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第139章

道教大辞典-第139章

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能碍性致命,则拘魂制魄之道尽兔。谓其言多身心撮存之
宴,足为后廿斋法之轨迹。以啦逊序释祭炼之本旨,谓祭
蕾,设饮食以破其饥渴;炼者,以精神而升其幽暗也。至使
沦滞Z徙秤然如冰消埘、解,以复其奉真。靛斟正序浚}5旨
意,要在学青日用常行,方寸措静,表里叫拮。牛T七脚下
皂,通幽显晦,应物无私。一切天^,七告灵i}【,回生A趣,
乃譬昆虫草木,与我混融,一性俱八半等,冤亲普皆济度,
遭遥无碍。奉书卷上《太掇祭炼内缓*主要弁绍祭度内拣
的方法书符、行碟、玎魂、秆咒等仪轨及水炼、火拣的作
用。言祭匿魁神不可虚加盘饰,须常行内炼洼,内养精神,
外守戒行,则一遇彳I持,自然感府。将整十醮度坛场化j.
度告自身之内,石一切幽魂皆枉其中。褴卷贳穿着斋醮程
最与内惊厦五行柏生之气相结合曲内练祭鹿仃踱。卷巾
#卫略》士要强调行持斋礁祭炼者,必须打坐内拣。著水持
内炼,从事外饰者荒署。批评IH^行持,多是存想,作川于
外事,惑j‘形象,泥r高远,谓^一天尊必在九霄之上,东
槛官中,殊不知k一天尊即是白己1L神。叉谓泥丸之上即
天官,粳肾之F由地獭,朱睦止府即心富,五行相生之拜
扁即是丘脏相生之真最。心中童呔,肾中运水,即鬼魂自
度。尼其强调至诚仵粤鹱中的怍JH。云祭神如神在,心0
删境现,心敖则境L。谓灭地问一至诚之遭而t!,事无大
小,悉U至诚为丰,念不敞刚伪,一事不诚则啦,睫手鬼
神乎…7谓jil以感嵬神,念牵争·最后乜【L'为~心的变化+
谓其j1潜通变化之妙者,旨小出吾心。卷下是对变食之
法、太一灭尊之义、太证炼度、南极南昌南斗北+z望,东
晴罡生之说’焚宝菜、婴儿乘连花之义、解冤释结之旨,壤
崖法、掐决等醮仪的论证说明,其中大量引用丁儒道诸家
经典,加以佐证。引用经典有《礼记·礼运》,《家语》,《庄
子》、《老于》、《黄庭鲢}、《厦人经》、《淮南子》、《救苫经、
《列子}、《中庸》等等。另外迸撮调祭炼中的注意事项和行
持方法,说明了炼度巾的最高理论与目的。云蟓度昔,必
于身内作用存想·事“造化,厦于无为自然之前+物我…
致,天人一理,以无为而无作为,以自然而作咐,若泥祭炼
而祭炼,则难得真祭炼也。并特l述祭炼命为人为祭炼和
天然祭炼两种。n r为炼者,大役于盘则游乎纷华之
场;天然祭炼者,泥于一则归于造化之根,若达于天然祭
度者+则不度白度。浚{是最突出的将斋醮仪范同内烁相
结合的道教醮典,是i苣教礁仪理赴的一火突破,将道教醮
坛理论推上一十理性的高度。正如张宇相所评:“是为后
世斋坛之轨迹。”车书元韧尝已流行,后毁于止,令《正统
道藏》村玄部方法类收录该持,其为i覃证(IVl一270)
年问玄明遭院王遭圭募他重刊本。
    太上老君中经节名。简称《老开中终》或《璩官
乇撕》。道教瞎持炼养之书。一.替。为北宋小前作品。{=
书厘分上、下卷,上巷计二卜七章,卷下十八阜,皆以
“神仙”题蜜目名.案《云链七箍》卷…十八、  f九收录,
题《老君Hr经》,题下注“名《球官K口》。每尊首皆赶以
“经门9,而《道藏》单率无,余均相同。全S分章论述内炼
术语、理论及功法、诀咒。各章大抵借神仙2名阐述内练
理论及其功法。如首章五“上上l( …者,道之7£也,天地
之先也。乃在九天2上,太清之中,八冥之外,细微之内。
吾不知其名也,元毳是耳。其神^头吗身,状如雄鸡凤凰,
五色珠丧玄黄,止在兆头上,击兆身九尺,常在案云之中,
华盖之Fft。兆见之占日:“上上太道君曾孙,小兆工
甲,洁志好道,愿得跃生。”R如谓“尔王父者,青阳之元磊
也”(二章),“西王母者,太Fn 2兀气也”,“夫^f目乳者,打
神之精气阴阳之津内也”(网奄J。“罔日者.^之根也,精
神之所藏也,五焉之兀也,赤子之府。男子以藏精;女子以
藏月水,主生于台和阴阳之门户也。在脐Ir二十·附著脊
臂阿肾根也”(f七审)。两肾问者,靠曰人海,名弱水。”
中有种龟呼暧,元愿流行”(十九章)。书中所进修慷础法
内容丰富,章后略备有数言“祝”语。萁内容涉及存想思
神、内视、守一、服食、服气、辟各、籽咒等。收^《道藏》太
清部退帙·栖芬楼影印本第839册,《石蔓七篱》卷  f一
八、…F九中。
    太上修真玄章书名。道教内丹炼养讵著。巷,
凡十搴。即计有一插化牛章、性命根蒂章、先天后天章、彤
251
种兰用章、金门作为葶、虚尢毕化葶、修婊蔓精章、神气建
蹴酋动静升降章、拣玉成神章共十章。如《性命根蒂卓*
孟:+^在母瘦中,其脐带与母脐带相连,肆呼亦呼,哔吸
讲Ⅱ哇厦乎降诞,剪击脐带,然并自呼吸,而所受父母一点
丑乓,则栖J'F丹田巾,而寄体于肾其丹田前对脐后对
”,枉哜肾之删。其崖如环,广寸二舒,有二窍以应乾
坤l。通谰虬,F贯储泉;旁有六窍,以应坎离震巽艮兑,
Uj匝“聃。身之禹,皆巢于此”丹田“为命之根带”,“能
讪性彬命希,则始可言修炼矣”。其修炼之法,“当先慎言
语·次节馈食,其次省睡眠.此二者,乃修仙修佛之大荧键
也”t《蜂蟓j治章”,既能慎言语,节饮食,省睡眠。“然后
行lq婊采药之方、坐掸修幻之法,改第而行之。由先天之
母气下降,而后天之子气L升,惧会于丹捌,默化父母之
凡羔。Hifl深,凡磊慷尽,真羔充蛮。其鼎油然而生,奠
Z能御.自硬关升泥丸,与神童骺”(帅}气吏媾争”,既
行动静升降温养之功,调和至足。即“气脉调和”,精神斑
悔’t“神艳其气,气抱其神,日秘Jj累,互相交合,打成
1;,州尽阳纯,莲成真人”(《炼焉成神章》)。是书收入《道
:毂)太玄部“别”字号,涵替楼影印奉第724册。
    太上明鉴萁经  道书名。又名《老君明照法趣
事,。一卷。依托老子所作。《云笈七签琏}四十八《秘要诀
披?收录,翘《老君明照法瓤事》,文字基本相同。据此盖北
米l上前作品。书中托老干之名,叙述存思诺种、内景之道。
苴中存思诸神多用明镜为炼功辅助器材。首称“金水内
景,“阴生阳。能为此遭,分身散形,咀一为万,市战六军
…r亿盟外,呼吸茌还,乘云履水,出入无同。灭神地祗,邪
毽老蛙,隐蔽之娄,皆aJ见也。市其精愚,逆见方来。子能
守之,为仙£也”。内有四方符四道和灵朱、灵明、灵黄君
!弹图像.《云麓七签》本无。收入《道藏》正一郡满字号,
拍薛偻影印本第87b册。
    太上老君经律道家戒律类典籍+《遭藏》水一
卷:原书不著时代,亦不著撰人。据篇首目录,仝书厘为四
蒋:q道德尊经戒》、{老君百八十戒》、《太清阴戒》、《女青
律成》。前两符为男富所受,后两篇为女宵所蹙。此书后:
皓原缺,现投存前篙。《道德尊经戒》丹为九秆、二‘十七
戒.(《吾蓝七签》卷二十八载此篇,称《老君二I_七戒》);
九什分为“上最三行”,“中最毛行”,“下最三行”。要求修
迫首行为与无为柔弱、守雌、靖静……,二十七戒分为
“上&九戒”、“中最九戒”、“下最九戒”,劝人勃喜释、勿费
特气、勿伤1二气.勃食含血之物、勿慕功名、匆学邪文、幻
为耳甘口所误等等。谓能持几行、一十七戒者“神仙”,持
K行、十八戒者“倍寿’;{寺三行、九戒者“增年不横天”
《音矸百八十戒前有序,谓此戒叉名《长存要律》.乃老君
肝r~… T吉者。戒文动人水得多蓄仆妾,不得奸淫盗窃,小
碍自习伎乐,水得说他人本束善恶等。谓持此戒可斟得
道本篇收入*道藏女桐神部戒律类·涵蒋楼影印本第j62
    太上三洞神咒  咒语扩编籍。十二卷。宋以后成
籍浚籍卷一有“翊至真君神咒”。翊芏真君为北朱出现和
加封之神。而雷法盛行于宋兀Z时,雷蓬诸咒亦主要为此
时Z作晶,杖此格当成】‘末以后。此书以雷莲睹咒为丰,
硅它有陈病,驱疫、救苫、伏魔、保生、捉鬼等咒文。台计七
252
百八十案则。咒文长短不一,步者仅几十字,多者访二干
余’}。十二卷中,~客按分十一部分:雷瑾祈祷荣橙1蕾咒、
需霆召役睹咒、宙霆祈禳驱役蒋咒、雷莲祈特晰咒、祈希
驱诰诸咒、祈祷开度诸咒、祈祷召役诸咒、稽祷考召诸咒、
雷霆祈祷崭咒、祈祷召遣睹咒、祈祷考岩诸咒.开度祈棒
登斋诸咒等。其娄有重复内容和相互交话者。该汇编神咒
收录丁《道藏》洞真部本文娄。
    太上感应篇注道书。《太E感成篇》注奉之一,
一卷。清初…F砚堂撰,今存光绪己亥年(1 8船、是氏雨福毒
书堂重刊本,卷前有王廷迎、朱振干1朱律久三篇序言。言
此涟于康熙辛百年(1681)经朱律久参补刊到。卷首解题
之扁,有《感应篇读法辨疑》、《感府格奉持灵验纪实#两
篇。注中认为,起首四句“祸福无门,惟^自召。善恶之报,
如影随形。”乃全篇之纲领。其注分控述义,前后贯通,注
文先释其理,再U事例说明,更加议论,颇为通俗畅明。争
编入《藏外道书》第十二册“戒律善书类”。
    太上九真明科道书名。叉名《玄都九真明科》,
省er《九真明科》;系科戒之崩。一卷,凡兰品。案原句《洞
真太上幕灵洞元凡有妙经》中之一篇,全文载于浚经。本
篇盖后』、从《大响妙经*中析出。《通志·艺文略*著录《玄
都九真明科≥卷,当即本篇。篇首谓凡学遭青得盟上清
  洞盅章秘经首目,虽是“升度之人”+然不知《九真明科》
条检仪式,三洞奇文、^上宝书,“不盯得而便拄也”。“夸
敞怀出=品篇目,以辅扬_三奇《素晃妙经》,可诫J二后学”:
全文厘分上巾F三晶__E品《传经篇≥,言传授上情诸经典
符景之科仪。凡九篇,如昌篇为《人柄真经*、《雅一宝经》、
《太上索灵大有妙经3三经之传授科仪。接《大有妙经》乃
早期t清瓶重要经典之一,与《上清大洞甄经》和《雌玉
检五老宝经》合称为“三奇之章”。(《云笈七箍》卷pr证引
此品)。巾品《诫罪篇》,占受上滞宝经者不可违犯之九种
罪过。F品《赎罪篇》,谓学者若违犯上品、中品有关戒律,
可侮本篇之法赎过。上之《太玄九真明科》三品,十七条,
谓此科乃太上所撰,“出自太上灵都之富,未上常所宝秘,
不宦下世。今抄立用要决以付后圣,辅明三奇,标ll《 j有
素是》之经,有骨分舍仙,便得此文施用,拨罪解咎,释结
散理,七玄将无。三年,真灵见彤,与于合并”。篙末裁赞颂
数章,据《^上索最大有妙经》,此赞1垣乃《大有妙经,,中之
另篇《太帝君谒大有妙赞》之立,全文M见《正统遭藏》
『F  …部内字号《洞真太上遭君元丹上缝》。该经亦为《大有
妙经》之节车。此节本收A《正统谨藏·正部》亦字号,
酒芬楼影印本第1 05 2册,文物出版社等影印本第孙册
第361 369亘。
    太上初真弟子秫谓语。称智慧__戒弟子迁授经
法精熟,复授初真八十一戒者为太上初真弟子。耕夷巾
《三洞修道仪·初八道仪》“……捷迁经浊于十都太秉之
Vl,精一帙业成后,授和真八{  戒,授竞投保举戒师七
人,称A上初真弟子,号白简道士。冠七真冠,披黄褐文,
左几右+,白裳黄裙,九幅檀香木简玄履,铺黄书坛始八
靖}自经,恩神行道。”
  太上道德法师  称~胄语。称未受二洞法篆名为太
}道德法师。《传授经戒仪洼诀·表奉法第f二》:二……
柬蹙(二锕法蕞)者,直云血上道德法师。”
    太上洞神法师社滑语。非太IlE一盟戚筘丁复
攫盎剐嗣神景者为太E水押法师。孙高巾《{洞修通幢·
洞粹部道f‘}:“自正一授盘刚恫忡幕,称太E洞神法帅。”
£=“妇寄俗人道者,白此走妇隔绝,不茹荤m也。”
    太上高上老君对老君的尊称。《传授经戚仪注
kE}=“应嚏曩臻,得斯同慧,慧H之果,由j‘良陶,时由明
师,师道不二,经卫一同,同乎道德。道德之极·主二合之·
昕战成之尊,住太圭’之都,化应十厅,敷有无之妙,舭妊
在老,老为:剐m,师体周币,遵成特高,故日太玄高上老
计。’
    太乙救苦天尊道教种名.Z作太_被4/1天尊  。
据道竖…兑,太己无尊足七捍拿门拯教币幸堕入地狱之入
神X +4J,受苦难者只要祈祷或呼喊灭尊之崭,兢能得到救
助。《道教灵验记女描绘王尊的形象盛.端坐于且色莲花
库周围有九头狮于口廿火焰,簇拥宝座,头r环绕九色
神光,放射Ⅱ止光芒,众当真凡、力士、盘刚神王、蛊肇玉
立侍iJ。 n…他身旁。刚可教派盛传《茬度血湖剖千*是盘乙
救苫天尊传授的。
    太白山洞老父  道教仙几。《原化记》载,肝玄采
开元(t13 … 74lI中,长寄襄氏f于逛平¨外庄J古,见弗,
人未仕,“孝丑闻,虽赞,好施患,有老父过之,裴了特
Z硅谨。巷父称咀重药为业,但不言其族姓。唇裴家觳+r,
。日为炉烧酋白盒约百两,以授裴子。孜年通水旱,裴家
位免灾。后二年复至,又烧金以蝤之。裴氏兄靖中一人愿
从学道,軎父领之,至太白山西岩下一夫靛秆,以杖叩砖,
丽襄=|F,”洞走,巾有道士及小直迎接,见内有寓嗍堂
殿如呲之寺1日。留宿禽“胡麻饭、瞵脯、仙酒。临#I』H于,章
父对他说…“后二I邙,天下当乱。此是太白左掩洲,计量
此时o i来此,吾当迎接。”至安史2乱,裴氏全家隐居洞
中,或受道水。乱定复出,兄弟敝人皆至大官,家良贱得
蓥寿考。
    太行山二仙豌道教…观。庄U西省晋城市东南
f的^行IIJ中峰F。建于宋代。观前山门巳璺·现存主要建
筑有乐台、香亭、正髅艟东西配般;正殿有左各有跨垛殿
四性,基率保持末代建筑原貌,殿内神台上供幸一仙姑泥
塑彩茔像,两侧立服侍四尊,旧日清秀,身材修睦,均山宋
代所塑造。
    太平八节之日  仅典节日。《度^经集注》.“1爿
长斋,诵咏是妊,为帝王国主.君龋父r,安镇目柞,保玉
长存+世址不绝,常为^君,安镇其方,人称太平八悼2
u:皑立二分二至为/L节日也。八节之日,皆响八吏神F,
伺人善恶。”
    太室玉房云庭仙官名。《太上洞席内经注》称
存玉为黄老君之所居。在人为捅房中央…r:房。  名紫房、
一名绛宫、名明堂。上有华盖东西富,嗣通左右黄妊之
    太玄气定气法内炼功法。《^缶宅娅》卷上载:
‘气真龈真,晾气与_天地齐年。盖蹦气为道本,道从气生,
气执宅有。真气不摇,做町怪生,气者行于休内,恃阍一
身,炼之从下丹田,半夜昕生气处}亍之心,营气运力,举手
持之;久久肌肤红光通I〃,气正而小散泄,LM成j;矣。”
    太玄气化气法  内炼功法。此法x存想按摩,待
息稠气灵,随心以动。《太玄宦班*卷上载:“真^吉,烁气
争圆,然始“心营,终别白敛起干丹田,转著&舞,行之用
… d。 IⅡ以…等糖建鹱急之异,为

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