道教大辞典-第306章
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八画杭取画直卖苦
与钱塘江之间。原名育王山，亦称玉龙山。海拔237米，ll J
穗有紫来涮，探速奠测·洞莳可俯瞰山下八卦田，传是宋
代皇帝祭先农时亲耕的籍田，山顶原有遭观一座，名曰福
星砚，亦称玉皇宫，困主祀王皇大帝而名川l上还有天
池、白玉蟾等道教古迹，山下慈云岭南坡的峭擘上有血代
岳晋天福七年（942）摩崖石刻造像，是杭州最存代表性的
百窟艺术，昔是道教名山，争为旅游胜地。
杭州抱朴道院 道教官观。在浙江省杭州rF西湖
之北宝石山西面的葛螗之上。据拖朴遭院石碑记载，东昔
著名遭士葛洪孟游至此，见其地林泉情秀，风景幽雅，井
盛产红色宝石，于是便在此辟地结庐，炼丹修道，为民浩
犒·汕逝之后，时人于此修建庙宇，祀奉其像·庸建有葛仙
柯，新题“初阳山房”，元代柯宁遭火被毁，明代重建，懵柿
葛仙庵，额书“玛瑙山居”，后屡冉修缮及增建，现秫抱朴
遭院。遭院座北面南，前临西湖，背依葛岭｝前有砖石拘建
牌坊·越坊一亭，亭问供塑王是官护击神像·措阶而上复
有一亭，经亭即至道院山门，门额r书“黄庭内景”四字，
左右石割门联日：“初阳台由此上进抱朴庐亦可旁至”，
¨侧院墙宛若两条起伏曲折的黄龙，故有龙墙之林，院内
主殿葛仙殿，砖术建筑歇山顶，内申供葛洪塑像，耐侧祀
辜纯阳帝君与慧航道人像，殴东有红海阁、拖朴庐和半闱
堂，均为重槽歇山砖术结构的楼阁斌建筑，精巧别致，具
有典型的扛甫庭院建筑风格；院内存有双钱泉、炼丹台、
炼丹井、及《葛仙庵碑》…通，炼丹台与炼丹井传为当年葛
洪炼丹及用水之迹，《葛仙庵碑》是明心万所四十年
（1612）刻立，碑文土要记载丁葛激的生平和在此结庐炼
丹的经过及历代遵院修建情况。艳车、道院足匣潮风景M
著名的雕游景点，为全国道教重点开放官观，杭州市道教
协会所在地。
取将法蒙名词。指取肾间动气与心气相台之气。
《法海遗珠》卷二，“师凝神大定，瞑目收神光，下内棍玄
官，左右二肾无裂开上升绛富，直至神府，包裹红黑二气
交结于心中，与神气会及，水火交媾谓之取将。”
取象八卦 内炼术语。《陶真人内丹赋》；大药变
转，悻骨皆依法，象金水运气，周功二十八宿，台度八卦，
成八卦者，每四｝五日 节·成是一卦也。一年三百六I…
日，有八十四f五日，故取象八卦。
取坎填离 内炼术语。即坎离交螭、命固性圆之
理法。所谓“阳丹结在阴海中，犹如垃里一毙堆，捕来离内
温温养，此即神仙颠倒功。”《性命圭旨·元集》t“铅汞者，
太设初丹先天之气也。先天气者，龙虎初弦之气也。虎居
北方垃承之中，而坎中阳曼原属于乾，劫运未变之先，乾
因颠蹶驰辅误陷于坤，乾之中受损而成离，离本汞居，故
甘境内黄男，名汞蛆也。龙居南打离火之内，而离中用受
原属于坤混沌搀落之后，坤固含叠草育，得配于乾坤之中
童，实而为蚊，坎率铅舍，赦日商巾茸女，是铅家也。似此
男女异章，铅汞异炉，阴阳不交，则天地否焉。圣人以意为
黄婆，引坎内黄男配离中玄尘，夫妻一媾，即变纯乾，谓之
取戟填离，复我先天本体。故《悟真篇》云：诹将款内中心
宴，电化离宫腹向阴。’正此卫也，”
取花骑鹿踏云去 内丹炼养用培，Lt喻河车搬
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运水止通透三美。《遭法会元》卷七十六：‘…”精气神皆
聚合却微微升上胁腹，其五力云气白尾间穴升上此穴，名
