道教大辞典-第327章
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币吃最妙。但罕诚感神，百尢肝畏。”“凡初服气，小便黄
赤，亦勿怪。A久自变，色如常。州凡初服气，币用吃果r，
忍腹中不安稳，叉恐滓秽腹中，气难行。且教空却腹藏，令
气通行。但能忍心久作，自觉精神有异，四体日H渐胖，神
清气襄，不可比量。若AA行气，眼中自识普恶，视^表，
卸人里。能忐心学，三七日即内视肠胃分明；如心不岳久
行始通，能内枧五脏历所，使用妙不可言。”“凡服气丹田
满，如闷，即运气从四肚五顶上出，第一蜘令从口鼻出。苦
从口鼻H｛散，虽餐百味饮食，但得虚肌，身受潇病，渐八兀
地。w‘凡初服气，丁或气冲上从U歌出，即顼咽渍进令下。
咽液勿咽人息，恐外气入。川‘凡服气，宜日服椒三两。服每
台椒净治，择去目及蒂，u。酒、水、薜荔饮、荣什进之令
F，益气及推肠巾恶物。”
服气十事仙道禁忌。指与服气养生有关联的十
神气。《云茬七差》巷^十一：“凡服气总有十事，所旧心为
神气，肝为禁气，肺为杀气，脾为道气，肾为元气，井陌气，
阴气、和气，外服、内服气，名由｛“事。”
BE气疗病法摄养气法。其法运用意意的作用，
调动人体自身的内气，以恢复体内的健康状态，《养比延
命录》：“必行气靛除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛
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念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中砖·可闲
气“取汗，汗川辄身则解臭。行气闭气且是冶身之要，然
当先达解其理；叉宜空虚，小可饱满。若气有结滞，不得空
流，或致发疮，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜肥肉，
厦喜怒忧患不除，而U行气，令人发上气。凡教学行气．皆
当叭靳。刘君安日：‘食生吐北，可眦长存。7｛胃鼻纳气为
主，口吐气为死也。凡人水能服气，从朝至暮，常j不息，
徐而舒之。常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。《服气经》日：
‘道者气也，保气则得道，得遭则长存。神者精也，17精则
神喟，神明刚k生。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去
则骨帖，骨枯则死矣。是“为道，舞宝其精。从夜半毛日中
为士气，从H巾后至夜半为死气。常咀生气时正僵卧·瞑
目，握固（握固者如婴儿之拳手，吼四指押母指也）阳气不
息，于心上数至二百，乃口吐气出之。日增息；如此身种
具，五脏安。能司气至百五十，华盖明（华盖，借也）．耳
目聪叫·举身无病，邪不干人也。’”
服气杂法秘要口诀摄养法诀。其中以导引、服
气、思存、胎息相配台，井指出了炼功应注意的要点以及
忌讳。《云簋七整》卷六l_ '：“天关中为内气．神庐中为外
气。凡服气，皆取阳时夜半平旦也。即东南向，静币端坐，
叩齿三通，三澉咽之；lilii两手相摩，令掌心热，揩挂面阿，
便“大拇指上下揩其肾骨，七遍，即握固，鼓气，“满天
关，调匀为度，司l f而咽之，既努腹，讫，徐徐出神庐中气。
其神庐中当修精之。鼓努每颓相应，一鼓、一咽、一努，为
相应也。其鼓之咽时，天关奠开，恐生气人腹而为癌也。夫
服气，须安神定志，徐僚啊之，急即一，胸中气不散群痛。每
咽五十撇，渐加至一百服、：百服，三百服。有他融，即二
十、三十服。行住脱之，计得临时自消息也。所贵青行，不
