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第336章

道教大辞典-第336章

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省滑县)A,字云叟。年少之时,好学多思,“敢于_℃辞”。原
打算走懦者入仕为官、修身治世的传统晋升之蹄,曾于唐
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掰宗时参加过进士科考试,怛未能中第。当时的唐朝,已
是大匾将倾,外有藩镇割据称雄,内有南衙、北司之争,财
政危机币断,峰火担烟田起,天下大乱已成定局。面对如
丘险恶形势·部道乃^少事山为遭士,远离尘俗·躬求白
懈。后闻华山有五粒镫脂坠地千年,已化为药,“能击三
I”’,于是徙居华阴,欲求之。逆与道士李道殷、罗隐之交
往颇舞,为“烟梦友”。其中,郑遨种田,罗隐之卖药以自
精,而李道殷有钓鱼水,“钓而不饵”,卫能化石为盎。三几
与好馈酒,能著诗,善弈棋,夕霞蚀露,服气&啸,时人视
由“三高扣”。后唐啊宗拜以左抬遗、后晋高祖授以谏议大
夫,均抹病不赴命。晋高祖嘉其道行高洁,赐号“逍遥先
1”。部邀所著诗文较多,史官薛错正尝辑录编目,称《拟
峰集》而氘传f世。《拿厝诗》收录其许凡十七自。
    郑濂  清遭士诗人、书画家。宇素庵,号秦溪外史,
卫号蚺里山樵,晰伍海盐人,住邑庙。能许善画,通音律,
其书甚和衄花卉均师恽寿平之法。著作有《三一轩吟稿》。
    郑志修金无道十。M称熙真尢师。生卒年不详。
匈邱K春Z弟子·十八宗师之一。尝从长存真^远赴西
域,迁燕京后居j‘玉长观。长春仙逝以后,志修连长期隐
F终南山,不复与尘世相接。元武宗时封赠为“通徽复静
冲应豆人”。
    郑文林明代曲家。号颠仙,福建人,工山水人物,
肯世怍品有《二仙阿。轴、《史仙圈》轴,现藏中央美术学
院、
    郑山谷五代时遭士,生平故里无考。尝诵习《黄
帝阳符经*谙熟阴阳五行、天几台一之理,深知适时而动、
固躬井命以k K生九税之道,善推忻数之变,能删知未来
事。逢酊蜀军校黄琅兵t广慢绵竹县征枭粮草,特与之相
皑.言前蜀于五行巾少金气有剥盘之号日“金炀鬼”,预
斟年内蜀主霄廷将发生大火,而到甲申己酉年(924
}25),则“杀人无数”。为熊奉道家济世利A、赈宄救民之
传境,部山卉特授与黄承真‘秘水”,实《黄帝阴符经》一
邦,井要他前往蜀朝廷禀陈,力劝蜀主恭行秘术,如此尚
可壤镇灾福,免除杀伐,如果三陈其术·蜀主仍不允行,则
比不可免.m承真亦必死无疑,“盖泄于阴机也,”黄承真
颤咀为奇.乃楞秘文至成都,可惜“三上不过”.蓝砸血而
矩:其后,宫廷大火及乙酉年前蜀灭国杀教之事,果然如
部山占所占析验,孙光宪曾于黄承真处窥见其Frr传《黄帝
埘荇经},据说不同于当时摘行的《黄帝阴符经》,凡五六
干言,“一画一点,皆以百行属配,”而通篇流畅,一气呵
啦妙硅奥旨,连绵不绝,宴为一奇书。
    郏当时  西汉道家人物。字庄,陈人。孝帛时,曾为
k子舍^;《史记》卷一百一十:“庄好黄老之言,其幕妊者
钟母水吣。”
    郑茂童  唐术道士。曾与闾丘r远等在灭柱观『剐
陪斋胜。
    郑所南宋末元初隐士。畦扎(争福建连扛县)人。
#听南,一字忆翁,初名萆。完亡,改思肖,即思赵。所南、
忆藉皆寓意,示不忘来也。丰JJ以太学舍应博学弘词科。来
亡.隐居吴下,一称三外野^。坐必南向,步时仕腊+rc塑
南野翌,再拜乃返。闻北语,必掩耳走,人知其孤僻,亦不
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吼为怪。丁=书画,为兰不画上,云土为番人所夺。终身小
娶,浪游无定迹。卒前嘱友唐东屿为书“大宋不忠不孝郑
思肖”牌位。有诗集口《心史》,所言多种思想语,旧无传
奉。明崇祯时于吴中承天寺井中出之。有铁函封缴,世称
《铁函。=史》,亦称《井中心史》。又著释氏《施宦々,道家《祭
炼》一书。其《太楹祭拣内法》收录于《道藏》洞玄郫方法
类。
    郑玄章见“部章”条。
    郑仲虞见“部均”条。
    郑子真见“郄朴”条。
    郑自清见“郁荣”最。
    郑全福道教仙^,相传为唐末五代道上。浮粱
(今江西景德镇市)人。梁开平(907…911)中游猎,辣^剪
备,暮有老人导游新安灵岩诸洞,且出恫,有鹿引上山半
坡,莲结茅修炼,后百余岁,嘱咐门^“必菲我轷粱白
水。”及卒·弗子舁至夕阳岭上,觉桔空,开棺见唯存杖履
而已。一说,唐文宗时^灵岩洞修炼,后居莲花洞,游桃花
溪,有老人乘铁船,垒福愿借船还^间,老』、|兑:“后三年
复来。”年百余岁,令f】人葬浮粱,葬唯存杖履。有徒部思
远号“丹阳鼻人”,得真仙源派。
    郑仙姑  (l)唐代女道士。赴州(浩在今浙扛丽水)
人。姐妹二^同心学道,师事谢自然。每静夜焚香求度,忽
一女蚬歌云;“坎离坤兑分子午,顼认取自家宗祖I地雷震
动山头雨,要洗灌黄芽出土。捉得金精牢闭固,炼丹庭要
生龙虎。他人问汝甚^传·但说先牛姓昌。”姐妹蝌而习
2。叉得叶法善授云履之法,白日腾卒,凌云化鹤,神妙奠
测。事!rd《处州府志》,(2)末代道姑,徽州(浩所在4安徽
歙县))。。与父部八郎学道,居楼阁卜.未曾举炊火。不出
城廓f J,而有^见之于百里外。居屋岁久朽暾,遇大风雨
倒塌,^疑其已被压死,往税之,仙姑尚未睡醒,苏靴为绩
溪令,往访时仙姑年已八十,尚为处女。同之何不昧,等
说…“吾诵《度人经》故尔。“此经元始所说,元始生于天地
先,立于天地外。”“我身何者非道!”云云。卫问导引者方+
则说当学内丹、等成婴儿。其后不知所终。有徒叶孝女。居
屋前有泉,后世名为“仙姑井”。
    郑洞真来代道士。平阳金舟多(t争属山西省)^。
号黄茅道士。洞真与陈丹华同修炼,尝游玩山胜,逊白玉
搪题沣,气貌不凡,因而执弟子札,拜师问道,学内吁理,
习雷挂之要,一年多“后,方学成而归。白玉赡后云游至
武亮山,郑嗣真专门前往拜会奉待,嗣真又普诗文,曾写
有多首奇歌流传于世。
    郑州城隍庙道教庙宇,在河南省郑州市末大街
路北。垒称城隍灵佑侯庙。建于明初,弘抬十四年(:1501)
重修,其后屡有修茸。庙宇坐北面南,主要建筑有山门、前
殿、乐楼、尢殿、寝富等,均为琉璃瓦覆顶,卷棚出厦,飞槽
高举,造型精致,结构紧凑。乐楼高达15米·双层戤山式
建筑,正脊浮雕游龙数条,间“凤凰飞舞,荷花、狮子陪
衬,异常生动;大敢正脊两端雕有吞脊吻兽,两何刻滚龙
数条,井饰凤凰、牡丹,般上刻有八仙过海、苍检翠柏、人
物、鸟普等图案,构图精致,栩栩如生。庙由绿树成荫,碑
碣四立。
八画单宝
    单章  见“石豆蔓”条。
    单芝  见“蛇街菊”条。
    单蒿  见“还骨草”条。
    单道安元代遭士;均州人。从南束张守清真人学
逋,精究道法。张守清划化后,他隐居叠字峰下,屏绝人
事,服气养神,精炼多年。明洪武初游方,遍览酉华、终南
诸名山,道化盛行,济人为大。后在重阳万寿官居圜内烁,
将以前所受秘法传于门生耐逝。弟子李索希携其冠履葬
于五乍山仙茔。
    单道开晋代道士,据《玄品录*记载,单道开为敦
煌(争甘肃敦煌,人。有道术,常在粗福,不畏寒暑,昼夜不
卧,长眼细百子+一吞赦枝。好山居,不畏山林诸神。曾至
秦州,州表送至邶城,石季龙含佛圈澄与论辩,不能屈。佛
图澄说:“此遭士观国兴衰,若去+当有f^=乱。”后单道开南
茬许昌,邶中果大乱。升平二年(359)至长安,后至南海,
入罗浮山弛处茅茨,超然物外。年百余岁仙逝,南海太守
裒宏登罗洋石室…见单道开蟛镞如生,乃知其蝉蜕。
    宝日  日辰名。  怍保日。《抱朴子内篇·登涉*,
‘《灵宝经》日,所谓宝日昔,请主干上生下之日也,若用甲
午乙已之日是也,甲者,木也。午者,火也,乙而术也,巳亦
止也,火生于木故也。”参见“保日”条
    宝台  内炼名词。指咽喉、中脘。《遭法会元》卷七
十二“烹精炼渡过宝台”注;“过盅台者,喉脘十二层,应f
二月之象也,金液至脘坝楼前黄华睾竹深可观也。”
    宝珠  (〃雷法符名。《道法会元》卷一百一十一
‘此法行诸天之号令,总三界之雷霆,呲先天一气而运用,
以后天八卦而成符,名日宝珠。乃灵宝度人Z妙道,收毅
万化,俱入宝玮。”内丹术语,即身中一粒金丹是也。又名
苍胡颉、回觉、如意、圆如、皆诸圣强名托象。(2)内片譬
语,《路真十书杂著捷径》:“宝珠者,言天一真水藏于胆,
弭阳千q台,降丽或丹。初降之状如露,颗明珠。琳者,珍。
敬萁丹也。”
    宝篆符  更图符幕。其符告翊下:
女上救苫生天宝策
    度^不死之抻度  南极长生之君度
    度世司马夫神度  好生韩君土^度
    南昌司命司录君度延寿益算度厄君度
    回骸起死之君度    无量度凡之君度
离旨火天尊胜Ⅱ毫阱吒蜊玄r君日月星太己寻声救苦天
尊。
    角克氐房心尾箕  斗牛女虚危室壁
    奎娄胃昴毕觜参  井鬼柳星张翼轸
    右符告F
蔓兀九府…百二十二曹五帝考官六官掾吏阎罗诸司五岳
灵山重阴九垒一切主者,成遵符命援度亡过×X x …位
翼性形魂速与消除罪簿落丑恶报不得拘留时刻升迁庶惶
玉阵炼质黄华荡蟛名书紫府受炼更生黄幕院生天案拨度
I=者早碍超升一如告命风止驿传
天运××年×月×日  告下
    宝月光神名。《皇经集注》卷五:“往昔有国.名号
兆严妙乐。其国王者,名日串蔷埘王有后,名宝月光;”
    宝积山  道教名胜位于安徽省马鞍山市杀石镇
北;相传旧时山上出产青绿宝石·故而得名。传说宋代有
  一民女曾修炼于山。后功德圆满,骑鹤仙去,于,暑时凡便
将山甫的一座小茅庵改建为白鹤观,观内香火历来由道
士掌管,历代屡毁屡建._兮已不存,唯留追垃。山顶H时尚
有真砖殿一座。
    宝文统录  道教经籍也集。继《开元道藏》之后,
经安生之乱时,两京所藏道书多遭焚毁,u后诸帝叉陆续
瓣人搜寻整理。凡历年司,又及七千卷。嗣翌唐,R五代之
乱。道教经籍赖杜光庭、暨齐物、粱文矩诸人的搜集贮藏.
