道教大辞典-第344章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庐后有小桥，曰小虹桥，桥左有躬耕亭，右有半月台·庐
前车建占柏亭，右筑野云庵。祠内古椎苍郁，鲜花飘香，碑
刻斌多，其中著名的有汉代张景碑、篆字碑、朱代岳E的
‘还我河山”以及诸葛亮前后出师表石剡碑等等。解放后
被确定曲河南省重点文物保护单位＋现为南刚地区道教
怫会所在地，属省级道教开放庙宇。
南京紫霞洞道教古迹。在江苏省南京市求郊钟
山南麓明孝障东北。锕探10余米，旁有悬瀑，飞流直泻。
无代建有道教官舰，传为剂怕温之师元代道士周赔隐居
悔练之处，原遭观内供奉刘伯温塑像，日军侵华期间，道
观毁于兵火。沉内尚留有陆游等断代名凡石刻数处；洞外
对术苍翠，花草茂盛。
南京朝天宫道教官观。在江苏省南京市水西门
冉的冶城山上÷相传春秋末年吴王夫羞曾在此筑坊冶炼
兵器，“地势较高，故名“冶山”。东晋太元十五年（390），
建冶城寺＋南朝刘朱时改为总明观，唐代改称血清官，五
代畅晏改名紫极官，宋代建立宣王庙后改天庄观，祥符
富，元代政称玄妙观、永寿官，明代建者j南京后，重修原有
建筑，作为祭祀天地等国家大典前大员们沐搭及官僚贵
旗子弟袭封前演习朝贺天子礼节之所，故称朝天宫，清
代改为道教官观，成丰年闻（1851…1861），宫宇破毁。现
存建筑为同治五年（1866）重建，中为文庙，东国府学·西
为卡公柯，外环高墙，墙外壁题有‘万仞官墙”四字，正f】
口棂星门，为木结构牌坊式建筑，其后是大成＇，门内陈
列肓仪仗双戟·故又秫赣门，昔时供皇帝出入，f J左右吾
有旁‘1．东边rJ因悬挂锕钟，名“金声门“．西边f J固设皮
鼓，日“玉振¨”｛止巾大成殿是古代祭孔之地，原供“寸（成
至圣先师之位”，殿两侧各有廊庑百余间，原是帑祀七F
一贤之肝，殴后有E云阁和稠碑亭，亭中克有清乾隆皇帝
j、次南进阿全冶城时所题诗之碑，阍酉有敬一亭，昔亭阍
町远眺钟山。为南京清代时规模较大的道教官i见。
南京天圮官道教富观。在江苏省南京市原仪风
门（争兴中f】）。相传明水乐年间（1403 1424），郑和出使
西洋，航行盗中遇狂风恶浪，曾得海上护航女神蚂祖庇佑
脱睦，归同之后，妻封妈祖身护国庇民慈济天妃，在京师
杖风门建立天妃官，以作供祀，并立一喳石碑，记述建立
天屺宫的缘起及郑和出使西洋的史实·后谊宫被毁，仪存
其碑：是碑立于明永乐十四年（1416）．高3 38米，宽1．。
岳，碑额篆书“御制弘仁普侪天妃宫之碑。”
南极寿星圣班科仪幸1称。为雨极寿星些行庆贺
祝奇活动时所持之科仪。南授长生^帝，统天元壬天尊星
垣F，南极天盲，南极长生大帝，绕天元圣天尊。南极上
宰，广导仙翁。南极六司，延寿星君，南极福星，天德星君。
南饪诛呈，夭佑星君。南极寿星，老人星君。出极王母，蟠
祧夫仙。龟鹤寿书，二仙童子。两华洞天帝主，超登莲华天
70S
尊，q一条嗣天帝王，迥玄何变天尊。终南恫天帝主，飞行救
劫无尊。瑶华洞天帝主，园通早觉夫尊。刑山洞大帝主，
必行妙道天尊。青霞洞天帝姥，洪池妙法兀拧，万牛洞天
帝主，流光耀采无尊。黄华洞王帝丰，超凡人圣天尊。万寿
仙山，一切得道仙真。
南岳遇师本末道书。一卷，附r夏元鼎靼《金丹
诗诀》之后。为复元鼎撰；本书记述作者在南岳遇师学道
之经撕。自言韧在幕十，疾病问作，Fl事药饵，邈黠无功，
有羽流进“导引吐纳之法，顿然康愈。嘉泰壬戊（l ：… o z删
X西眨先生授以三田还逗人道丹基。旧病顿睬＋精神百
