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第297章

道教大辞典-第297章

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起就仰慕J‘黄老之学,师从攫州(夸四川广慢市)老君观
遭士毛来至学道,苦读经书,深悟玄理。后转住温江皿蟠
寺,精研前世科仪,共较辑r约一百八十集科仪川书,名
日《广成仪制》。弓苦有《雅宜集》多卷,是研究清代四川道
教科仪的重要文献。相传陈渊博能文,部《康熙字典》雌
熟干胸。rri  i r 。他发展斋醮刊仪响功,深得地疗{}员的赞
赏墙《灌县忐鹕£:“情乾隆1叶间邑几患疵,忡远j9建水陆
斋肥。会川督巡境临灌,闻j…朝,敕赐南台真人。”他在川
西地区开创有隶属'牟真派的民间火居道广成蛀,其影
响遍及川西各州、府、县。侍有嗣派弟子肚门^张本学、罗
本覃、魏本善、高奉还、许本述、十本最、胡奉固、雷本原
等。其学问igJ为¨c西遭积所敢重,敢尊为南台业史陈大
真人。
    陈仲举明代遭士。ilr东菜州肝腔州(夸脞县)^,
学黄老术,善辟替,隐于尢蛛山石室·时人奠知其毒。
    腐E仕深州代道士。法名道深。福建建宁府【今福
建省建瓯县)人。仕深自幼从茅山派高道学爿驱雷遣虎浩
鬼之法,尽得其妙。其师曾戒之,勿胤诗雨,恐触天怒,必
致损寿,世宗嘉靖(L522…1566J干闻,仕释出浒,道经搏
乐(今福建省将乐县),时值^旱·县々和邑丞张榜求能祷
601
七画陈
咐哲,许许酬“百台。仕探至,即恳招于于寓所云有ui
雪雨出童。县令闻知,即躬至寓所,靖之出祷。仕探遂挂
坛,约二J有时·至期,刚果大降。县夸与士昆长跪刚巾,
望坛拜耐.人有邪病,求仕深治者,亦无不奇验。后_二年,
牡槔卓,传韩甚者甚众,
    陈羽士  aF。嘉靖(1522…15∞)可道土。云南人。常
舾东山玉皇阁,羽士神气俊霆,目光拓电,啸命风雷,无延
晷刻。所居郡尝大旱,羽士乘舆望城中,人雨随之而下。居
二f年,后蜕化去。
    陈守元C?  939J五代道士。号“荆真先生”。闻
县(今福建福州)人,与谭紫霄友善,曾掘地得术札数f聍
匍盎巾,传为张道陵符策,朱墨如新,“授紫霄。与紫霄井
见重于闺主。闽主王璃作宝皇宫使居之,参与朝政,攫王
碡道名言锡,并传宝皇命:“六f年后当为太罗仙主。”王
碴乃斯皇帝位,受册于崔皇,赐守元号为“洞真先丰”。£
昶继立,于永和元年十月(当公元93 6年)尊守无为“天
师”,愈信重之,凡更易将相、刑罚选举,多与之议论。守元
更劝于禁中佧三清殿,以黄金数十斤锌宅皇及元始天尊、
老君像,昼夜作乐‘焚香祷祀。后闽军乱·为乱兵杀害。其
豆及弟于谭紫霄、女弟子靖姑皆有名于当时。
    陈永伯古代仙人。据《神仙传》记载,陈水伯为南
阳(争属河南)人。相传得准南+“七里散方”,服食后二『
  日忽然不知所在。永怕见于陈增旗,年十七,椰服之。其
Z系萁足,闭于密室,派人昼夜守视,至二十八日,亦小知
去向;据传服‘七星散方”=一日可得仙,陈氏兄弟服未满
  十H,仙官亦来迎而仙盘.
