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第313章

道教大辞典-第313章

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名:亦作昆仑·为百神所在之所,《山海纽…海匈西经{
“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都……百神之所在”
    昆圃仙宵。屈原《天阿*.“昆仑县圃,萁冒安在?”
县圃亦作弦蒲、弦圃或玄圃,在昆仑Ⅲ之上,传'兑为神仙
所居之地。元拽惟菩《汀月钕风记》与《浦阳十侏…昭灵仙
迹》沣“仙弛时随青乌去,定陪昆圃伴群真。”
    昆嵛山  道教名山胜地。位':山东省空登市境内,
横亘文登、牟平、乳山一市两县之问,迤逦百余里,丰峰泰
礴西海拔92_米,是胶东半岛的最高峰。相传,a…时麻蛄
曾于山中修道成仙。据史料|己载,金^意E年(Lle7),王
重阳东簿至此,居于山中,以境内熘霞洞等为中心,在文
昔、宁海、莱洲一带创建垒真教派·并收丘处机尊t位弟
子,』传其教,丘处机被成占思汗召问修身K一#道决之
后,令掌走下道教,其教大兴,时在当地霄府受忸富的凡
力支持下,于山大兴土术,营建造脱,鼎盛时各砷大小道
教建筑遍布昆嵛方圆百里,高道云集·香烟缭绕,名噪·
时。是道教垒真褫的发源地。
    昆诗梁外丹术语。消石韵隐名。
    昆阳子见“+常月”。
    昆仑峰顶  内丹术语。即泥丸。嶂坝即头顶,
    昆明金殿道教文物。懵称铜瓦寺,在i南1肯昆
明市太和官内,初建于明万历…。十年(1602),泰云南】丝抚
陈用宾命^仿武当山锕殿铸成。明末,坑冶云南的眯氏,
以为此锕殿属金克术,对沐氏不利,便命巡接张吼鬲铟于崇
祯十年(】637)将之拆迁至大理宾川鸡足山金顸(斤毁f
“文革”问)。清康熙十…(1671),半西£是二桂于鸣凤山
重铸铜麟,即今所精盒艘。金殿面阔三司,宽7,8术进
椿7j8朱,高6 7米,有16根立柱,36扇格r门,重200
余吨,乃全国最大、晟重的铜殿,般中i供真武市君,两旁
侍有金童{女,神像均为铜铸。嚣外对小铜亭,供奉龟
蛇二将;黜前有铜制高杆日月七里旗。L9S2午,列为争国
重点文物保护单位,
    昆明三清阁道教官m。在云南昆明西山罗祝山
腹。初为元粱王避暑行官,HmjJ改建为玉皇阁,雷义增建
良。卣殿、三清殿、三丰蹬、吕祖般、五帝殿、真武蹬、七真
皑、伥仙戤、老君艘、抱宵、E云阁、斗嫡阁等统称“i
情阁”。各殿缘n』壁而E,层层叠叠,栉比鳞次.m建筑上
颇具特色。从三清阁往卜有龙r i右窟,石窟凿于岁汉崖悬
岩绝壁上,共有道教神缘00尊,为垒滇最大道教石富;
    昆明太和宫在云南省昆明市城东lo彗处的鸣
风山(卫称鹦鹉山).创建于明打昕二1卜年(i6n2'。百南巡
托陈用宾龠^仿瑚,比武当山太和官内的锕殿式样铸造
“金黢”供奉真武神像,叉于毁外筑砖墙、城楼,官门环护,
故成太和宫。光绪《云南通忐》戴:咸丰八年(18S{)劈于是
饔;贺年绅士黄琮、楮光吕等重铸真E慷;IP1浩、比绪年川
有续修。宫外有二天fI,喻三清天}山脚王,尤J笮七十
二缎台阶。喻七十二地煞}~天1内有二十?、城台阶,喻
三十六夫罡。官内有挺星rl、金殿.雷神脞、钟格等建筑。
钟楼内悬I 4吨重铜钟一座,铸于1x乐…卜_年( 1403).