倍，嘉定庚卮（1220），宦遗不顺，特往龙虎山谩蘸受装。叉
历湖湘访遭，至南岳祝融峰前，遇一道人问答之_卜，颇为
投缘，乃挽先生下山剁邸。敬延炷香，请问道要，先tE初举
孔、老、庄、列、颜、盂之说，以解其缚，卫举《悟真》、《参同*
之说询之·茫抟_；：能怍咎。遂择酉时投誓壮、陈垒宝，磺信
香币、礼仪再拜，以作汪聪。乃于指示大道心传，“性真汞
真铅，产在先天点灵叫，不垢不净，百姓j用而不知
……道为金丹，有此刀t也，此工散J成万，台万成一，
r得…万事毕矣·何在于面壁打坐，行气导引手』”X于二
鼓月P，传授火候幽微，迸遵师圳，行之粜应，乃明“真阳
初不在精津，火候相不在卦象，尾间非闭精之地，口鼻非
皇牝之门，敲竹唤龟不是采1撼，吞霞吸H不是采阳，默朝
上帝徒然虚热上攻，打坐无为谩尔阴神出壳，混元作用蜊
头上安头，眙息注想则气中蹙气，曲经旁门三千六阿，金
丹大道垒不相关。”并叙其师姓周名幕，赤城山A，当来于
两蜀铁风洞，遇圣师传金丹大道，其师授讫，至夜遁去，台
银信礼皆无所持。观其所传，为人元金丹之遭，本书曾刊
八《宝觑堂秘集》忙集、《丛书集成初编·哲学娄*。舟编八
《藏外道书》第十八册“传记神仙类”，
南华真经洼疏经稗类典籍。（1）乃郭象的ei南华
真经注｝与成亩英为郭象“疰”所作的疏。《道藏》车载为三
十五卷，然傲成玄英序：“倦F玄所注三十篇辄为疏懈，总
二十卷”，知原书为三卜卷。l町《唐志》并录成玄英｛：庄子
疏》十二卷。《文献通考…经藉考》著录成玄甍《庄子疏｝三
十三卷。《天一陌书目*著录唐成玄莫《南华经注疏‘》三十
』L卷。明甬东屠峨校录。许氏有二十五眷旧抄幢车。其三
十五卷车盖后^所析。《道藏》本于句下先列郭注，后列成
疏，小茁”字不避违，可见为朱以后人所编集＋注疏台U．颇
便阅览，卷首列郭象《南华真经序》（原名《庄子序》）和成
玄英《南毕真经疏序》。郫象的庄子序及注（一说郭象《庄
子注》尾在向秀的《庄子注｛基础上述而广之，用来说明H
已的意向的），为魏晋玄学之重要文献。其序概论庄子，词
简意贼，尤可见其思想之要。如郭五“然庄生虽未体之，言
则至臭。通天地之统，序万物之性，达生死之娈，m明内圣
外王之遭，上知造物与物，下知有物之白造也，”并能“无
心应之，“夫心虑尢为则随感而碰……故与化为体，流万
代而冥物”，“神器独化与蛊冥之境”，“去离尘埃而返冥
极”。此所谓“内圣外工”，非庄于之旨。盖郭象《庄子疰》之
旨，其二十三篇之洼解，皆以此论为锕；常用探求《压子》
占外之意的方法来统一“无为”与“有为”，“方内”与“方
外”，“^为”与“本性”等矛盾。这样“圣人虽在庙堂z：上，
然其心无异于山林之中”，在朝在野无区别，都适于圣^
九画甫
之性。那幺，人世就等于出世，名教也就是自然。他存沣解
的同时·习惯r以已意贯释发挥《序予》，并把懦家的削常
名敷与道寐的J无为自然融台在起，虽律讫妙解原文，而
且大旨却多与序f相异。盖为时代的需要，他的思想为缶
学奠定丁作为魏晋时代统治思想的基础；成击奠疏继承
子向秀郭象《庄T注》的观甑，然望每杂以佛说，他以为
《庄子｛主旨是：“申遭德之探根，述重玄之妙旨=”成玄英
疏谓庄子“坩楗九流，括囊百氏”，其节分r内、外、杂符，
”内播明于理车，外格语其事迹，杂篇咀于理事。内篇盘咀
理车，不无事迹，外篇虽明事迹，甚肯妙理，但正教分篇，
据多论耳”（碱玄甍“序”）。以为内七篙有内在的EK贳川‘
提纲举暮，“显七篇司逻辑联贳之次第。又举顾桐扪，支