敞缺H。如初服岢噫气上，即鼓而却咽．无使出气。埘下部
有，即泄之不嫡。每鼓咽气，须调和棘缓，不欲天笼中有
声。若咽急恐下部气秘，々凡脱肛，慎之！如服内气，久而
自通，通即服无时臭。但饥即服之，饱即止。每鼓哐之际，
常存思气八五脏流行，即从手足心厦项三关九窍胜节而
出。忽有疾，即思以气攻其病处，何疾不盎！如要服气休
粮，即不论咽鼓努多少，常令腹满为度，却令肠压。青饥即
时雎j五咽，以意自侧息，幻匍i仰卧，即气难下，损人心
胸。凡气相应，即腹中有声，愚者谓之肠窄即有声，有声即
损几，其不然矣。此由雷鸣电激，陶炼阴气，百关流润，真
普深门也。夫服气多方，若非兢努之法，不为真妙，或有人
未解咽服，气束通流，便虚其心，忘其癌，虽口教忘，必无
所成，多围困弊也。夫鼓努法，本服自然元气，流利脏腑，
气既氏存，气即不死，何嚷于外思虑，吸引外气。走，L气尽
抻亡，神击则身谢，故知守元气不失胎成。皆秘诀·所侍者
幸幻疑。夫行气·候同时鼓十咽、二十咽，令肠满，然后存
崽，行^四肢；有事之时，即一咽一行气，手足须菩物。候
气通流，必虚心忘形，然后烦蒸之气敬出四肢，精雌2气
凝肝气海，久而自然胎成，封固蔓节，得雷鸣相应，当鼓转
其腹，争气凋畅也。夫服气导引·先须舒展手足＋鼓、咽·即
接身左右，精思入哥节，行引相应，夸通不断，渭之iI气导
引。叉宛转盘同，存思气从手足关节散出。占经云，柑行气
导引，非至道口传，甲有知者。^行气导引，若饥时服候腹
满”行之，若食饮后旋行之。昔蒹服气导引，当候冈时习
八画鱼备周
之，非寻常可作也，夫服气导引，当居静密房室，不欲处高
基当风。如遇暴风疫雨沾湿，冲寒冒热远来，皆颓歇息候
其体干气和…片町为之。若欲四肢常瘦，即教导引，谓肌肤
宽悦也。若能导｝『服气，不失其时，则神气常清，形容不
爵，暴脂虚肉不生，水无诸疾臭……凡服气毕，即思存南
方荧惑星为赤气，大如珠．入其天关中＋流入畦腑，存身尽
为气。每日 遍。此其卧阳炼阴，去三尸之患……凡导引
眼气2时，茛带常欲宽｝若紧急，即损气，气海刚。夏冬寝
处饮食，常教温。勿食酸成油腻之物，食之损五脏。五噼
掼，即神不安。猪拘肉、生果子，尤忌j尤忌，”
鱼翔中医名词。喻脒象状态。《备急千金要方≯卷
i I五“脉困病人，脉如虾之游，如鱼之翔者死。”注．“鱼
翱者，似鱼不行而但拌尾动，头身摇而久住者是也。”
鱼藻外丹用药。见“狗舌蔓”条。
鱼又玄唐道士书法家。华田人，曾住华山。善工
行书，得￡茜之笔法，飘然有仙风道骨，
鱼目青外丹术语。即白青的隐名。见“白青”条。
鱼玄机唐女道±，诗人。字幼徽，一字蕙兰。长安
（今两安）凡。本是良家女子，嫁给李亿为妾。后被李亿抛
弃，威逼（粕0…a73）中，遂八成宜观为道士。由于其才貌
双全，诗人墨客如温庭筠等多和其往来．倡和诗作。有诗
集一卷传世。事见唐皇甫收《三水小牍》及宋孙光宪《北梦
琐言§卷九。
鱼幼微印缸幺机。
鱼蕙兰即鱼玄机。
鱼鳞狎鬣 内炼术语。鱼为阳物，喻先天阳气，押
鬣，飞扬升起之貌。《周易叁周契*：“漏刻未过半·鱼鳞狎
馘起，五色象舷耀兮，_变化无常主，）自满鼎沸驰号景涌不
休止6接连萤选累兮，犬牙相错距｛形如仲年冰兮，阑干吐
钟班，崔嵬U杂厕兮，变积相支柱。”清刘一明注；“此节明
结丹火候之用。当四象和台·五行攒壤，是已药物八丁乾
鼎，急用坤炉中一点真火锻炼之，片刻之间，五行混化，先
天之气自虚无中生出，故口‘漏刻来过半号，鱼鳞狎鬣
起。’鱼为水中之阳物，喻先天阳气盘现，鱼鳞押鬣起，先
天阳气得矗火熏蒸，腾跃变化之象。五色炫耀者，五行一
气也。变化无常首，潜跃不定也。满清鼎拂驰，暴橘不休止
者，药气方化而弱嫩也。接连重连累。j牙相错距者，药气