    陈田夫朱代遭士。字耕叟。居南岳九真洞老面岸
二I 4kil.矢志修炼。同时访求掌故及异人灵迹,因而撰
成《南岳总畦集》三卷。其上眷列总图一、分图五及五峰灵
迹、涧灭福地蹦至历代市王巡幸情况,凡二}七类,中卷
缸怫寺道观丑珍禽灵兽、奇花异草;下卷述唐来异^憎
遭,井附隐逸之士。垒书有史有文、有诗有圈,进南岳之灵
胜景致、佛道沿革,颇为详备,于人总览南岳概貌阱槛大
方便。惜《道藏》本只节录其中卷之宫观部分,包括真君
观、南岳观、上清官、隐真岩、九真观、九仙官、紫虚阁等二
f’几处富观灵迹.
    陈安世汉代好道者,道教仙^。一作际什安.京
靶(争陕西卣安)人。为灌叔千客。禀性仁慈,行见鸟兽.F
遭难之,不愿惊动。有践半虫,未尝杀物。扭平好道思神,
与二仙人托为书生。与报平交赫。报平氕陌怠慢,其毒亦
““饿书牛辈故求腹饱”为由阻止他交结书生。而安世好
遭希生,愿随…仙游,约期先至,仙以为可教,71J阻药曲
丸与之,告诫蜕归家舸饮食,别止一处,安世依诫,一人常
住其处;赦甲觉得奇怪,见安世不复戗禽,但饮水止息别
位+鞋非常几,白知失贤,乃日执弟子一L.朝步拜事安世,
眨为之洒打。蚩世道成·白日川天。帖击·遂以要道传叔
芈,捉平时此亦得仙。相传张天师二十哪浩之一挥上‘r
元山是安世升天处。又停其“天后浩小台山。
    陈希微米代道士;宁彦真,先名伯雄。初未1LH{家,
粜酋宗元砧时(1 0嘶l岫¨,固得摄而前往茅¨【,向刘静
  求符水歧下山,忽觉又晕目眩,无法行走,乃据石大
  602
oM,其病随即痊愈。于是,希微决意八遭,高率脱作,筑室
于柳{开泉旁,静心修炼。宋徽宗闻其名,屡召之,而陈希微
概小赴命,但仍樽蝎号“涧微法师”,且名其居所日“拖元
观”。
    陈禹臣  唐代道士,传为“紫府仙伯陆仙翁。字复
休。河求(治所在争山卣永济蒲州镇)人。避黄巢之乱而入
南岳,遏道士轩辕弥明授坩仙术,嘱咐得遭当在山霄水绝
处j乃跋山涉水,隐于宜山县之北山。与好道者吴生论尘
外理·赠诗一旨·中有“露下瑶簪湿,云生石室寒,星坛鸾
鹤舞,丹灶虎龙蟠”之句。手植异桃灵药,经九不凋。后尸
解仙去。出《广西通志》。
    陈性杰清遭士画家,宇莲君,居苏州玄妙观;菩
画花卉.虫草。
    陈宝炽(468044)北魏道士。颖川(争河南省许
吕市)凡。孝文芾太和十几年(494),出家为道十。隶籍楼
台妣,师从王道义法师。王去逝后,又游于华山,遇陆晕真
人授以内炼秘法。及返楼观,乃端诚虚已,依拄修持,常诵
《上情大洞真经。,A而感悟得遭,能通幽选其,未兆先知,
且“妖祟害^,禁之立止”。两魏文帝闻而钦异之,连召凡
延莫殿问遭。太师安定公宇文泰及朝野大夫拜师求教者
甚众。大统十年(544)五月十七日,陈宝炽安然仙逝,享年
七l… i,谓谥“贞懿先生”。其弟子中高道颇多。如京兆李
l匾必、愤楷、王延等,皆倍受统精者崇奉,此极大地摊动,
楼观道在关陇地区的迅速&展与*盛。
    陈若愚唐道士画家。蜀八。好画,师张素卿画法.