日下关，升之甚易，故以羊车运之，至夹肯，名曰q，关，升
之微难，赦以鹿车勃之｝上至脑，名日上关，非用力则不能
透，此关非假牛车大力则不能升此也。故日取花骑鹿踏
云击，霍地牛车前面迎是也。卫名河车搬负正气，运我元
阳．”
凹史 （l）谓间家。陆礴诗：“即今画生尢躬手，试
把清诗当写真。”《长春真^卣游记》卷上“十月间，方绘
祖师睫擘，画史以其寒，将止之。”（z）节名。末术节撰。一
卷。评述甲生所见自晋至束的名画·品题真伪；一一皓次
忧劣，间及装裱收藏。为历代鉴赏家所推崇。
直体 内丹名词。指静坐时身体要直。修炼丹功，
“盖坐则身不倾斜，三品之往来，得“过关度穴。否则t关
不适亮，五脏不灵臭，浦腥之精华，欹而屈亮。必令如壁
直，竦手若丈人之峰。不然暂下单床，略舒肢体，历之既
久，自堪由勉而安。”（见《天仙金丹心法*）
直板乐器牌f。。一是指道教音乐“乐器脾r”中
“正曲”曲目的基本扳式类型，同一曲目的“正曲”，有“直
板”、“花板”之分，“直板’的旋律莳炼、规范，速度多用中
速（参见“正曲”）；另一是指道教音乐“法嚣牌子”中打击
乐器的基本的奏击方法。在我国民族传统音乐中，固在强
拍处击板，弱拍处不击概，故称强拍为“板”、弱拍为“眼”，
由，“板”与“眼”的不同的排列组合，而形成不同均节拍
单位——“拍f”。由一板一眼排列组合成的拍f，为每小
节■拍，称为“单眼板”。其中，第一拍为“植”，系张拍；第
二拍为“眼”，系弱拍。由一扳三眼排列组合成的拍子，为
每小节四拍，称为“兰眼板”。其中，第一拍为“板”，幕强
拍；第二拍为“头眼”，系弱拍；第三拍为“中眼”，蔡攻强
拍；第四拍为“束眼”，系弱拍。“法器牌子”中的“直板”，如
J玎“三眠板”，则常卧一板（小节＇为一个基本单位，备件弦
器的击奏方法，在每一板（小节）中，是完全相同的：如；请
一当当请一当当……“直板”如用“单眼桓”，则常吐一板
（小节）或二板c小节）为一十基本单位，各件法器挣击赛
方法，在每一板（小节）或每二板（小节）中，是完全相同
的。帅；请当当当请当当当……请当当当薛r当当
直石 外丹名词。即长石。见“长石”条。
卖药翁道教神仙。《续iⅡi传》云：奠知其劐名＋有
人问，称“只此是真姓名”。有人白儿~至老见之，颜状不攻。
常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱或否，皆与之，药皆
有效。若无病求药，得药必失去。由此人不敢妄求，敬之如
神明。常醉于城市间。得钱亦散拖寄人。或斌问：“有大还
丹支否？”答道：“有一粒，…r贯钱。”人皆笑之，剧为在。
卫多J‘城市冀骂^说“有钱不买药吃，尽作土馒头去。”
人不知其意。后于长安卖鲥，适逢买药者多，抖擞铸芦已
空，内中只有一丸，极大光明，置于掌巾，对几说：“i余年
人间宴药，遇却亿兆之^．尢…^肯把钱买药吃，探可哀
战！今只自吃却。”药才人日，足下五色云生，风起飘飘，飞
聘耐击。
苦魂 见“五昔”条。
八画苦若茎苗英苟苑范
苦精见“_五苫”条
苦酒醋的别名。
苦神见‘五苦”条
苦心见“五苫”枭
苦形见“五苦”条
苦薏外丹用药。即野菊。其花味苦。详见“菊”条。
若士古代仙人，据《神仙传》记载，若t为占之神
仙，莫知其姓名。相传燕^卢放，秦时游于北海，经干太
阴，入于玄关，至于蒙备之山，而见若士。若士探目玄礁，
鸢肩修颈，居蒙谷山修炼，蜷龟壳而食蟹蛤，自称昔卣游
洞｝末之野，北息沉默之多，两穷窈冥之宦，东贯涌洞之光。
若士朝与卢敖汗漫游于九螋之上，乃举臂耸身，遂^量