由嫩而渐柽也。形似仲半冰，谰野吐钟乳者，由散而泉，
凝结坚固也。崔嵬而杂厕，空积相支柱者，由杂而纯，特气
返阳也。”
鱼肉道人宋代道士。成都（夸属四川省）^。臭
名无考生于徽宗大观年laj（liOT…lliO），手足皆痪，蜷
缩不能伸展，巳“暗不能言”。尝遇异^，于其药糙一颗，纳
A几中，从此便能言浯动作，“知隐匿事”。武当孙坦先生
曾见之．1日其罗洋山有王野人，本五代时惠州刺史，弃官
学道．“宜往拜之”。鱼肉道A乃前往罗浮山，攀缘根藤而
七崖顶，见王野人踞坐，遂拜而拱立。王野人言其可救，因
墩鱼肉与之。遭人食而悻悟，自此能吃生肉，殷勤修道，颇
有所成。末高宗绍兴末（1162），封“达真先生”。
备治 靖治。指早jlq“t｝米道网品治所。见“别
浩”条
备有万法喻道经中包罗万法。宁全真《r清灵
宝大法》卷一：“经中备有万怯所是，灵宝经违天中元始丘
尊说经之旨趣，则常理宾，上有修真内烁。旨肉匣飞之道，
中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之救；大则保镇走
地、正天宿度、愈灾却魔之格，小则盲治疗沉疴日尸起死
之功，明则有啸诛风雷变化自然之灵，幽则有策一置鬼神徊
视十丈之支，垃日备有万齿。
周祯明代遭士。字世昌，号虚白。浙江人．幼业
儒，善诗文，工书，尤精五雷法。岁值大旱，有司礼致祈祷。
帧高坐台上，执事者闻空中有声云“天道无雨，西湖不有
水乎J”日午，取大镜，以笔濡墨，随所涂方向，黑云辄生。
顷之，云台，大雨分布，鱼虾，藻荇，散落沟槊。杌西湖水，
已失其半矣。临终，有云鹤之祥．端坐而逝。
周贯（988…1068）北宋遭士。号“术雁子”。脏东
（今山东平度等县一带）人。据《砖斋夜话》、《能或斋提录》
等书记载，善属文，嗜酒不羁。治平（1068…IOE 7）、熙宁
（1068…1077＇间，往来洪州西山，又多至高戋。西山人见
贯往来五十余年，而颤貌如故。有U遭术问之，则不萼。好
诗成癖，宿奉新龙泉观，半夜摇门，告诉众遭士偶得句当
奉。见袁州市井李生有秀韵，欲携“同【L｜林F．而事嗜酒
色，贯乃指画药铛，作偈劝之说：“顽钝无救合作铛，纵生
三足岂能行。虽然有耳卟听莹，H爱人FaJ憩火坑”神亲熙
宁元年（1068）卒于西山（一说新建县），传为仙圭。将化，
人『其年寿，贯作诗（说新建县簿刺纯臣以泞纪事）云：
“八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲予瑁休问（一
作：彤戬一脱尘缘尽），太扳光阴不计年。”著作《华旧3二
篇。
周恢宋术元初道士。字复元。瑞安（母唇浙江）
人。幼习举子业。朱末避乱青田山中，绝意仕进，从蒋梅庄
受玄学。居雁荡山。一日入城遇藿角遭人，夜半见遭人起
坐，丙日光各丈余，渐台为·光。至晨起，属恢买坐让遭人
饮，遭人持湍酒，呵气反授恢＋恢饮酒后，觉神爽体轻。卫
一道人至，庞眉鹤发，称是冲应葛仙翁，恢拜为师。仙翁乃
出书帙让恢抄录，并授窑印。恢由此飞神上F，去来无
碍，小吃烟火食四十二年。一日索纸笔舌：“混台玄宗七l
A年，时来果熟·撒手高眠，紫云匝地，黄鹤弥天。”遂仙
化。出《温州府志》。
周亮道教神仙。相传字泰贞，太原^。j母夜梦
五色云霞环绕屋顶，于是感应怀孕，｛五十月后生下周
亮。长成后拜姚坦为师，习八素真经道术，能役使甩神，人
奠能测。仙人王子乔闻其名，招他相见，赐九光七明芝。完
服后能通变化，觋为老翁形，转瞬叉可化为少年形。传说
周威烈王时亮百九f多岁，天帝派遣仙官下凡迎接他，
上天成仙，后被封为秦泷真八。
周枢兀末明初道士。字寰LIJ，号懒懒道k。空福
人，通晓儒书，能许义，且有道行，居分宜洞灵观。洪武
