道教大辞典-第187章

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逍“木板上灵紫虚7÷君”传《是宝赤持南方真文》一篇＋奉
戒持斋潜修，愿转身为岳而得造；舍身投渊，遇水帝神王
蹦五也E龙接救，J1悬空化形为男于。“元始”命仙都唱帝
暑，辅于建盅青帝玉篇七百年。后于升光元年“元靖”瞄与
“安宝华林肾复姑老君”称号。
　　　　东岳太灵苍元司命真君泰山神名。《竹虫》卷
七《望典圮》．“开元1　1年（弛5）．封泰山神为无芹王，礼
袱加二公一等。是时天台遭上司马承祯L1々…五岳神卅是
…林之神也，正岳皆有锕府，有上清真^降任其职，lI』川
眦雨阻阳气序是所弹焉．冠冕誊服，怔从神仙，皆有名数，
诮别市斋祠。玄宗岢其说，救五岳各置真君祠。削r今遗书
称东岳^灵苍元司命真君云。”
　　　　厉归真（？　…949）　　唐末五代道上、曲家。真邑
（说台州店兴，一说锦溪）人。号迂疏子。嘻酒常着单
丧。精水墨，善禽静祭画，此擅面牛，其画笔意简辱，气韵
莆寞绰有奇思。主要活动于江卣地区。《太平广idr橱『《图
曲见刚志》载：“曾礴洪州信果观，见二官殿内功德颦像，
是玄宗时夹芝，制作甚妙，多被雀鹘粪秽其E。u1真遂于
殿壁画鹞，笔迹奇绝，白此雀鸽无复栖止此殿。其画至
今尚存。归真尤能画折竹野鹊。”卫据《画品》记载．他画的
虎，“毛色明澜，其视耽耽，有威加百兽2意。”为了观察
虎，他在山中大树上搭棚，自己躲在上面以观虎之真志。
他近自己披上晚应，模仿体验虎帕动作。据《宣和画谱》啦
录他的作品有《云龙阿》、《乳虎吲）、《牧牛罔》、㈣水收牛
倒∞、《牧故顾影制訇》、旺＇堤牧放譬*、《笋竹乳免图》、《柏
林水牛图》、《乳牛图8、《猫竹图》、《宿禽图》、《蔓瓜圉》、
《蝶蝶鹊竹图》等二十八件。未收者尚有若干。相传后覆乾
秸‘午（949）于中条山飞升（一说于罗洋山E升）。
　　　　布化　　推行教化。《三日志·魏节·陈群传》：“唯
有以祟德布化，崽恤黎庶则兆民幸甚。”
　　　　布巾　　（l）覆盖在祭祀食器上的巾。《仪礼．＋丧
礼》：“两边无滕，布巾，”沣：“布巾，边巾也。”（2）冠巾。《粜
史…礼志》卷一：十五《凶礼…山眭》；“（王）淮＇1；‘，靠巾，布
背子，便是常服。”’（3）布被，晋葛洪《神仙传·董蕃》“奉
使病』'啦房中，以五重布巾盖之，使勿动。”
　　　　布施　　（l）以财物旃舍于^。《国语·周》』：“则享
祀时至J　iTTfb　j优裕也。“《庄子·外物篇》引《诗j，t“青青
之左，生于陵陂。生不布施，死何含珠为一《文子·遣原
篇扎“啦藏畜积而不加富，布施粟受而不益贫。”（　2）道教
积善修仙用语。布施求报，不算善事。《抱朴予内篇·对
俗》：“苒不在大，恶不在小也。虽不作恶事，而口丑所秆之
事，及责求布雕之报，便复失此事之菩。”（3）道教分布
施为一种：一财施，谓施舍财物救济贫人；二法旌，谓说法
度人；三无是施，谓以无畏施于人，救人厄难。《晋书·含
槽文孝王道子k…》许荣疏t“尼僧成群，他傍法服……卫侵
渔百姓，取财为惠，亦未台布施之遭也。”后柬叉演变分别
布施项日为二f余种，如以身布箍，以力布施，烈妻f…布
施，以饮食布旋，以衣服市麓等（见《太上洞玄灵宝净士生
神经≥。）日大渊忍尔编《敦煌道经…图录篇》：“布谓启蒙
市，无穷；施坩施与切。故U布施。”
　　　　布武　　T胃足述散布而不相重叠。指用小玷疾走。
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五画布石
武，足迹。