中。占赦仰视，自愧弗如，后亦登仙而去。
若能无思万物自归仙精语融。《豇气还元
铭≯若能空空无心，则自然无所思。万物，指万姓；万姓，
指元归也。白归者，则自然归也。谓能无思，则元气自归
也。著作用而求元气者·如缘术求鱼也。
茎梢行功诖养生功法。系易筋经外功秘法，为
男性修炼所用。所谓“茎梢”，即指男性牛殖器。《内外功固
说辑要·达摩易筋经》载“易筋行功至第三段圆满，继三
百余日之功，进而行洗髓部工夫，须譬练茎梢行功方法！
茎梢者，即阳墓也。但此法多秘而不传，恐为劣根者窃取，
耕c为房中栗战之术，为祸甚剥。今但简略其要记之，未戢
详述．其法两处炼之，一在睾丸，一在玉茎。在睾九者有五
法：即掼、挣、揉、搓、拍是也。在玉茎者有六法：即咽、洗、
握、柬、荠、闭是也。洗泼以药物。其余各诀除咽束养外，采
七字皆尚另有口诀。行功时自轻至重，自检至紧，自勉生
安，周而复始，不记遍数。亦日行六香，三次为准，阿H为
限。其气充盈，力超一切矣。咽宁须吸气送至梢颠，自在收
回运用。握字须努力至顶，此亦是要诀也。但此法行功，^
忌房事，稍一疏肪，性命危囊。不得指点，亦不可瞎撞瞎
烁，慎之！慎之I附：1洗苎梢方：地骨皮，蛇床r…，甘草，荇等
升用汤前洗。洗时先使渐温，冒使热。缓缓荡之，莳日 。
欢，日以为常。”
苗龙道教仙人。唐韧居会稽（争浙江绍兴）。失其
名，因能画龙，人称“苗龙”。贞观（627 … 649）中得道仙去，
龙瑞官东南一峰崛起，上甲如坻，相传为其上H处。
苗善时元代道士。字太幕，号实庵。师从李j苴纯，
修习生真道＋有金捅紫农玄，高士之称．自言尝受授《太
上洞种三元妙本福寿真经》占本，冈而校正分章，使之易
于明晓，“玄理精町”。然校注文字与本经相类，故有疑是
书即出自苗善时之手，或争少今卒为其所政汀者。该经凡
分六篇，违三元即天地水三官职掌仙官、真^、五神、地
祗、水母、三界万曼、君厣人物普恶升降情况，劝世凡受搏
兰元斋戒，洗心革面，诵经念咒，“精进力行”，如此EU町消
灾除罪，增福延寿。苗善时叉采唐宋史传，摭收吏迹，削去
浮华，缩篡而成《纯阳帝君｛Ⅱ化妙通纪》七卷，几百零j
化【每章记一事，称化）．连吕洞宾隶世、悟道、受道、隐
化、神娃、警世、济世、点化以及戏弄诸粤。此外，尚著有
《玄教大公章》二卷，
英华 美誉《汉书》卷一百上《叙传≥：“浮蔓华，湛
道德。”注：“英华，渭名誉也。言外则有美名善誉．内则履
道祟德也。”《鸣真集*张志明序；“尊上藩之玄风，崇长春
之英华。”
英芝 见“寒瑶池”条，
苟杞HE食饵药。即拘杞。
苑至果（1187…1276）金元间全真港士。号“悟
真子”。满城（争属河北）贤台村^。生而质朴，不混流俗。
结庵下葛洪山，礼f＇月蔡师，密授玄微之旨。呆截而食，剧
术而表。元世祖至元十三年（1276），潜更新表，对众预言
酉刻必去，作颂说：“来时空手来，去时空手击。一脚踏虚
空，赦返蓬莱路。”X作颂书诗别众，端坐而逝。寿九十岁
范蠡 民俗之神。曾事越王勾践，苦身深谋二十余
年，助越王灭吴报仇后隐姓埋名急流勇退，浮海到了齐国
做生意而发丁上财·因他看破红屯，将赚米的大量钱财都
散给亲戚朋友，人说他=聚三散其财，最后在陶邑定屠下
来，自号“陶朱公”，民间将他作为文财神之一，另一位文
财神为商时比干。
茫【豺晋代道士。据《舸仙传》记载，范豺为巴西嗍
中（今属四川）人。久住汀陵枝缸百里洲，停太平无为之
道。范豺冬夏惟单布衣，有驻颜之术。善占吉凶，虽万里外
事，皆如指掌。范豺有弟子陈患，宋元嘉（424…453）中·范