（1368…1398）年间到京师祷雨有验，受到朝廷嘉奖。
周广（？ …374）晋代道｝。据《逍遥L『J万寿官志》
记载，周广，宁惠常。庐陵（今属江西）^。吴大将军周瑜之
后。少好天文音律之学，长通无为清净之教，曾游蜀云台
Ⅲ，得投天师驱剪精邪之甚，救民疾苦。后为许逊弟子，于
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八画周
许宅酉百余步筑室居，供恃许逊，夙夜惟勤，遵行道法，始
终不怠；宁康二年（374），周广骖龙车，随许逊飞升。周1t
琦西山十二真君之．，末徽宗政和（1111…1118）间封为“
元逼真人”。
周Ⅱ方 唐代著名宗教风俗人物画家。字仲朗、京北
I、。善画亲教画，兼风俗人物画，成就颇高。他的作品“衣
裳劲筒”，“彩色柔丽”，人物以“丰厚为体”，形神兼重｛笔
法圆浑略带方劲，设色喜用紫、朱二色。其作品福多，有壁
画，也有卷轴画，据《宣和画谱》收录，宋御府存其作品有
七t’二件，其道画为《天地水三官像》、《五星真形图》、《五
星圈、《五曜图》、《星官像》、《六丁六甲神像》、《北撖大帝
圣像》、《行化老君像》等十客件。
周方道士，字归一，道号至真子。据《至真子龙虚
大丹论序》：方常览仙经，每穹虚旨，探登真之门户，详练
气之栏机。尝从游诸郡，多所名山京洛之章。或逢高士亲
承侍付，便话幽礅，判玉永之根源，割盒丹之宗祖。
周盈 外丹甩药。即真蒲之茎蚋别名。详见“蒲”
周支见“嗣章立”条。
周勰（109…159）东汉黄老道徒。宇巨胜。汝南汝
阳（争河南商水县西北）A。少尚玄虚，斟父周举任为郎。
自免归家，慕老子清净，隐居十余年。事见《后汉书．周举
… L。
周易经名。三易之一。为中国古代研究占测宇宙
万物变化规律的典籍。包括经、传两部分。经上下篇，包含
？、十四卦、三百^十四爻（每卦六蔓）。每卦有卦辞及蹙
辞，传十篇，即《彖》上下，《象9上下，《系辞》l下，《立言》．
t说卦》，《序卦》，《杂卦*．台称《十翼》。是对经的诠释。上
下经及十翼，f二篇，台称《易经》。故《易羟》狭义言之，专
指上F经．广义言之包括经、传两部分。台称《易夫传》，简
，旰一易侍》。易经的作者及年代，农说不一＋捉代虫学家认
为陡羲画卦，周文王重为A十四卦，并作卦辞、至辞，孔
子怍《十翼》。《史记，孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序
d录；、《系；、《象*、《说卦》、《文言》、读《易*韦编三绝。”《僵
持t艺文志》”易道深矣！人更j圣，世所三古”。颤师古
注．“伏羲为P古，文王为中古，孔子为下古。”自｛卫至唐，
无有异议。北宋I致阳修著《易童子问》，开始怀疑《系辞》非
孔子所作。蚯代学者随着对《易》探研的不断探八厦考古
的新发现，亦各持家之言。版本方面，《晋书…束暂传》
记载晋太康二年，诬郡人发魏襄王墓，碍竹节数十车，“其
t 9J~…篇，与《周易》上F经同”。叉杜预《左传集解·后
序。＋“温郁县有发其界内I日幂者，大得古书……《罔易》上
下篇，与夸正阿。Sii~4：阴阳in b，而无《彖》、《象》、《文言#、
《采辞j。”19 7 3年长沙马王堆三号汉墓出上了帛书《周
局｝．包括《易虽》、《景辞∞和几篇佚书，与通r…本《周易*有
宦差异。据近人考证，帛书《系辞》的遭家思想比通行率
更强剥．而且更具体系性｝战国道家原有老子学搌和庄子
学派之分，帛书《系辞》的思想与黄老及庄学都有相通之
址，但更接近f'老子·可说是战国晚期老子学派的传本。
《爨辞》帛书卞被认为是现存最早的，最可靠的《采辞*传
车，最能反映《系辞》最初写定时的原貌。《周易》一词，最
