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第281章

道教大辞典-第281章

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卷,发明本师宗旨。为人茑实纯静,平易近人,论者lⅡ为有
懦者气象。曾尝自题画像云:“我忘景岂真,我觉搏岂幻,
若待陌两问,巳惹庄生口卫。省自复省省,真幻持两端r,非省
非非省,府作如是观。渺渺太虚中,箦此一身景,问撮是何
为,真幻随时省。”逝前自撒联去:“修遭只为求己志,,著书
术尽度人心。”门人立祠山上赞日:“梅福为尉,张楷作儒,
委化金盖,归根玉枢,诀悟九丹,游遍五岳,掩恬知仁,崇
元讲学,著书在卷,闻遭一经,不失赤子,可读黄庭:”
    灶君道教神名。又称灶I,从汉代以来,丘论宫
廷或民间,信仰枉为普遍。据传说,与火有关的远古神人
炎帝、祝融都是总灶神,故灶神信仰似乎与原始社会的氏
族社二k崇拜有关联。也有说法祭灶是报先艋之德。遭都尊
灶神为“昆仑老母”,《灶乇经》称为“种火老母元君’。灶神
∞职权原来是丰管一家饮食,“后变为操掌台家生死祸
福等事。民间传说灶神还是玉皇大帝的使者,随时录人功
过,r奏天庭。^们为了讨得灶神敢喜,免得他胡妻遭殃,
故每到祭灶日(宋代以后主要祭日为腊月二十三日)^间
都普用饴糖祭以封其嘴.形成中国特有的祭灶风怡。旧时
民问多在灶头供奉彦神。
    灶篆法慕名词。指告斗法策。《法海遗珠》卷十三
李希圣《九天玄女默告秘文序*:“北斗居天之中,斡旋造
化之挂机,作人冲之主宰。人之一身,吉凶悔吝,奠不属
焉。前代至^,肯斗之法,各打明效,伍将告赛,各看所传。
祖师孙真人飞神谒帝.忽遇九天玄女授以默告捷要之文,
法名灶策,灯名千眼,专用司命妻选。戈虽简略,功用捷
焉。”
    冷气服气名词。指唾液。《正一洼文修真旨要·
服气诀》:“若气灌浦于u便蹙咽下者,此名为砖气也。”参
见“暖气”条。
    冷谦元末明初道}。古琴理论家。字起敬,号龙
阳于。浙江钱塘人。生卒午不详。元代末年隐居吴山修道,
崇尚道家思想,对《易》学、音律及绘画皆有造诣。明洪武
初1 (1368年)植朱元璋i14 +J协律郎,除培乐章谱曲和教
授乐生外,还参与考定雅乐和校定音律以及编钟、编磬等
乐事活动。曾著有《太古遗音》琴谱一卷,由著名文几宋濂
作序,{巳佚;另著有《挣仙琴声十六法》一书,被载^明
项元汴的《蕉箭九录》之中。他在书甲对琴声提出4轮,橙、
脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐’的要
七画征沐
求,极尤地丰富r道派军学的美学理i仑,有茸独到之赴。
    冷热关  仙道禁忌。学道者须排除的难关之;指
路士不能为持热所出,要为遭岳躯,不避寒暑。遇冷而刖
想暖处,旌热而J。思冷处,否则只图白在将养,隔绝道念,
岳了性命由人生第一凡事。凼心有恐惧+故不得其止,不
得其正,则不口』日道。故必觚打擅此关,《通美文∞:‘粜足
真为性命者,即生死炎口,大难境界,亦要脱脱酒洒过去,
至f寒暑峥热,何足在意。虽在成道之先,色身亦不町坏,
但粗衣弊体,将就过去便休,不必Ⅵ冷热常挂心头,遇冷
时舟顽受玲,连热时亦须圣热。热之冷之,与时偕行而已。
与时偕行,非是1;泼受冷,  定教受冷,不该受热定教
受热。若干该受净而必欲受玲,不该受鹅而必龇受热,此
有心做作,亦是固执小通,枉自受罪,何益于事。凡抵怕冷
晡热,虽是小节,甚碍于道;倘有些儿岭热之见,便有无限
邙.急妄崽串fl{.遇冷必设击要不跨,遇热必设法要/1;热,
认但失真岂不误了多也々故学遭者应随时将就,到处置
身,不至冻死饿死便休”,小能因峥热而起无明,打通降热
关.H月道j正果。
    汪肇  明代画家。字藩初、克终,号海云,休T人。
t画【l17X,兼画』、物,师吴伟画法,作品《拐仙睦_}aii.藏上
海博物馆
    汪思真  正代全真道士。号“寂熟子”,喝呼“贞
常”,^稚汪贞常,世为徽州(治所在争安徽歙县)^=朱亟
相任伯彦后商。出生于安庆。嗣全真教法,人武当山。元
扯租至兀十二年(1275),摩领徒众六人丌复五龙观。其时
荆棒塞途,有黑虎为之引导,兴建蹬字·政观为宫。洲方礼
事之,任丰宫提点,度徒众百泉人。预知吉凶。后无攥蜕
化。俗民多梦其步紫石北去。出《武当福地总真集#。
    汪仙翁道教神仙。相传盎代大定(1161  1189》
可蒋单父(今山东单县),言姓压。五久发狂+卉跑懵八城
南井中,人急往教,已死,菲域南,后于汴京托任洪寄幡摹
单父,开书读,果是亲笔1泼圹视之乃卒棺而已。人侍五
吕仙易姓。
    汪天骥元代泾县元妙观道士。宁乐全,号餐霞
子。擅长r作诗,胡晋有许云“矫矫餐霞子,凝神志不分,
丹书研晓露,仙服剪春云,山水鸣琴悟,松风煮茗闻,nJ能
吐佳句,艳雪舞续纷。”
    汪一雷宋代道I‘。江西几。有道术,邑人含宅为
西山观使居之。临化自韪像云“吾年七十七,几雨几番
风。撒手清虚上,一轮明月中。”墓在陇源,传为仙冢。后有
人发其墓,但存只一屉。其徒崔村清能呼腓屹雨,役使鬼
神。出《江西通志》。
    ‘汪道… (1300…1353)元代遒l。字胡道。世为fj
之龙虎(,}江西贵溪县)人。生有异征,暨长,超悟不羁。元
惠帝至兀二年(1136)}k,武当山道士怅守清尝旅茸家,
见异之·遂挟入武当授““盘丹雷歪秘诀”。后复往武当
(令福建崇安县境内)礼金蓬头茔庵争TF四年(1334),新
艘县(今江西黎川县)u莲师虞觉海闻萁名,见祭阴有岢
验,连延措之。时新城富绅名士多礼请之,“是凡雨肠疾
蛙Ⅲ丁之皆验。行法牛,常以北砖抚其身,自谓假U补真阳+
一口赛衣跃^且潭竞日乃出,表不满袂。元末兵兴,心藉
茅二酥坛山☆栖居。已而或数阿不食,或日辄累食,几
蓖能制。艋武夷时,有足女嵌瘵叩之,诺命辟密生,抵足卧
塌:,女g甚,逾顷虫出下n,瘴随愈}时有民中邪叩之,
乃召健儿敏十』、,以推交击已身欣映苫常,凭者旋愈,其
怪诞神踪多若此。其徒宵陈觉坚、卢济川等。明洪武六年
(1373)fX,盱江李大颠时邑人黄蓖继裒略庀村度T,于其
豕址创正殿两庑未工毕,后有蒜可大、李道弘、,p黄琛等
幕瓦石完之,并建飞无法轮和像设之J爵。事见《岍泉集》眷
二《新城县盘船峰甘露雷坛记》。
    汪万倾c:l …130S)宋代道t。字清伯,寸曲山,
叉号牵玄于。临川(今唇扛酉省)^生民巨室+后出家为
茸冠。号同郡徐遭山交游甚密,遍走名山^川,后归隐林
下。以炼养、栗药施针为务,目号药山。其徒章希《}作传称
其“或坐高橙之上,或处小宰之巾;人密窥之,口中自语,
人去刚已;或求其文,横说呸说,千言立成。”尝为《道法宗
旨图衍义3作序,
    汪子华f714 … 780)字时姜,谥号雷霆火坤。蔡州
汝阳县几。自蚰聪颖,七岁能诵诗,L29通甫经人艾,十二
岁知天文地理。至年匹f,累入选场,二举不第,遂弃儒
业,转好老庄之遭,求长生之术。遂与颜真卿同师事司屿
承侦为道士。安标』Il之乱,弃家云游,参访道耍。遂于南
岳祝融峰下结庵修道,历时九裁。侍南岳紫虚元对降援道
