道教大辞典-第309章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


西山谷及甘肃武都石门。采无时。甘草为之使。罂牡砺。
陶弘景称：色青白，生者名马齿矾。已拣成，鲍白。四川人
又以当消石，名白矾。其黄黑者，名鸡屎矾。不入药。惟堪
镀作以台熟铜。投苦僭中。涂铁皆怍铜色。外虽铜，内质
不变。仙经饵之丹方亦用。俗中台药皆先火熬，令沸燥，以
疗齿痛。多即坏齿．是伤骨之证。日华子云·日矾性赢，除
风击劳，消痰止渴。
　　　　刳心内炼名词。指澄清内心的杂念。《庄子一天
地扎“夫遭，覆载万物者也。洋洋乎大哉。君子不可“不刳
心焉，”唐成玄英疏：“刳，去也，洗也，洗去有心之果。”
　　　　郁金（1）香草名。ap郁金香。（2）果名。李的一种。
《本草*t“郁，一名雀事，一名车下车，一名棣。生高LJ川各
或平田中。”一名五帝足，一名黄郁，一名乌头。见《耵药尔
雅日卷上。（3）染料名。《急就篇》卷二“郁金半见缃白。”
　　　　郁罗仙境名诃。《度^经集注》：齐严东：郁，盛
也，罗，大罗也。唐成玄英；罗者，谓萧台四面城圈，LJt郁
茂，光华罗落其处，故云部罗。
　　　　郁鬯古代祭祀用酒名。煮郁金草取汁台黍酿成。
《礼·礼器》：“诸侯相朝，罄用郁鬯。”《太清玉册》卷八，
“郁鬯，周人尚其灌有郁鬯，台鬯翼阴达于渊泉，灌“丰雌
用玉气也，
　　　　郁魏神名。斗中灵童。《度^经集注》；灵童常运
古轮于太无之中，回十转以召真。天关十转，则十万大圣
．朝玉帝。
　　　　郁华子古代仙人。据传说郁华子号宛华，殳称田
野子。伏羲时出世，授人阻“天皇内文”。据传《元阳经》为
八画郁奔奇拔抽
其所怍
　　　　有B金香香草名。《唐会要》巷一百《杂录》：“郁金
香，叶似麦f】冬，九月开花，状如美蓉·其色紫碧＋香闻敦
十步，华而不赛，欲种取其根。”
　　　　郁罗箫台道教常用图案。图案中心为宝塔，
四周有二｛’八颗金星，象征二十八宿，宝塔上方有五老；
五老左侧有玉兔＋象征月亮，右侧有盒乌，象征^阳。四周
为祥三、仙鹤·盘龙等图案。该图案主要是以金、银、彩线
绣于高功法衣的背后。叉：清微天玉清境有郁罗箫台，为
庀始天尊升座之台，
　　　　郁仪奔日法养生功挂。为一种意功，存拣太阳
之帝F降，与我舍真，其乘日光，『司叠太阳，从而达到与宇
宙d体的境界，《上清太上九真中经绛生神丹诀》载“好
郁仪奔日之遭，旦视日韧出之时，无日当静室。先临目，闭
气十息，卫咽日光晖十过。存霞光使入日，即而吞之。毕，
澈呼五帝名字并月魂名，凡三过。提存青帝君，从日光中
束，在我之左。次卫存赤帝君，从口，亡中来，在己之右。次
斧白帝君，从日光中来，在己之背。披叉存黑帝君，从日光
中来，在己之左手上。坎存黄帝君，从日光中来，在己之右
手上。王帝都来，存眼色令仿佛。于是叉叩齿五通，咽檀九
过，微咒日‘赤炉丹景，圆单九明。太晖启晨，焕曜柬精。
五帝肇蛤…咒映右牛。观落土真，空尢倏平。运气拣彩，流
荡五形。使我神化，六府敷盈。同与帝君，太一无英，恭乘
摊云，阳罐几耕，上奔日中，与帝台灵。寿均天地，二晨相
惯。’咒毕，叉叩齿三通·咽檀三过。又微咒日：‘月魂精神，
暖萧台际，使我得到，日窟之天，东蒙长丘，得受挥神之
辛，带九有之符，食青精日饴，饮云碧之英，宴八极之城，
蒋明真之台，坐琼林之殿，棘玉晨之薛。，毕，卫存阳燧绊
云之丰驾九赤龙来，从日光中到我前，仍与五帝共乘而奔
日也，自记形良久，叉咽赦f四过。讫，乃开目。极念存思，
自有陆佛，久能行此道音，必得乘景拜日，此郁仪之道毕
矣。”
　　　　奔赴应执事称谓。在家道士倍静。亦称。赴应”，
也称“火居道士”。一般指无道观居家专事经忏为生的正
一道土，与道房道士相对面言。在江、浙一带常阉，其它地
区无此称谓。奔赴应道士被招进道观印称道房道士。奔赴
应道士昀生话不稳定，懵有“干赴应，万赴应，不盈一只破
疏磐”之语。参见“火居道士”条。
　　　　奇门　　术散名诃。古代术数的种，源于《易纬·
乾凿度》的太￡行九宫法，盛行于南北朝。《图书编·奇门
埴甲续叔*、《烟渡钓叟歌》等神其说，谓出自黄帝风詹及
九天茁女。其怯以十干的“乙、丙、丁”为三奇，U“休、生、
佑、牡、景、死、惊，开”为“几门”，故称，
　　　　奇恒腑　　中医名词。《备急千金要方》卷三＋/