老子与百姓生活-姚淦铭-第28章
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其三，人还可以，但是碰到一件事情，或许没有认真地考虑一番，就匆匆忙忙许诺了别人，结果自己后来又不能兑现。当然还有其他的原因，不细说了。
既然生活中有〃轻诺必寡信〃的情况，那么我们在聆听别人的承诺时，就得好好辨辨味道了，要能及时听出承诺中的〃轻〃来，要推测一下是否〃寡信〃。否则有时候给你带来麻烦，有时候甚至带来很大的损失。但是聆听者要听出其中的信息来，还真是不容易，有时十分明智的人，也会上当被蒙。
我们来看一个例子，诸葛亮一生谨慎，但是曾经犯过一个大的错误，就是丢失了街亭。他犯错误的原因之一，就是听信了别人的〃轻诺〃，没有解读出其中的〃寡信〃来。
街亭这个地方很重要，是交通之要塞，是兵家之要地，它是通向汉中的要道。这个地方又称街泉亭，《汉语大词典》说在今天甘肃庄浪县东南。这个地方的失掉，使得他首出祁山的兴师北伐失败了。
当时魏文帝已经死了，是曹丕的儿子曹叡为魏明帝，诸葛亮想趁这个机会北伐，平定中原，实现毕生的愿望。诸葛亮采用声东击西的方法，叫赵云、邓芝驻扎在箕谷，有意显露其主力在东边，迷惑对方。实际上诸葛亮从西边打出了祁山，并且节节胜利，占领了天水、南安、安定三个郡。
此后魏国大将张郃前来救援天水。诸葛亮料定张郃必定会夺取街亭这个地方，得派一个能干的将军去把守街亭。派谁呢？诸葛亮问帐下：来者〃必取街亭，断吾咽喉之路也，谁可去守〃？马谡抢着说自己愿意去。这是马谡的〃轻诺〃。
下面是《三国演义》中的一段对话，看看是怎样说话，怎样听话的。
诸葛亮说：〃街亭虽然小可之地，干系有泰山之重。倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，所守极难。〃诸葛亮很谨慎地在思考：一是这个地方有关全局，一是这个地方很难守，一是马谡确实深通谋略，但他能行吗？
马谡说；〃某自幼历学到今，岂不知兵法也？量一街亭，不能守之，要某何用耶？〃这里已经可以听出来，马谡看重了自己从小到今熟读兵法的一面，却看轻了街亭在全局中的定位。他根本没有把诸葛亮的话听进去，而是再一次在〃轻诺〃。
诸葛亮又说：〃街亭正北，吾之咽喉，若咽喉断绝，吾岂能生也？街亭一失，蜀兵休矣！况司马懿非等闲之辈；更有先锋张郃之勇，智谋过人，乃魏之名将也，恐汝不能敌之。〃诸葛亮应当听出来马谡是在〃轻诺〃，所以他会接着往深里分析形势，一是深入讲街亭的重要性与战略上的地位，一是指出敌人的厉害。听得出来，诸葛亮已经在马谡的〃轻诺〃上，打了个问号。
但是，马谡说：〃休道司马懿、张郃，便是曹叡亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家！〃此再听马谡的轻狂之言，已经认识是一个轻狂之徒了，他的承诺当然是〃轻诺必寡信〃了。然而，诸葛亮没有马上否决，带着疑问，追问马谡。
诸葛亮说：〃军中无戏言！〃
马谡说：〃愿立军令状！〃马谡这又是在〃轻诺〃，最后他的头颅就这么轻易地没有了。
第60节：闻道的层级
作者： 姚淦铭
诸葛亮大约被他的态度打动了，也许太相信军法的作用，相信了马谡的〃轻诺〃。他亲自选定了马谡去把守，但还是有点不放心，又派王平去辅助。诸葛亮知道王平素来谨慎，但还是连连叮嘱他：〃戒之！戒之！〃要他小心慎守此地，扎寨应该当道之处，使得敌兵不能偷过。诸葛亮还要求他安营扎寨后，马上画地图送过来。