豺“名香数十斛作汤淋浴，控帽坐化。刘凝之为范豺作
侍，书置道书部，不传于世。
范琼唐画家。善面释道^物画，面迹苇‘《二官
像》、《南斗星苕像》。
范升求援黄老学者。字辩卿。代郡（今山西阳高
县西北）人。少孤，依外家居。以梁丘《易*、《老子》，教授学
生。
范慈伯宋代道士，传为flii。郴州（蓿所在今湖南
郴州市）人。幼染异疾·长期不愈。同道士沈敬作治病当
验，弃俗师事之。经月余，病愈，后八天日山暇胡麻，修炼
十七年，得道盛仙。封号“元一真^”，出《郴州志｝。
范叔宝 宋代道｝。字子珉。遂昌（夸届浙I）凡。
f^萝出家。宋徽宗宣和（1119…1125）闻，随师引汴京，
日遇巨髯道几授画牛水，由此得辑。盲人祸福尤不验。
行步若飞·每经历温、处、台、明、越、衙、婺谐州，三日周
域。至青田刘氏壁司画一桥二敌人十：上，众奠知意，不久
完颤亮称异淮南，仍信萁为异人。孝宗隆兴（1163lib4）
闻，郡守召之寓灭庆观。一日自郡醉归，夜半啦逝，弗后有
^数次见他于荣肆，或一时数十处皆见之。
范志元相传为唐代女道士，道教神仙。《霞庆府
志》云：治Ib纯阳山，唐女冠得道之所。志元栖静山中，时
任安为使，雅慕之，订期而往·志元化为男子腾空而逝，追
之不盟。后朱刘但凤有“但见脸如花，不知心忸铁”之句。
范常真金兀间垒真遭士，丘处机弟子。初jik ~ JH
仓，岁饥，私贷粮与人，使人活下去。事情筏发觉丘，将处
死刑于市，逃臆平度盘石。说：“忽见神人披发仗·a卫护
之，当官者以为旱，乃开释其罪。先前在狱时有…，岳母早
晚送给他食物，常真出狱后至城东门道谢，老母自言“骊
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八画范茅
山老母”说他有阴藩，在仙籍，故来护佑，井嘱咐他当修
｛I=言讫，不！A^影。遂人山苦志精修，能驯猛兽，与豺狼
同处，人觅而以为神，称为“狠范”。后不知所终，一说后尸
解击。
范子珉唐代遭士。出家于处州（夸浙江省H日水县
带），有道行，嗜好饮酒．常酣然落魄，而谈^意外事，多
奇中。｝珉善丹青，尤著于画牛，尝前往拜访郡守钱竿，占
“负公画四轴，故来相偿。”画成即逝。将入殓·得片纸丁席
li，书口：“鹿申日，天帝召范于珉。”此或预示其归仙之
日，
范长生（？ …318）十A国时成汉遭士。叉名延
九、重九，或名文（作支），字元。涪睦丹兴（争四川黔旺）
人=他精通天文术数，博学多艺，居于青城山（今四川都江
堰市境内），拥有部凿千余家，为当地天师道首领。巴氐族
凡李特率领流民在益州起义，范长生曾资助军粮物资。李
持战死后，其于李雄率众攻入成都，打算迎立他为国君，
固辞不就。李雄建立成慢政权，拜他为宰相，加号“四时八
节天地太师”，尊称为“范贤”．封西山侯，井免征其部曲的
军粮，全部租税由他本人征收，范长生修遭长寿，传说他
活了一百三f’多岁。著作有《道德经注》，《周易注》（见辛
鼎祚（周易集解》）。旧时四川青城山有“长生富“，为蓖长
生的纪念之地。宋代诗人陆游曾到此游览，吟诗说：“兽无
万里月正中，清夜珥节长毕官。”
范幼冲古代仙A，据《洞仙传》记载，范幼冲为辽
酉（争唇辽宁）人。受太素胎化易形之道。相传常旦旦存苷
白赤三气，吾如缠，从东方日下直八口中，挹之九十，过自
跑便止。幼冲行此法＋…年得道，其法简约，其事有验，时凡
l胃为太素秘道。
范圆羲C1177…124S）金元全真道士。道号玄通
r．山东宁海人，自幼习懦，涉猎书传，务通大义；十九岁
时从都太古学垒真之道�
