道教大辞典-第333章

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乍炼度为用。e太上灵毫净明？L　）f*i：净明者，无幽水烛，
斗尘不汗……以孝帏为2准，弋，修炼为之方术行持之秘
捏”无切有懦士刘卡，自称得逼诸真降授净明遭法，充·
堤集《遵目学古录中昔先生碑~Z　F说：“盖其说以车心净
叫为要，而制仃必以忠孝为阿。”大山阐扬“净明忠孝之
道’，并正式以“净刚”为道派名称。其后黄元青荆行净嚼
敦．得到较大发腱。净明忠孝之道顺序r当时社会精神文
化的需要，吸收儒家的伦殚思想．倡导忠孝神仙；l胃方。j
）i明，忠孝市布，则神渐通灵，道法自昔，心天与上天黄巾
Z气贯通，喇自然水火既侪，大丹成就；心目止则无邪
』、侠，感甘宅应（《净町忠孝全书女）．为士大夫厘『“人民众
祈目：遭，有关经节育《净明忠孝全书》《灵宝净町新修九老
冲印伏瘴秘浊j太_二灵宝净啊E仙度几经法》《串叫枢真
缝等。元以后台r正道。
　　　　净土龙芽外丹用j。即弛帚草。《率鲐。名地肤
r．其性甘苦，寒．｛纯阳吕真^药石制bH“不栽不种自
鼷t．舍中宅畔恃长亭，能交开爿为大药，优住朱砂独有
矗”
　　　　净身神咒符法咒爵，一种件可助修炼八静的咒
爵。垒文为：“复宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，
肯龙白虎队仳纷虹；采雀宣武，侍卫我真。”（虬《太_二无
假总真文昌大制仙经蜷一）
　　　　净口神咒　　种称助修炼人静的咒语。兰文为．
“丹琳¨神，吡秽除氛；舌神正抡，逼命养神；罗千前神·却
邪卫真，喉神虎贲，伸气引精，心神丹元，令我通真；思神
博诫，道气长作。v（W《太上无概总真史昌大洞n　J经》卷
　　　　净兰业神咒_　f有肪J：排脒干扰、内炼人静的
咒语．争盘“身中诸内鹱，二万^干凡，功作履行掘，前劫
井后劫，愿身常向在，常｝=…宝小，当于劫坏时，愿身带不
灭，诵此神咒时、…i　Jp恶情冲F。”（黜太上尢极总西文昌夫
洞仙餐》卷一）
　　　　净明忠孝全书　　书名。净州遵几种语录．列答、传
iLI忙编柏总祢。谓大忠者物不敢，大孝者一律皆爱，力
物皆空，诚皆空，一醴为空，为仙遭之根本辛书六卷
巷一至卷五·题符净明传救挂师黄无占编是，嗣洼弟干绦
慧校正。卷，、题陈灭和编集，绦慧棱丁F。据绦慧角序，元泰
定_：年（l326j，髂慧“黄元吉所攫《净明忠孝b》并《乇直
语录》受中黄先生平昔菩问《灵宅坛记*等书舡归噎正锓
悻…“成设书。设书U带叫道人物传记柏形式介缁r醣道
派的埘史渊源。以语录、同答的形式阐述了净明遗怕宗
旨及其思想。卷一为f专id．包括净明遭师旌阳许真需垮、
串明经师洪崖先牛传、净明法师涧弭先生传、净明监度师
郭先牛俦、西L山隐t卡真刘先牛传、中黄J止生传等等。卷
：收录“玉真是宝虹记”，蹈书许逊撰，但每小题后标后世
弟子追述。如《争明走道说》、《净明道法说｝等题胡化俗
述，《净明法说》题名郭璞述。卷二i巷五分别收录《玉真
先生语录呐集、外集、别集：卷六为《中黄先生r菩》，题
陈天和编嶷，徐慧校正。苴传记中，西山黼士刘王（1　2j7一
1308）日称数遇许逊、张蕴、胡慧超、郭璞等仙真，降授以
净明道普．M西山为活动中心，尊许逊为净叫第一代，自
J｝为第一代。刘玉业传黄元吉等开新净明道采，发展了
瑚真公甘净明道亲，又有净创道渊源于东晋许逊，而许逊
叉受之于堪母（罂）、兰公期，谌母、*公期受之于＇1月_
甘的圮述。在语录J口』粹等沧述中，言净叫者，无形大道，先
天之宗率也秤上坩无上清虚，在F　1中黄凡概，征人为
十十元绛宫。夏剐此理者净朗也。情则净、虚而明，无上清虚
之境谓之净叫。或云H明只是TF心诚意、不染物，币触物。
侣言净明，教人漪一■寡欲，．■小为物欲所动，惩忿窆赦，皂
灭仇恨和非分希求。把宗教伦理总结为许逊肝示的“垂世
几X”＋忠、孝、廉、谨、宽、褡、容、忍。八宝尤蚪忠孝为首。
言人能弘遭，非遭越人，要不在参惮同道，^山炼形，黄在
乎忠孝立率，方寸净明。四美惧备，神渐通是·不用修炼，
自然戚道。传统时服气炼养，由净叫道所不肯，黄元占说；
“净刚教中所谓真人者，非碍吐纳按摩休粮辟备币成真
也。只是惩忿窒敢，改过迁善，明理复性，配天地为二极，
无愧人造，谓之真人。k　7