孽,修持二1几年丹成道备,飞升瑶他,蝎叭位睁雷霆火
师之称事刚遭法岔元》卷七{.六。
    沐浴  车古祭{巳前斋戒淋浴。炼养中各采所解不
一。rl)清静安神。宋周无所《台丹直指》:‘沐潜乃清静之
义。”(z)指吞津咽漉,溉润吐腑。《金丹问答》t“真气熏燕,
神水准溉为淋浴。”(3)指调节意识思维恬动维持稳定甲
衡状态。《性命圭旨》:“初机之j,降伏其心,束之太紧,未
免有烦躁火毙之患。是“暂将心止之南而藏背水之北,水
火互相立养,自然念虑不牛.即白玉蟾所谓洗心操虑为淋
浴是也。”(4)指平衡删阳。《天仙正理》,“午剥(裕防危
险。”( 5) f1…河车过夹脊时为沐,精气降下月田时勾潜,谓
为“卯酉洙街”。《金丹四百7》:“火候不用时,年生不在
,,且其淋浴让,卯酉成虚比。”淋浴既有定时,办无定时,
颊是活运用,不可拘泥j。曼象。卯酉淋浴亦为火候的要电
之一。(6)在周灭运转中,六阳由背后行,子时为会阴,卯
时由失脊J^雕时由尖顶到丹田,由前下降,至宴f庭为酉
时。后Tl之淋浴,神住夹脊,吸而休耻,“免进火过猛,使
其缓和}前降之淋浴,神住黄庭,呼呵休歇,使其搬降。二
者皆河午远行中小的停顿,眦堙河车越急,阑世业遢苻之
速度,以平衡过犹小丑之弊。《垒丹大耍·沫箨t心意衙
知》:“尢名f阿不进火候滑之淋浒。”“不进阴脊办1月之
淋浴。”上阴r…n;“沐浴者,适当阴阳相半,帮汞气停,阳
阳二气自然交台。于此时也,不必进业,亦不行荷,恐厦伤
月。唯宜洗心涤虑以保养之,赦渭之淋浴也。且何}目林搭,
大修行^尽将平时忧悲思虑,艰苦之。。,执着贪噩之惫,
修髂脱去,怦无一毫牵挂,直哥形鲫槁术,心若死荻,是谓
之淋浴也。”(7)按摩全身,即干林糌。(8)《中和集·傍'
九品》:I挂三乘。“下乖者,咽津灌溉为林潜。Ⅲ‘中乘者,
法水莲溉为休陆”。“上乘扦,和气熏蔫为沐措。”除此三乘
曹,最上…乘,先_L。涤虑为林带。”r 9)外丹名词。憎r金丹
567
七画沐沙
  黄白链》:淋浴者即洗涤之变名也。也即砂盗清汁,汞采
是英。清汁者,白金也}灵英者,黄芽也。若非烈火锻炼不
能分胎清真。锻炼着即洗涤也。黄芽乃天地之心,丹经所
谓沐潜沈心者正谓教人洗出之点天地之心,”《丹房须知
·淋浴》:“丹诀甘:卵酉为沫浴,诸家皆以钵研三干遍,”
    淋浴科仪科仪名称。高功说文“伏以,苦海紊
河,总是情波欲浪。青书灵刮,昭然巨筏麓航。搔引秽浊之
魂,惧凡光明之界。必先洗荡秽尘,然后引灵朝鼻”。起“跑
峙韵”:“逝水东流夫于悲,南闲说罢问颜回。黄河也有时
流水,人生死去再难归。自古有生皆有死,本来无覆亦无
名。香供养,无皇荡秽天尊”。高功说文;“l句伸牒文宣白云
间,就f坛前用凭火化”,众惫《淋浴咒》;“元皇上帝驾祥
云,兰搪花池放光明,拔罪王茸垂救苦,众魂淋浴礼慧尊。
盖闻,沧浪之水清号,可以灌我缨。沧浪之水浊兮,可以濯
我足。东林之波,内可吐其故,外可荡其瑕。斋沐以祀神,
持水告募司。燕香召告,黄华荡形肓将、香汤沐浴等神。香
笥玉女,官带灵神,林辂局中,舍属威灵,爰夸召告,靖将
淋浴牒文。恭对敷宣”。表白宣牒毕,高功说文“向伸牒立
宣白云周,就于坛前,用凭火化,”众念《淋浴咒》:“太乙神
水,天一2精。开明三景。梵禹流并。云泉甘露,盒真降临。
变化措室。天地同清。内外同荫,香雾盈盈。今宵淋浴,逋
禹光明。”毕。高功说文:“田灵阳曜,摄毳魄以来游;天清
地宁,运神机而奠测。惟兹功德1+发自智慧源。内可斟咽
漱三田、流华五禹,外可以澄清百体、荡涤干愆。洗涤显
网而超解脱之门,灌除冤轮而发逍遥之境。神闲意定,性