T圊道教神像。成都精思观有其国的青龙、白虎、朱律、玄
武四君像。
    陈琼玉北柬道姑。号“妙靖炼师”,饕州盒华(一
说义乌均属夸浙江)^。十七岁世魁游四明海中,自称遇
彗牛星君,从此辟各不食。一说十九岁与姊浣于涧中·得
跳霎如拳大,食之,从此小火食,唯cx j酉吃生果。术不识
字,忽能诗词,为人占祸福。公卿士庶多他同。政和
(1111…1117)中t邑宰柯庭坚等赠诗甚多。琼玉所作诗前
后不下敬千首,大抵勉^患孝诚信。平日独趾一室至八
九十罗,容貌不衰。政和七年(1117),徽宗召至京师,赐号
“妙靖炼师”,乞还山,后不知所终,  说寿九十,端坐而
化。
    陈显微宋代道士。字宗道,号抱  r,淮阳(令唇
河南省)人。居临安佑圣观,好内丹之术。宋宁亲嘉定妾来
年(1223),遇至^于淮之都粱(夸安徽省盱眙县~粱m),
尽得金丹真旨,宋理宗宝庆初(1125),又得《周易参同
契》,凄之迎刃而解。随即便尽谢宾朋门人,闭'入室修惊
年泉,r是“以其亲履实诣者笔诸训解”,园而撰成i周扇
参同契解》二卷。陈显微蹦内丹解《周易参同契》,多引喙
抟、刘海螗、张伯端等人著作。其解进金丹之道。廉乾坤以
为体,沽日月以为用,以乾坤为人身之天地,坎离为人身
之H月,乾坤升降为候,啦每配台为机。叉拄《空始真经言
外旨》九卷,住中融埔懦释遭三教思担,而以道家为景,多
引《老子》、《阴符经》、《参同契》厦张伯端语,偶目I{楞严
经》,凡段转述老于思想及时丹理论。此外,陈显儆尚有
E茸吊篇》《显微厄占》、《抱一子书》等,且校正《神仙养丰
七画陈
秘术》一卷。
    陈致虑(1289…7)元代道士。庐陵I今伍酉古宜
市)几,字观吾,号紫宵上旧r.陈致虚先师事垒真教道十
赶友钦,路炼北亲内丹术。后遇苛城隐士授南宗阴刚烈修
涪,敏融合南、北一宗丹法理论.曾自序舌“遗辨夜郎、邛
永沅芷、辰阳、荆南、二鄂、长沙、庐阜、江之东西,儿授百
亲人。”足迹广涉今云南、贵州、湖南、扛西、扛持等地,“摹
思唐,与宣慰弟f至阳子田琦,炼丹于万圣Jll岩壁中·后
皆仙击,”著有《金丹大要》十六卷、《金丹大萼图》一巷、
《盒耳大要列仙志》一卷、《度人上品妙经注》三眷盟《周易
叁同契注}、《惜直篇注》等.《盒丹大要》成书于无惠宗至
元元年(1225),f“论内丹,兼连明心见性,为兀代内甩名
著,书分九篇·即“虚无”、“上药”、“妙用”、“觚知”、“帜
功”、“累行”、“发真”、“越格”、“超宗”。陈致虚认为金_丹之
道渊源于黄帝和老子,7五代相传,至自己已侍至三十七
代,从而构啦了一千首尾完备的丹道传授体栗。所传丹
道,以修炼精、气、神为檀心,三者为盘丹上药三品,三物
相感,顺则成人,逆则成丹。所谓肮,即“虚化神,种化气,
气化精,精化形,蟛乃成^。”所谓逆,即“陆神守形,养形
炼精·积精化弋,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成。”他强调
^皆禀先天真阳之气而生,年静二八,阳气充盈l后因酒
色贵欲,邪气百病,使人糟损神劳,真旧之气'I趋衰竭,“
致死亡。修道者必须逆转此趋势,采先天其一之精气·咀
补人身日益亏损之阳气,嚏之复为纯阳,此即盘丹之道.