d使六朝遭书i…存四王,宋朝扦国后,叉大力搜集道书相
编纂道藏+朱太祟尝求得道经七干糸卷,命散骑常侍_除
铉、知制诰王禹傅拨正,删去重复,得三干七百二十七卷。
北朱天中祥符初年(】ooa),真末诏令道士馋棱,伸宰臣E
铣若邑领,在徐、王校订的基础上,加蹦增补,共四干二百
五1九卷。儿洞真部六百二十卷,洞玄部干霉十一
卷,洞神翻5百七r.卷,太玄鄙一千四百零七巷,太平
部一百几十一卷,太清部上百七十六卷,止…部….■七十
卷。较束太宗时绦铖所楂《遭损》经书增加六百.十二巷。
又撰篇目E进,宋巍宗赐名《宝文统景》。
    宝砂龙芽外丹用药。桑树叶的别名(见{纯刚昌
真^药石制》)。
    宝珠雷法  神霄雷洼。《道措会元》卷百  1
  ;“走宝珠雷皓者,玄之卫玄,宴窳法之祖也。……此法
行渚天之号令,总三界之雷霆,以先天一气而运用,以后
天几卦而成符。”谓此法世间罕见,白北珠承应法师集贤
院学士朱梅靖,后梅靖A蜀于青城山,羽化之时,止传三
八一乃新惶州提举,二乃二十代天师张虚靖,  乃车闹
云而峙f世。
    宝台玉堂  内炼名词。指唯咙与心上娅。{遒法台
jt D卷七十二:“过宝台者,喂脘十二层,应十二爿,:象也=
金液蕞脘,则楼前黄华耀竹,探可观也。玉堂者,一j之I….
E牟重楼l …'彗也。真信至·则重楼颢颢,如流水之吉.
流入t关,降送土盖。土釜者,炉也。炉者,地上顿鼎,上
圆下^.圆象天,方象地。刀圭^口,白日而生羽翰。但导
火候锻炼三百H,水升火降,剧流不绝,无一刻间断,每月
有进阳火多,阴水少,有阳水多,阳火儿、。”
    宝山景德观道教古迹。在t海市宝山K江清镇
东万安路。创建于北宋最德年间(1004…1007).}1J祀奉龙
神,名龙神庙;明神宗年间(1573 …1620》,改称景德观}清
顺治、乾隆、嘉庆、同活、光绪年间均有修葺与扩建;极盛
时官内建青山门、正戢、斋堂、道音等。富井筑有城隍行
宫、社神庙等.光绪三十三年C1907),观旁城隍行官、社神
庙被姨为学堂}辛亥革命后,此观被改为东江国民学校,
解放后,政称江湾第一小学。现仅存山门、正殿及百狮一
对。
    宝鸡盒台观道教官观。在陕酉省宝鸡市市V_IL
部睦塬山腰。为明代辽东遭士张三丰修遭之处.刨枣子朗
初,后屡有修建。分中院和东、酉偏甓_二部分,观内丰要道
教占迹与建筑有山¨、玉皇陶、吕祖贮、圣母殿、孙爷段、
三清蹬、慈航蹬、八卦亭、圣母耐、』丰洞、药工洞、l聃阳侗
粥9
八画宝宗定
导,多依山就势而建。登临观中,远望秦岭叠嶂,环列如
辱,翠色欲滴,俯视渭水萦叫若带,市区高楼林立,山川香
幅,万千景象,一览无余。为宝鸡三人道教官观之。
    宝宁寺水陆画明代懦、释、遭水陆画。在山西省
右王县宝宁寺。该寺建于明成化年lbl

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