蜘心融,准上帝救,召灵宝局,瀚灌官吏,林浴仙灵,急赴
坛前,引领亡魂,  如玄科神咒,谨当宣行。”窳惫《玄科
咒》“天朗气清,五色高明,日月叶辉,疆炼身形,神津而
盥.香橱炼精,元精洞耀,焕映上清,气不受尘,升入帝
庭”;表白举“黄毕荡形天尊”。高功说文:“伏以,尘识流
吭,炼干生之结习,甘泉灌林,还一性之精明。九真淋浴炼
形神咒,谨当持诵”。积念《沭潜蝽形咒*:“太己高真,九灵
之精,使魄飞仙+上登紫庭,洙搭华池,神自澄清·上通太
虚,万焉自生1。举“黄华荡形天尊”。高功说文r“伏以,祖
氚纷葩,驾慈风而扫荡。魂神澄正,先凭法语以话濡。惟盥
潦于六尘,京齐仙于万燕。净魄返形神咒,谨当持诵。”众
念《净魄逼形咒》:“天灵地荣,九泉肃清,五官六啼,神华
鲜明,三光镇固+万禹克盈,金方度人,命禄字生,淋浴漪
雪·天地同根“。高功说文:“伏麒,回生起死,开郁路之幽
茏。荡浊流清,资丹华之圣泽。庶普受于开度,庸疾悟于灵
明。法众恭虔,为亡魂诵丹阳神咒,羽众加持”。众诵《丹阳
咒》,高功掐诀于水盂书口口“龙攫荡荡,无形无名t渺渺
亿劫,黄道开清,攫清朗耀,九龙吐精,毛虚澄辉,太霞高
明,元始开化,请天齐临,三元遭养,二象摄生,未度者度,
未戚者成,已死者他,已枯者荣,蠢动蜗息,一切阴灵,fI
胎含孕·成得受生,亡者命过,魂归三靖,魄受炼度,南富
变形,今日大吉,皆得光明,五帝鉴映,普告百灵,天神地}
袄,及诸河源,五岳四凛,及诸名山,嗣玄洞虚,桐空洞
仙,无极大道,及谱尊神,无穷无极,普度鉴生,恶根断绝,
玄都记名·众真鉴度,一切成听,稽首天尊,奉此而退”。
毕。.苛功说文:“浦浦九龙水,浩浩九天霞,能消前生罪,书
归有善家,心修无上道,手拌逍置花,形体皆淋浴,足下彩
568
云发。淋浴已同,形体己净,华幡飘召,受度灵魂。‘请灵魂
出淋浴堂,。伏以,亡魂即出淋浴堂,涤除坐津变形藏,好
将衣冠严整肃,皈依朝参大法王”。表白举“常清常静天
尊”。高功说文:“债愿,灵夜澄澄,荡尘檬于信海,霓裳楚
楚,俨服御于仙衣。惟内外以严洁,表形神之俱妙。上帝敕
令.谨召灵宝玄局,金童玉女,仙衣仙带,巾笥官吏,体道
经师Z仁慈,运神合妙。仙衣火炼,宝篆夙扬,为所度亡魂
衣冠端整威仪,飞仙衣神咒谨当持诵”。众诵《仙衣神咒》:
“九曜扶衰,真蒲变衣,四种台卫,五纬交辉,雁分罗绮,采
集宣威,六合扶挟,三思玄微,真玉灿烂,仙表齐飞,圆景
素明,元始慈悲。”毕。高功说文:“伏以,元焘完盈,涤进情
于定水+生身受压,端法体于仙衣。缘界升腾,觐紫关而游
喜金池。冠带神咒,谨当宣读”。窳念《冠带神咒扎”金真降
临,普天玉清,炼化金池,淋浴身形,三厢焕耀,我道日升,
飞仙羽表,E升玉京”。华。高功说文:“伏以,太上垂济度,
髑念在寒林,幽魂化无量,衣服变干祥,从此尽冠带,变化
凭火精”。表白尝.“水火炼度无尊”。高功执梳说文:“高擎
腮月蛑青丝,青丝还从八卦生,卦生阴阳伏羲造,羲造之
法免轮回”。起《阴小赞韵》韵:“梳笼匠作成+梳发整容·冠
带齐齐拜紫宸,出离三途井五苦,免脱沉沦”。高功持水盂
说文“持水至坎五行生,沐浴炼度身光明,离火热水在盆
中,洗去尘冤归虚中”。起韵:“持水妙难通,坎降穹龙,黄
河周流转昆仑,洗去亡者身业罪,早赴蓬漓'”。毕。高功说
文“阴阳二泰化育花,仙女织巾和内拿,法语持昧沐亡
灵,镀去尘垢发光华”。起韵:9汗巾织龙花,仙女绣下,三
尺汗巾手内拿,皱去亡者容颤土,急早回家”。毕。高功说
文.“宝镜明如皓

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