高2 1米,口河长6…米,声传四十早。笛冲殿(现为陈列
室)内有相传是真武大帝“伏魔制怿“的七里宝侧丑平酉
6S7
八画昆昌易
王吴三桂使用过的铜制大刀,又有马、越、温、岳四元帅聂
固、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。
    昆明黑龙官道教官观。在今云南省昆明市,位
于城北1 2公里处龙泉山麓。《汉书·地理志》载:“益州有
黑术神祠。”清朝云贵总督阮元经考证认为黑龙官即在汉
裥旧址,元韧此地有庙,后遭兵难被毁。明洪武二十七年
‘1394)改建为龙神柯,景泰四年(1453)重修.滑康熙二十
九年(1690)、光绪八年(1882)大修。现有毁宇两院,前院
名“黑龙官”,后院名“梵淋官”。宫外有两懿水潭,一桥连
接。南潭色黛,北潭色黄·桥下之水悠流不断而包不相混,
潭中之鱼漫游嬉戏而从不过桥。潭水逢大旱之年而不干
涸.《重修龙泉观记》言其是‘镔民衣食之源,水旱祈祷之
所”。有“滇中第一古柯”之称。
    昆明龙蔓观道教富观。在云南昆明城北12公
里龙泉山麓。《龙泉山道院记》载:洪武已亥年(1395),酉
平沐公在此择高地构遭院…区,命道士馀日遏主之。不
又,长春真人刘渊然到滇,曾居此观弘道。康熙、光绪《若
南通志》栽:清康熙问,云贵总督范承勋、巡抚王继文,按
察使许弘勋重修此观;光绪I司,总督岑毓英,趟抚杜瑞联
Z有修建。 iii宇有祖师殿(供白玉螬)、北极殿,雷神殿、三
清殿、玉皇固、斗姥阁等。观内夸存唐梅、朱柏、元杉、明茶
等古木,又有道光时恃阿干余斤锕鼎一只,并有碑亭一
座,中有自时代以来碑刻二十余方,如朝鲜李侍尧线刻唐
I寄碑、张三丰行状碑、刘渊然符篆碑等,
    昆明真庆观  道教官观。在云南省昆明市盘龙
区。此地韧有真武柯,不知创始于何时,明永乐初年,云南
前卫镇抚刘志等召郡^募资新修,井另建真庆阁于后。洪
熙元年(1425)刘渊然嘉请改是祠名为“真庆观”。宜德四
年(1429).太傅黔国公林屉兄弟出资,垂道士蒋j和主持
发建。正境、嘉靖年间及清代各期均有扩建。占地面积
9800平方米,包括紫微殿、都雷府、盐隆祠等建筑。现存
建筑际紫徽大殿外,皆蒲代遗掏。紫微殿面阔五间,进辣
四旬;周匝回库,占地320平方米;梁架结构是明代北京
官式风格,按九官八卦设计井饰以礅形如意拱。并存有
《真庆观兴遣记》,《重建真庆观记》等碑石。
    昆山玉峰山道教古迹。位于江苏省昆山县城西
北.因山中所产太湖石+洁白晶莹。玲璁劓透+故名;叉固
山势犹如马鞍,俗称马鞍山。唐、宋、元、明各代山上道教
兴盛,愿建有道教官观字十余座,后均毁于兵火。现存擘
云峰、老^峰、文笔峰、紫云岩、试剑石、群幂石、风凰石、
栖霞嗣、桃源洞、抱玉洞、长阳洞等名胜和凌臂培、玉清
亭、仙鹤亭、半山亭、林迹亭等古迹。
    昆萧山圣水宫遭教官观。在山东省文登市境内
的昆嵛山西南侧的山答中。相建于唐代,金大定年间,著
名道士王最阳曾隐居于此修道,承安二年(ll9T)敕牒赐J
额日“玉虚观”,崇庆二年Cl213)叉得敕牒日“玉真观”,屡I
经修建,时为山中较大的道教官观之一·后废圮,现仅存
贞帖二年(1214)《重修玉虚观碎》一通,碑文为楷书,正面
记载丁垒代皇帝两扶召见王阳真人和修建道观的情况,l
碑阴刻有道教宗疆大綦表,是研究金元道教宗箍及历史I
的重要历史资料。宫旁各中石壁如削,崖下有两千天然石l
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洞,一湿一千…千洞之由可纳数十人,正中凿有一大神亮,
两壁凿有七十小神凳,相传为七真修炼之处,湿洞芝内泉
击石罅,壁刻“圣水岩”三字。
    昆嵛山神洧观遭教官观。在山东省文登前境内
的昆嵛山烟霞嗣东。金贞裙年间(1213…1217)创建,元明
两代问先后增修,观中亭舍幽敞,林泉环绕,气象壮观,后
渐被毁。观内原有一碑,高达七尺,敲之铮铮如铜器声,故
人名“钶碑”,碑侧古柏裸,粗可舍围,树干苍老坚硬如
铁。观西石井一眼,井承清澈,终年不绝,传为七真当年饪
炼时所饮用乏水,故有“丹井”之称。观西一里许鲫烟霞
洞,时有霞光出现,五彩斑帮,绚丽壮观,豪为昆嵛名胜之
冠。
    昌容古代女仙。传说为商王之女+号昌容子,在
恒山修道,寿二百余岁,但窖颜似二十岁人。常在山中采
摭紫草,卖与染家,得镘则送给孤遗之人。后世幸栩者甚
多。《女仙侍》说她“常行日中,不见其髟”,叉能炼形,冲天
而去。
    昌季  汉代仙人。据《洞仙传》记载,昌季^山担
柴,遇崖崩t昌季堕山下,尚有傲气,其妻见之,涕泣莅恸。
仙人尹伊闻之,以角煎赐季妻,并付其方药; 9作服之,可
使^戚仙。季妻以药浩季即愈。昌季合尹伊赐药,肌食干
日…忽然飞升。季妻亦合药服食三年,飞至蓬莱山见昌季。
    易  (1)教义名词。《易数钩隐图》:夫易者,阴阳气
交之谓也。仲尼之赞易数,必举天地之极数以明成变化而
行鬼神之遭,则知易之成书必掇数“知其车也。《周易
圈》:日月为易。易从日从月。——日也。——月也,天下
之理奇偶尽臭。天文地理,人事物类以至性命芝微,
变化之妙,凡否泰损益。 Wl柔得丧,出处语默+皆有对敌.
故易设一长画二短画“括之。  阴阳之谓遭也。‘2)书
名。即《品传》。(3)《修真十书金丹走成集》:离者日之象
也,坎者月之象也。日月台而成易。易者日用常行。易茼
之道也。干变万化而未尝灭。《告真集序》:夫易广建,大
完,其无体也瑚于一气,即遭也。易有三义,不易也、变易
也、简易也。不易者,独立而不改,变异者,四时更代1也,简
易者,天地简易也。
    易退(7 …313)魏晋遭士。据《袁州府志》记载,
易遢,字捕隐。与宜春畅法道,陈归真结庐萍乡九嶷山,炼
气朝真,朝夕不倦。经二十余年,丹成,相传永嘉七年
c313)正月初一日,皆凌云上升。后入置九嶷观祀之,宋硬
和(1111…1118)中封为真人。
    易形  炼养名词。指学遭者通过服药、修炼诸方
法t使自身形体改易。《无上秘要》卷八十八《易形品》:”何
谓圣^?于有通圣真文,能常服之,游戏五岳,迫遥:=空,
改易五内,变化形容,一年易气,=年易血,三年易肉,四
年易筋,五年易骸,六年易骨,七年易髓,八年易发,九年
易形,形体尽易,大道毕矣。”
    易冶中医名词。指容易拍疗的疾病。与难治相对
而言。《备急干金要方》卷八十五:“凡疗病察其形虢,神气
色泽,脉之盛衰,病之新故,乃可治之。形气相得,色泽蹦
浮,脉从网时,此为易惰。”
易经书名。悻境认为记载丁最古老的占篮方法
八画易
古易有兰,或日夏易日“连山”t见连山易条),殷日“归藏”
(见归藏易条),周日《周易》,前二者已侠,惟《周易》流传
至J争。易为六经之一,源于伏羲画卦以则天象,至孔子作
《易传*而完成(学术异对此说法不~)。其名战国初见于
《庄子·天下篇》。云“易以道昭阳”。汉司马迁始以巫人道
日:“易以种化”。又云:“易著天地朝阳四时五行,牧常于
变。”始咀阴阳五行说易变,《札记·经解》云:“洁静精微·
易毂也。”此以精镦之“遭心”说易。慢末扬雄谓“说天者莫
崭乎易”。为《太玄经》所本。易的谯序,在儒家六经中囤
“用”而异。周官言六艺,异有礼乐而无易,显示重^遭而
不重天遭。战国庄子言六经,以诗书后前,易列第五,重史
之义也,司马迁《史记》刚“易列六经之首,示其重天道也
(…u

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