除此之外,皆为邪道。陈致虚摊崇《周易参『呵契》、《一晤真
篇》等炼丹著作,并沿肝J坎离、水火、龙虎、铅汞等名称耽
述金丹相成之理。他承其师赵友饮仙佛同源之说,力侣三
教会一。书中灶拙援引儒佛。旨在融通二敦,认为“释石佛
法,懦云仁义,道曰金丹”,三者“名虽殊而道刚阿也。”圄
为盘丹之道,“先明兰纲五常,次删固定生慧……非出制
常之外而别求道也。”达摩东来,“直指人心,见怍成佛,”
故选摩之遭亦为金丹之道。苴结沦星;天下无二遭,金丹
之道即孔子“一贯”之道、佛法“一乖”之道,修盎丹之道即
叮成仙成佛成圣。《盘丹大要剐lbiF有《太板圉∞、《太桩分
判图》、《金丹九j丕图》等,图文并茂,颇能简明图示内丹之
理,尤由道教由丹说与理学宇宙沦、本体论结台之典碘例
i正。此外,尚列丹法叁时十八诀,述炼丹之程序及要点其
十几法为:采药、结丹、烹炼、固济、武止、文^、沛措、丹
眇、过关、舟胎、温养、防危、工夫、交媾、大还、圣胎、九转、
换鼎。而以载藏神气、一念不动乃摹绝念奇形由要中之
要。陈致虚论学义奥,其盘丹理论正著江湖,“四方受业者
争众”,f J人如元阳于欧阳玉浦、一陌子潘太初、得阳子复
彦文、南阳子邓井浩、东阳子陶唐佐、宗阳于明索蟾、初阳
r王冰田、扶阳于赵仁卿、心阳子泉观古、碧汨r东兰稃
厦真阳于等,皆一时名道。
    陈景元(T …1094)北宋道士。宁太初,号碧席
子,建昌南城(今属扛四)凡。早年勤学,有力外忐。FJ: rjJ
一年(1024),师事高邮天庆观道士韩知止,次年试纤,度
为遭士。后来游所天台山,遇鸿蒙先生张无梦,从其修道+
得解£老》、《庄*深义;曾长期隐建扛淮之间,“书、掣白
蝇。采种宗时,巾礼部恃郎王琪推荐,入京城讲《道德经》
和《南华经》。神宗闻其名,召对天审阅,赐号“真靖”。熙宁
五年(1072),进所注《道德经》。种宗御批孟:“剖茁析微,
贯穿百氏,厩旨详备,诚可取也。”命为右街都监同签书教
门营事,后迂为右街副逋录.家藏遭、懦、版书数千卷;皆
精心校正,四片学曹多趴其持。后乞归庐山.'临行时行芈
百担皆经史。当时京城道官共十二员,脒帛兀上言:+凡嗣
员,乞试《道德》、《南华{,≤复宝度人》三经f道艾”。神宗
崔就毒。哲宗绍举元年(1094)卒,陈景无继承唐代道教的
义理之学,U老庄哲理为奉,揉仁宋代流行的烁吁思想和
实践,建立了一套““自然常道”、“炼形匠生”,“无为治
国”为主萼内容的道教学I兑。他沮为。虚静悟道,自身就与
厅物台一·性无不滴,不可穷根,这就是“神合常道”;炼丹
养形,颜如址于。住世干载,只是“形奇常道”;而光不耀,
清静无勾,修身治国,即是“能用常道者也”他均著作很
多,土要有《西升经集注》六卷、《道德翼经藏室幂微篇}十
卷、《南华真经章句音义》十四卷“元始无量度i。上品妙
经集注》四卷、t冲虚至德真羟释文》二卷等,均收存于t正
统道藏》之中。
    陈清觉(i606…1705)明末清初道十号炳霞
子,又号寒橙。步‘I一登第八庶常,后见世事变乱,熏辞‘茸隐
居,在武当山太子坡拜全真教龙门派道上智太林为师,出
家修道。清康熙八年(1^69),他人蜀访道,至青域山天师
恫,见山川奇番,殿宇荒腰,于是留墙此地,奋力整修。数
年后,F山争成都青羊宫静养。康熙三十四年(1695年),
戚都府臬宪赶良肇到青羊富参道,偶遇清觉与之交谈,不
禁1目然叹说:‘道长”常人。俨有出世之姿j”遂事“师礼,
掴献俸锃,修建仙庵,请陈清觉主持。后奉诏进京康熙
帝亲自甘见。康熙四十一年

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