道林穆夜芰于“逍运游”一语之三种解释，存已侠古注之
一斑。其疏fg详于郭注，多有郭象术注之甸，而疏释之，于
靠物训诂，皆有注释，a《逍暹游*。之二虫”jl《凡戴礼B
“列虫l百n十，凤凰为其长”，以证鸭之为虫，此注虽继
最曲郭观皂，月往往解释靴沣，较郭注明白畅选。厄其多
引入道教神仙之说，尤F庄f“也忘”、“无待”、“无恃”、
“无无”等要芷，脚释远较郭注深入，而更切j庄于旨，如
｛卉物论≥”喏焉似丧其耦”，郭注仅云：“喏焉解体，若失
其匹dr，或疏则云＋“为身与神‘匹’，物与我‘糨，也……
身心但遣，物我兼忘，故若丧其耦也’，成洼叉多以佛释
Jl 。如“其有真君存爵”，疏石”青黄等色车尢自性，缘台而
成，小自币他，非无非有，故假设疑问以明无有真种也。又
如《六亲师》“其所待者，特未定也。”疏H：“责既生灭不
定，物亦待夺无曾。唯当境智两忘，能所变遗，方能无可无
午可，则全取自佛教性空尢诧，中道不一之说。唐代拂、遭
台一之“重玄”随，亦恒见之，如《大宗师“玄冥闻之参
寥”，疏云：一者绝有，二者绝无，二者非有非无，被谓之
三绝也”，“故至乎二绝，方黄盟玄也”。叉如“夫遭超四甸，
离莅百非，名言路齐，心知处灭，虽复i绝，未穷其妙”，成
疏虽兼以佛释庄，终小必为庄子之知音^。与晋凡岁丹、
憎肇之观点截然有抖，成疏在诸《庄子注》中，详切畅达，
乃为｝乘之作＋为道家之重噩典籍；此书收入《道藏》第
007册至ol9册，河神部玉诀粪“福缘善废尺”
诸字帙中。（2）《南华真经》注本之一。一卷。撰者程“宁，
遭号复圭子，明人，卷束作者后序题为崇桢十年（1617），
当1：是年成书。卷首有急患尤序、作者自序及汪伯修题
词。邹序言“复圭时潜心《南华》，凳酉春顿悟”，由此可知
奉书始注于岽侦癸酉（l623）。自序云；“凡为寓言犹许之
比体，教人垒性憬命也l重言亦惜重于古人，而赦人信被
保垒性命之说也；卮言千变万化，胜炙其辞·使人悦于口
圈悦于心，而索彼立言之正意，自馥跳出世阿而精神于性
命上域也。”注定每篇先有题解总括大意，然后分段作注，
前后疏解其业。全书以丹道修烁注庄。如“北兽有鱼，其名
勾鲲。’释为“｜匕方属水，北冥者，北海也．r卦为坎。干人
为肾，为水、为铅，大修行人昼夜不寐，鱼则亦然，故日有
趣，所谓‘窈兮其兮，其中有精，是也。人之命根藏于肾，鲲
之右有‘日．‘比’二字，暗古肾窍喇中藏附，故鱼名龌。”
“化而为鸟，其名由鸦。”释为“肾藏楷能变化L升倒飞，故
n化而为吗，所谓‘恍号惚号，其中有物”是也．鹏之左青
两‘月’字，晴青心窍阳中藏阴，敏乌名为鹏。4卷末后序
称：“其先哲所已往而可存者人事也，十之二，，#发前人
所未发者性命也．f之八九，然工梢神筋骨脉络尚未触
赏，战不得不作疏于各章之后。”本书曾刊^《运刊遭藏辑
要》牛集。今编《栈外遗书》第=ff/“古侠遭书厦者庄注释
赏。”
南华真经副墨《南华真经》注本之。八卷，分
别以虚、静，恬、淡、寂、寞、无、为八字题名，撰誊陆酉早
C1520…1608），字长度，号潜虚，扬州兴化（兮唇扛苏）人，
为明代道教东豫用法开山之祖，《庄I…．大呆师》南伯F
葵向女俩问道云：“南伯于葵日‘r独恶下闻之r日＋
‘闻诗副墨之子’。”盖“剐墨（文字）为闻道之造释，本书
咀此命名，含有闸示凡道之义，其白序亦云“漆注是鲐，
补救偏弊，以匡昔贤之五逮，名之副墨。”据卷束题，，本书
起草于玎历丙子（1576），脱稿j…戊寅ci 579）。卷前有《读
南华真经杂说》，乩如“《南毕经*分明是岫＆德经》注疏，散