诸葛亮心很细，想想还是不放心，就又派高翔去驻扎街亭东北的列柳城，街亭如果有危险可以引兵救助。等高翔出发后，诸葛亮还是不放心，又让魏延再带领一支军队到街亭的后边去，可以接应。这可以看到，诸葛亮用兵是多么谨慎！可惜的是这次他没有能谨慎地否决马谡的〃轻诺〃，而酿出一场惨败。
再说马谡到了那里，看了地形后，非但不遵照诸葛亮的话办，还嘲笑诸葛亮太多心了。马谡没有守信用，这不就应了老子的〃夫轻诺必寡信〃的话了吗？他认为应该扎营在山上的树林里，等敌军来了，可以冲下来，一下子就杀败他们。因为他观察到这里的地势险要，敌军不一定敢来；另外即使来了，自己也可以从隐蔽的山上冲下来，这就合了兵法上所说的〃凭高视下，势如破竹〃。王平倒是牢牢记住诸葛亮的话，建议还是要当道安营扎寨，这样子的话，就算敌军有十万人也过不去。另外他看到如果敌军来了，包围住这座山，断了汲水之道，那就不战自乱了。但是马谡就是不听，他对王平说：你不要乱说了，如果真的断了汲水之道的话，那兵法上有句话，〃置之死地而后生〃，那么就会以一当十地死战。我一向熟读兵书，深通谋略，〃丞相诸事尚问于吾，汝何等之人，安敢阻耶〃？王平身为副手拗不过主将，于是要求分一部分军队另外扎营，可以相互有个照应。
张郃果然如诸葛亮说的不愧为名将，来了一看，马上找到了对方的漏洞，下令把马谡驻扎的山头包围了起来，断了山上的水源。山上的士兵没水不行啊，于是不打自乱。虽然马谡最后冲出了重围，但是损失惨重。王平也敌不过张郃，几路人马都救助不了，结果就把一个好端端的街亭丢失了。
我们就用老子的理念来分析一番。这不就是不听取正确的话的后果吗！马谡两次不能听取正确的意见，一次是诸葛亮对他的叮咛，一次是王平的正确规劝。
当时诸葛亮驻扎在西县，今天甘肃天水市的西南，先前看到王平画过来的地图，就知道坏事了，等到听到街亭失守，心痛这次北伐已经是大势所去，于是赶快撤军，回到汉中。结果魏军又把天水、南安、安定三个郡夺了过去。接下来是打了败仗的马谡回来见诸葛亮，又有一段对话，写得很有意思。
诸葛亮变色说：〃汝自幼饱读兵书，熟谙战策。吾累次叮咛告诫，以街亭是吾根本。汝以全家之命，领此重任，今复如何？〃
马谡说：〃某因魏兵势大，不能抵挡，当致如此。〃面对失败，还在推卸自己的责任，完全忘记了自己的承诺。如果我们把马谡前面的话对照一下，就更知道当初马谡是何等地〃轻诺〃、〃寡信〃了。
诸葛亮说：〃乱道！汝若听王平之言，岂有此祸？〃然后按照军法要斩首。
马谡这时哭着说：〃丞相视某如子，某以丞相如父。某之死罪实已难逃，愿丞相思舜帝当日乃殛鲧用禹之义，使某虽死，无恨于黄壤之下也。〃
此后虽然蒋琬正巧赶来，想要救马谡，但是为了严肃军法，诸葛亮还是挥泪斩了马谡。马谡被斩后，诸葛亮还在痛哭不已，蒋琬就问了：丞相你已经正了军法，为什么还要这么痛哭？
诸葛亮说：〃吾非为马谡而痛。谡与吾义同父子，今违令斩之，又何悔焉？吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：'马谡言过其实，不可大用。'今果应此言。乃恨己之不明，追思先帝之言，因此大痛也！〃
原来如此！诸葛亮在反思过程中，想起刘备叮嘱自己的话，现在刘备对马谡的评价应证了。诸葛亮后悔自己不能像刘备那样知马谡其人，不能听从刘备临死的叮嘱，结果坏了大事。当然难过得痛苦不已了。此后诸葛亮上表，要求自贬丞相之职，请求降低三级。刘禅考虑再三，最后同意了，降为右将军，但还是执掌丞相的职权。
这一历史事件的解读，对今天的人来说还可以有哪些启示呢？
1．一个人，特别是有职、有权的领导应该注意考察别人的承诺，要辨别出〃轻诺必寡信〃的情况来，否则可能对个人、事业带来不利。
2．要考察一个人的承诺，不要单凭自己的经验去判断，还要听听别人的看法。诸葛亮就是只凭自己对马谡的好感，比如知道他熟读兵书，有不错的谋略，经常和自己讨论过问题，而忘记了刘备的话。
3．既然对别人要辨别出〃轻诺必寡信〃，那么自己必须是重信用、重承诺。诸葛亮最后要挥泪斩马谡时，蒋琬求情说：〃昔楚杀得臣，而文公喜。今天下未定，而戮智谋之臣，岂不可惜？〃诸葛亮很清醒，流着泪说：〃昔孙武能制胜于天下者，用法明也。今四海分争，干戈交接，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之！〃诸葛亮重视当初的承诺，按照军法从事，没有留下再一次的过错。
闻道的层级
老子在聆听中还教给我们一个大智慧，当注意聆听道，不要错过了那个道。
老子说：〃上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。〃（第41章）这是老子对人们聆听〃道〃时的不同反应所做出的概括。老子说，上等的士人聆听到了道，就勤奋地去实行。中等的士人聆听到了道，有时想起，有时忘了。下等的士人聆听到了道，是大加讥笑；不笑就不足以为道了。
真的是这样吗？我一直在现实生活中寻找这样的例子来印证。有一次无意的一件事情，让我触悟了。
一天我上完课回家，走在夕阳中的林荫道上，很惬意，一个小女孩蹦蹦跳跳地从后面走过来。这是一个非常天真烂漫的小女孩，红扑扑的脸，头上扎了好几个辫子，背着书包回家，充满童趣。我就问她，读几年级了。小女孩很爽快，说，二年级了。
我说：〃看你样子很聪明啊。〃
她自傲地说：〃那当然！〃
我说：〃那好，我给你做个题目，愿意吗？〃
她说：〃行。〃
我说：〃17加14等于多少？〃
她噗哧一笑，脱口而出：〃那太简单了，等于31。〃
我说：〃你真的好聪明啊！〃
她两眼放光，很得意，说：〃难道不是吗？〃
第61节：一段语重心长的话
作者： 姚淦铭
我说：〃再做一个，3减去2等于多少？〃
她的眼光轻蔑地瞟了我一眼，说：〃嗨，这样的题目还让我做，我读幼儿园的弟弟都会做呢！〃
我说：〃行，咱们做最后一道，2减去3等于多少？〃
我一看小女孩子眼珠转了几转，涨红了脸，一下子又哈哈大笑，嘲笑我说：〃你水平真的很差，题目越出越容易，最后都出错了！2怎么可以减3呢？〃
我笑了，当然小女孩不能读懂我笑中的含义，因为我突然心中一亮，无意中又进一步读懂了老子的话了。负数这个道道，对于一个小学生来说不就是这样〃下士闻道，大笑之，不笑不足以为道〃吗？我再想，其实天底下好多的道道，对于我来说不就像这位小学生一样吗？不知道其中的奥秘，而聆听到后的表现是〃大笑之〃。啊，原来好多时候自己就在〃下士闻道〃的情况上！我再想，啊，原来不仅是我，许多的人、一代一代的人中这样的〃下士闻道〃真的不会少，那么我们是不是可以提升自己的档次，比如能〃中士闻道〃，再至于〃上士闻道〃呢？
说到这里，我想起了老子的又一段语重心长的话：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。（第70章）
老子感叹地说，我说的话很容易知晓，很容易实行；但是天下的人都不能知晓，不能实行。我的言说是有宗旨的，事理是有根据的。但是因为人们无知，所以不能了解我。了解我的人越少，效法我的也就显得难能可贵了。因此圣人身上穿着粗衣服，而怀里怀着宝玉。
这段话，也有不同的解读。比如有人就这样解读其中的内容的：我的言论很容易了解，很容易实行，可是天下没人能了解，没人能实行。我的言论是有宗旨的，我所讲的事理是有纲领的，因为人们无知，所以不了解我。了解我的人越少，要加害于我的人都是贵人，我是很危险的，只好把我的珍贵的学说藏在肚里，装哑巴，装傻瓜了。因此圣人身上穿着粗衣，而怀里却怀着美玉，我也向圣人学习吧！（高亨著，华钟彦校《老子注释》，河南人民出版社）
关于这段话的文意，大家可以自由去进一步理解。我倒是想起另一个问题，可以想一想世界上古今中外有无数杰出的思想家、科学家，他们用自己的心血研究出许许多多的道，有社会的、人生的、自然的、科学的等等，而有时候我们后人却不了解，有时候忽略了，有时候遗忘了，有时候还错误地批判了，也许历史上好多杰出的人就像老子说的在感叹〃知我者希〃呢？比如老子的道讲了几千年了，有好多晶莹剔透的智慧美玉在那里，可是还是不为广大的民众所知道，〃知我者希〃依旧如此。这或许可以说是智慧在感叹了！
最后我又想起西方哲人歌德的话：〃思想家最精美的成就是理解所能理解的东西，同时默默地尊重不能理解的东西。〃思想家尚且如此，何况我们一般人了。因此，我们应该从下士做起，而向上士的目标努力，多聆听道，聆听古今中外的大哲人从杰出的头脑中产生出来的道，那么我们的人生、事业，就会走进充满智慧的阳光之域，奇花异葩任你欣赏采撷了。
第十六讲老子谈〃善〃的智慧链
讲到人际交往，中国人最讲究〃与人为善〃了，中国人讲究人际交往中的〃善〃，这其中也有老子的智慧积淀在其中。老子在人际交往中最讲究〃善〃的智慧了，在这方面有相当多的论述。如果把这些智慧串连起来，就是老子留给我们的人际交往中〃善〃的智慧链，对于现代交际非常有价值。这里我谈四个问题。
〃善〃字智慧果
我们的观众一定很熟悉老子说过这样的话：〃天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。〃（第2章）〃已〃字，有的本子作〃矣〃，〃已〃通〃矣〃；恶，指丑。这是说，天下的人都知道美之所以为美，那么也就知道丑了；都知道善之所以为善，那么也就知道不善了。老子揭示了两大问题：一是美和丑（恶）的问题，美是正面，丑（恶）是反面；一是善和不善的问题，善是正面，不善是反面。但是两者又是互相依存的，没有一方，也就没有另外的一方。
确实，在老子看来人际交往中有道，有大道。那个道、大道中很关键的一个方面就是〃善〃。老子很喜欢讲这个〃善〃字，《老子》一书中，我们随便翻看一下就会发现，老子好多地方都用〃善〃这个字。
那么什么是〃善〃？中国的文化很厉害很深厚，以前大学问家都讲究读书先从认识字开始，大家说这不是废话吗？不是，这里的道道很深，这不是像小孩子那样认字，而是深刻地了解这个字的结构来历，文化的内涵，以及它的历史积淀。
《老子》只有五千字，但是〃善〃这个字以及〃善〃的理念，在书中频频出现，这就该引起我们的充分注意了。那么〃善〃字里有什么道道？我们先来看这个字的结构。〃善〃这个字的上面是一个〃羊〃字，有〃羊〃在，就大有文章了。这是为什么？
中国人对于羊十分审美，羊被看作吉祥的、美好的。大家可以想想有羊的字，比如〃美〃字，一想就出来了，字里不就是有羊嘛！美和羊就有关系。不过很有争论，有的说是〃羊、大〃为美，有的说是〃羊、人〃为�
