴:“救苦天尊
下降·万朵金莲足踏,九头狮

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