凄《笥华》，先须读《道德经》，”“老于说心小，庄f说心空，
心小是功夫，心空是手段。”沣文先怍题解总括逋篇走旨，
而后分段作注·前三篇附吼“史评”，多数篇末叉B十作者所
作“乱薛”，仝书“茁理解庄，笔墨简洁，说理透彻。如《内
篇逍遥游第｝释日“夫』、必大葚心而后可趴^遭，故内
篇首之以逍遥游，蝣谓D与天瓣也，逍遥者汗褪自适之
义，夫人之心体本白广大，但以意见，自小横生障碍。此篇
极意脬容出个致广大的道珲，令人展拓胸怀，空堵所有，
。功币为世故所累，然后可进于道。末附口；“九鹏上扶
摇，九万立可期。野马及尘埃，均“息相畎。斥鹦翔莲蒿，
蜩鸠决枋榆。巾知不厦大，嗤筻理则宜。见大自遗小，一虫
尔何知。所以尧与由，万乘同让辞。大哉藐姑^．1…德安町
强，气冲腹不枵，神全民无疵。秕糖铸尧舜，讵以天下为。
神八乃无已，汾阳丧其巍。大小固有量，蓬心苦优疑，大瓠
浮江湖，利涉无倾危。大樗树j“奠，斤斧安所适。愿封龟手
药，小学佛教狸。川大岂无当，大用始为奇。博哉趟遥翁．
iJ^开群琏。”文洱日=“意_｝T生意，占外立言，圹中线引，
草虬蛇眠，云破月映，藕断蛙连·作是观者，许读此篇。”今
犏^《藏外道书*第二册“古性道书及老庄注释娄。”
南雁荡山仙姑洞道教庙宇。在浙r江省7ra县
城西北五十公里的南雁荡山中。据洞内现存《南雁宕碑
记b F/r载，宋时一女朱婵嫒，曾居洞内修道采药为A治病，
后便“仙去”，故而名仙姑洞。洞高i。 7 '9。 4米，深24米，
宽约14米，洞中建有二层重楼叠萄道院一座，飞槽高耸，
气势巍峨，下层为外殿，中层为前殿，上层为后殿，后殿外
半间响屋顶，内半即以洞为顶，殿之两侧各有三间客舍与
前殿相接＋整十道院依岩而筑，与洞巧合。洞外量观血多，
是南雁荡Ib佳景荟萃之处。
南方丹灵真老君 道教#11名。“南方梵蛊昌阳抖
灵真老君”。据《云簋七鉴·洞元本行雏》谠，南方丹曼真
老君车姓鄙，宁r安，大炎后裔，生于弹黎世界办明灭中，
三日能言，便知宿命。十岁弃世离俗，于寒灵洞富强“元
和先生”授与《智慧上品十戒女、《灵宝赤书五气元天黑帝
真正》。白此奉戒长斋，★作功德，珍宝布施，为教洪灾，失
击所佩真空，退仙一阶。火度后，灵尸三十氽年形体不变。
遇回｛… il猎·性而聚薪焚之，灵尸r火中站立起来，成人
坐青烟上，仙童玉幺三百余人亭古侍市，井将原依附灵尸
70 7
九画南草菌荼稿
n々禽兽同千凡中得度。后干赤明年阿午在伽摩坦荽
于翳^巾洞寥之岳，歧，件洞俘，名极炎。竖蝎“南方梵它日
阳蚪足真老帝君”件号。
南极长生司命君道教神名。据《云燕七笠·锕
真变化七f…四方经随；南极长生司向j｝摊手，名改生，字
岛度。血虚无年鞋于东林广昌城．k乐；；十四岁卉世高
衙，心藩神f仙。淄“紫府华先生”得攫刚附补养、削死恬
￡、j五变炼、七几复伸、J苴御中和胎息之^，ir/l。，寿至
叫百年。叉拜‘屠先中”，受食丹炼』、芝之根，柔缸刚之婚，
飞蛹起糟洗雪之IJ，招宦咽精之道七年，与口台景。蔓越
神州/洞Il』j县“^己真人戴先生”妥帝君九炼之方。
南统大君内丹九章经道教内丹论警：卫乳｛l~
q神诀｝。 巷，凡九章。吴筠传，成_｝｝于唐儿和戊战（81 8
4二）全持内舟争，即：贤愚异寓章、神光章、朝斗章、魔巾
疆修阳德章、道引TI阳章＋刚忌章、习j则t章、t唰癌
堪章．卷片、开皆有是鲻所撰序。前序称此书乃车谪仙传
授‘九酋象附之蹙教也。其立略，其事简，室学道之渐阶
却求生之真路也”。后序称曾再游圻连�
