太平杂说作者:潘旭澜-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有些论者；大谈洪秀全这思想那思想；有的甚至要研究他的〃哲学思想体系〃。可就是没有好好研究一下；他为什么才造反不久；就要迫不及待地封一些同伴为王；这些同伴为什么欣然接受而没人劝止？其实；是这些农村造反者的一种很生动、典型的心态；可作心理学研究或写小说的绝好材料。后来听从洪仁ㄒ椋灰绶舛甙俣喔鐾酰晃滴婀郏桓强梢宰鞫嗖忝娴钠饰觯欢匀嫔钊肴鲜逗樾闳捌渫椤⑿值芎苡屑壑怠�
〃天话〃浅解
洪秀全进了南京；住在宏丽无比的天王府里；泡在各地选来的女人堆中。享尽〃天福〃；与外界很是隔膜。但他当然不以此为满足；每天都要以特有的方式显示自已君临天下。这就是放炮张旗地颁布诏书。陈庆甲的《金陵纪事诗》写道：〃出诏时光近午牌；九声炮响近前街。鹅黄缎写银朱字；说尽天堂梦兆佳。〃诗后自注云：〃每日午后放炮九声；悬伪诏于门外；所言皆天话、梦话；并无一语及人间事；令人失笑。〃证之《李秀成供辞》；陈庆甲所记绝非虚盲。李秀成说：〃有一日；天王忽病；此是丁酉之病；死去七日还魂；自还魂之后；俱讲天话；凡间之话少言。〃这里说的是1837年第三次落榜之后的事。到了南京之后；〃主不问国中君民之事；深居官内。永不出官门；欲启奏国中情节保邦之意；凡具奏言；天王言天说地；并不以国为由〃；又说；〃天王之事；俱是那天话责人。我等为其臣；不敢与驳；任其称也。〃可知即使臣下当面奏事；洪秀全也仍然大说其〃天话〃。
历代帝王和造反首领中。始终满口〃天话〃是洪秀全一大特色。他借〃天话〃起家；当上了天王和教主。别人为他攻城掠地；为他营建统治机器；为他构筑登天云梯；为他安排好至尊至贵的宝座。因而；他对〃天话〃也就情有独钟。再说；他〃永不出宫门〃（为杨秀清逼封而到东王府一次）；不管世事军事；不顾民间死活；没有指挥作战的本领；没有管理政务能力；唯独不缺讲〃天话〃的看家绝活。他要通过〃天话〃；来显示自己的绝对权威；来维护自己的宝座；来稳定统治区的军心民心；来灌输自己的歪道邪说；来满足统治臣民心灵的欲望；来求得永载史册的精神享受。所以；他十分郑重其事。不但将他的〃天话〃让人用鹅黄缎来写上银朱字；而且要放炮九响。如果不是清军老是包围南京；很可能他舍命令占领区各地臣民如同诵经那样来诵读、学习他的〃天话〃。
〃天话〃的主要创造者是洪秀空自己。但冯云山、杨秀清等人也为它的形成、充实、丰富作出了各自的贡献。1859年以后；洪仁治髁艘恍┬扌薏共埂Ｌ骄捌诘囊恍┍矢俗樱话ê握鸫ā⒙桶巍⒃妊铩⒃矗晃募锹肌⒓庸ぁ⒈４妗⒋ィ欢计鸸匾淖饔谩�
这是一套神人合一、政教合一、不土不洋、以洋为表以土为里的话语系统。它吸收了粱阿发的《劝世良言》中的某些宗教知识；以洪秀全本人的幻觉、狂想、现实需要为主体；而形成和发展的。核心是洪秀全的现实需要。他要鼓动、裹胁游民和贫民跟从他造反；有很多〃原道醒世（和觉世、救世）〃的说法；要将太平军和所占据的地盘变为个人所有；也尽可随心所欲地说是〃天情〃如此、〃天上原来如此〃。神秘性、欺骗性、随意性、俚俗性是〃天话〃的几个特点。唯其神秘性；才便于对〃无知无识〃的游民贫民进行欺骗和裹胁。唯其随意性；才能适应不断变化的情况和不断膨胀的私欲的需要。唯其俚俗性；才便于向文盲半文盲进行迅速灌输。最终目的是要建立〃地上的天堂〃；使他成为〃万国独一真主〃。用大白话来说；就是要在中国乃至全世界建立奴隶主加邪教主的超级专制统治。天下兆万之民；从物质到精神；从躯体到心灵；都被他所占有和控制；成为他随意支配的工具和财产。
看看一些常用词语；便可以了解〃天话〃的大略。
借用国内传入的一些宗教词语；如天父、天堂、大权能、安息日、天父看顾、天国迩来、心诚所愿之类；这是很自然的事；既然自称拜上帝；此类标签当然要贴。少不了也有方言。如〃咁〃是这样、如此；〃是乜〃是什么；〃肚肠嫩〃是见识浅；〃肚内打稿〃是三思而行或老谋深算；〃狗仔一条肠〃是心肠正直；心地不复杂之意。诸如此类的粤语、客家语、浔梧方言成了主流词语；这是造反者将老家和根据地方言变为占领区的〃普通话〃。还有不少隐语；如〃草〃是心。〃放革〃是放心；〃真草〃是真心；〃云中雪〃是刀；〃雪云中〃是杀掉；〃三更〃是开小差。〃挂红〃是斩首示众；〃勾去〃是处死；〃红粉〃是火药；〃救亮〃是洪秀全发怒时别人跪求他息怒。如此等等；不胜列举。有些隐语；如〃灯草似弓〃指心术不正或心思复杂；〃妖心未化〃指思想没有改造好或坚持原有立场、观念而不改；〃变妖〃指太平军官兵背叛或违反天条；都如同现代的审干结论或政治帽子；被扣上此类帽子的；大多〃斩首不留〃甚至要〃点天灯〃或〃穿大红袍〃。〃点天灯〃（前面已作介绍）；〃穿大红袍〃则是老谱新名；就是将人凌迟处死；俗语说的千刀万剐。使用隐语；是秘密会党、帮派、黑道的共同之处。而太平军的这些隐语；由于造反的局部胜利而成为占领地区的官方词语。
至于避讳；中国历代都有。但到洪秀全称王；则恶性膨胀到空前的规模。与上帝、洪秀金有关的；如上、爷（上帝专称）、天、王、秀、禾、乃、全、圣、国等等；除了特许均应避讳用代字。甚至姓王的人要改为汪或黄。洪秀全的儿子名字、前期诸王名字。都要避讳。而且；由于等级森严；〃贵丈〃是诸王岳丈专称；还有〃贵亲〃、〃贵舅〃、〃贵如〃、〃贵姑〃、〃贵妘〃等等近二十种有〃贵〃字的专称。〃金〃是天王及诸王女儿的尊称；如洪秀全长女称〃天长金〃。甚至洪、杨及最高层发怒；也有〃义怒〃的专称。一概不准错用乱用。避禁如毛。人们记不胜记；后来干脆颁发《钦定敬避字样》；以供查阅；以利遵守。
对洪秀全本人及他的统治；极尽美化神化之能事。什么上帝的第二子；天王；禾王；太平王；太平主；太平天日；天王大道君王全；如此等等；凡是他自己想得出的最高政教头衔一个个拿来戴上。这些不三不四的自加冕旒中；玉玺上的〃天王洪日〃特别值得注意。天王；是不叫皇帝的皇帝。洪日；姓洪的红太阳。联系到〃太平天日〃的称号；和自己说〃朕是太阳〃；可见他对红太阳的尊号特别爱好。红太阳并不是政治名称；也不是拜上帝会正式尊号。而他特别爱好；必有隐衷。他借上帝、天父的第二子名义造反；不能不将天父、天兄放在自已名义之上。但他又不甘于屈居名义上老三的地位。挖空心思要表示他是天地间的至尊。那个〃天无二日；国无二君〃的成语给他很好的启发。一个日字；也就是红太阳；既不公然篡犯天父、天兄；又以明白无误的象征化表明他是天地问至尊。这样；他的特别爱好；就客易理解了。他所统治、控制。使用的事物。全都称为〃天某〃；〃天国〃就不说它；下面的地方叫天省、天县。军队叫天军；主要的科考叫天试；规章叫天条；天条和各种律令叫天法…他的想象、意向、愿望又都成为爱怎么表达就怎么表达的〃天情〃。所以。他总是向臣下强调要〃认实天情〃；用现代口语表述；就是要大小官员吃透他这个天王万岁爷最高指示的精神；乃至于无言之处揣摩出天王意愿。他就是天；他就是日。可见一切美化、神化的指归；就是要大小官员、军民人等；尤其是带兵的将领；一概无条件服从；绝对服从。想得通的要服从；想不通的也要服从。不但服从；而且要顶礼膜拜；即使杀了你也是为你好。于是乎；红太阳永不落；天下永远是洪氏私有财富。
美化、神化自己的同时；极力丑化、鬼化他所反对的一切人物、宗教、神道。清朝官员、僧尼道士、读书人、缙绅、商人统统是妖。满族百姓叫做鞑妖；而且鞑字还要加上狗旁；极尽侮辱之能事。清朝皇帝叫做阎罗妖。对于奕裕辉谒旰畔谭岫指骷由瞎放裕灰允舅坏茄致扪欢沂侵砉贰Ｇ宸铰逃莆嫠拦恚幌缬鲁莆菜琅疲徊坏比丝矗徊辉诨跋隆７堑蟹剑涣醋约和镄值埽环彩潜凰钡簦徊宦凼且蚝味保欢家由隙褛帧Ｄ歉鲆蚍蚱尥薅凰妒椎亩儆终┫喑伦谘铮槐唤凶觥ㄕ笾醒āＵ飧龆褛郑黄涫档故潜砻鞲廊苏庵治耆栊猿莆秸叩谋闪佑肜淇帷Ｖ劣诒蓖跷げ裕辉床皇恰ü蔡醵浅Αāⅰò中某稀ǖ摹ㄕǎㄎげ栽ふ弧ㄕ赐改傅陌埽┟矗勘焕玫阶詈螅晃迓矸质俅珥荩坏笔背浦奔椋坏搅撕罄慈匀桓恕ū惩痢ǖ亩褛帧１弊旨釉挛常煌踝秩ヒ缓嵛痢Ｕ媸峭诳招乃剂恕Ｍ贝亩允帧⒆锶巳绱税侔阄耆瑁灰郧暗弁跞绮缓献约何缚诘摹Ｒ布由隙褛滞蹿１热纾恢芪耐酢⒅芪渫酰皇芳乙幌蚨嘤锌隙ǎ欢樾闳浦目瘛⑽淇瘛Ｋ匀灰卜炊陨穹穑唤髦稚穹鸪莆姥⑺姥В唤嗨堋⒛镜瘛⒅臁⒅交攘稚穹鹋枷癯莆姥Ｃ窦浣嘀址鸾淘煜窀懦破腥缓樾闳蚴指乙獾刳食莆蒙薄�
特别不可思议的是；妈祖林默也受到刻毒的咒骂。她并不是什么宗教；也没有什么言论流传；只因她短暂的一生；在福建莆田湄洲湾；为遇险船只引航；拯救海难无数；又做了其它许多好事。在她遇难后；福建和台湾等地民间自发尊之为女神；为她塑像立庙。宋代以来的官员和朝廷；为了争取民心；追赠各种头衔；到最后称之为天后。而民间；仍然称之为妈祖；并且在福建、台湾、广东、香港、澳门以至亚、欧、美、澳许多国家设庙纪念和奉祀；成为〃凡有海水处俱有华侨；凡有华侨处俱有妈祖〃的国际性的妈祖信仰和妈祖文化。澳门之被称为Macau；就是妈祖阁而来。台湾每逢妈祖生日；便是民间最盛大的节日之一。二十世纪八十年代以来；中国大陆也重塑妈祖圆雕；重修重建妈祖庙宇；尊奉这位护航神、海洋女神。我在《永久的冕旒》一文中曾写道：〃古往今来；没有哪一位实有的女性；在国内外有这么多庙宇（1800多座）没有哪一位中国人；受到不同阶层、信仰、国别的人们如此长久、广泛、自发的尊崇。〃〃其实；一切妈祖庙都不但是一位不朽女性的纪念馆；更是弘扬中华民族美德、增强世界华人凝聚力的精神殿堂；还是呼唤人类发挥良知良能的宝塔。〃进而写道：〃也许；海峡两岸和世界许多港口、公园。将来都会有妈祖塑像；都是头戴百姓共同献给的无价冕旒。〃这是对一千多年来妈祖文化发展趋势的考察与展望。然而；作为明知妈祖由来的广东人洪秀金；却称之为〃添厚（天后谐音）该杀〃；将所到之处的妈祖塑像和庙宇一概加以毁坏。前面我说不可思议；是从正常人的认知而言的。从洪秀全来说；他这么说这么千；倒是与他的思想、品格、习性完全一致的；要不他就不是洪秀全了。
洪秀全的话语中；有大量杂拌儿的迷信。由于极其严重的迷信心理；他常将词语的本意变得莫名其妙；甚至颠倒过来。比如；风头、空屋、凶险；风、空、凶都用吉字来代替。战败叫做战胜；丧事叫做喜事；减少叫做斡旋…不但是迷信而且是颠倒事物性质的欺骗。他不是自称不怕鬼不信邪吗？其实不但怕鬼；甚至连〃鬼〃字都怕。凡有鬼旁的字；如魂、魄、愧、塊、魏；一律明令改为人旁；从而新造了动、＇白人＇、＇心人＇、＇土人＇、＇委人＇；这么些新字。不仅如此；六十甲子中；凡他认为不吉利的字样；一律改掉。辛改为新；亥改为开；丑改为好；卯改为荣。并且特别制定道光十七年丁酉改为天酉。弄得百姓所熟悉的干支纪年；出现许多不知所指的花头。当然；这不仅是要图吉利；也和他颁布冯云山新造的〃天历〃有关。
这个〃天历〃；定一年为三百六十六日；比一回归年多十八小时。不久；明知其不准确；又不愿改正；而是采用什么〃有加无己〃的办法；规定每四十年一加。这样；逢加之年；每月有三十三日。于是；平均下来每年为366。75日；误差更大。而且；与直接关系农业生产的二十四节气大大脱节。1859年经洪仁薅蝗匀徊荒芨揪勒砦螅挥谑前洳稼迹凰凳裁础⒋撼僭缈疵妊浚桓质哟俗芪薏睢āＵ饩褪墙泄缭谙拇范ǖ奶煜笫谑北涑刹豢蒲У牡叵笫谑保唤峁皇恰ǜ质哟俗芪薏睢ǘ敲飨缘仃菸笈┮瞪Ｄ憧矗凰卦谔焱醺铮幌砭 ㄌ旄！ㄖ啵换挂宰约合蚶床欢呐┮瞪匆煌ò抵富樱唤膛┟裼Ω迷谑裁词焙蚋帧Ｓ捎凇ㄌ炖ㄓ胂睦忻飨圆钜欤淮车墓暌簿褪窍衷诮写航诘拇辰谌兆匀徊豢赡茉谕惶臁Ｋ岢帧ㄌ炖ǎ灰岢帧ǜ锩ǎ痪拖铝钛辖障睦辍＝窦溲叵丫玫墓瓿莆ㄋ焦辍ǎ灰痪⑾郑豢梢运嬉獯Ψ！９瓯居κ峭蛑诨独窒楹偷募呀冢痪鼓芤虼祟净觯徽庠谥泄残硎强涨暗模欢锩小ㄋ焦辍ǎ桓秦ü盼次诺钠嫣福恢挥泻樾闳庋摹ㄅ┟窀锩煨洹ú畔氲贸觥�
洪秀全的词语中；使用频率最高的字是〃天〃和〃妖〃。用现代汉语来参照；前者除了单用是称呼上帝外；与其它字组合成词；则含有浓重的〃神圣〃、〃至尊〃、〃最高〃、〃革命〃的成分；还有包罗一切正面事物超现实的色彩。后者大致相当于〃反动〃、〃反革命〃及一切敌对人们、事物和思想。两者都是政治与邪教相结合的基本判断。而且往往是非黑即白；异常绝对化的区分。
上面说的只是一些常用词语。而〃天话〃就是由诸如此类的词语；随心所欲地组合起来的。骂尽各种〃妖〃。让人听得耳朵生老茧之外。就是讲天堂多么神奇美好。陈庆甲《金陵纪事诗》写的是1862一1863年在南京的见闻。这时；太平军败亡的形势已无可逆转；洪秀全还在没完没了地大讲特讲〃梦兆佳〃；以此来宣传形势一片大好、前途多么光明灿烂。有许多〃天话〃；由于缺乏起码的现实感而〃令人失笑〃。当然；一切有清醒头脑的人都会感到好笑；但是。中毒太深、迷信入骨的人是不会笑的。谅必还有许多〃天话〃；谁也弄不清什么意思。洪秀全也正是要以此让人觉得高深莫测；借以自我造神。
洪秀全靠〃天话〃起家。清政府的腐败；偏僻山区、农村百姓的极度贫困；鸦片的大量涌入；鸦片战争和不平等条约对中国的打击；为他造反提供了难得的机遇。在造反初步得逞之时；他就日益狂热地以天王和教主的地位；凭借内部组织控制、暴力和欺骗；使他的〃天话〃成为绝对排它的主流话语。这不仅是对汉语文字的空前大〃革命〃大颠覆；也是对文化中应该继承和可以继承以及暂时有合理性的绝大部分；做了史无前例的大〃革命〃大颠覆。而将传统文化中特别腐朽特别反人性特别反社会进步的病毒；借助所谓拜上帝的洋教条；发展到极致。所以；从根本上来说；他革掉的是中华民族的命脉；他所剥夺的是中国百姓已经非常稀缺的人权；一点最起码的人权；让全中国百姓成为他私有的奴隶和工具。然而；就在他的野心、本质迅速充分暴露之时；他也迅速地从天上滑落。他由欺人而自欺。他以为自己真的〃乃理〃（拯救）世人；中国人也就全都会驯服地让他玩弄于股掌之中。他不会明白；载舟之水也可覆舟；迷信可以起家也可以破产；被统治基础的不稳定就不会有稳定的统治基础。被利用的将领〃人各一心〃的时候利用者就会失去想得到的利用价值。他甚至不愿相信；太平军官兵要吃饭才能打仗守城；弄得南京普遍缺粮；李秀成向他提出这个大间题时；他居然说什么〃甜露〃即野草可以养生。终于；只能是〃朕即上天堂；向天父天兄领到天兵；保固天京〃；带着最后的幻想和欺骗；服毒自杀。
如果；他最后能不说〃天话〃而说人话；也许可以给他造反以来的所
