抱朴子内篇-第17章
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一卷。
〔二三〕宜勤行求之“宜”原作“以”。明案藏本、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本“以”皆作“宜”，今据改。
〔二四〕其所证按“按”一作“据”。
〔二五〕便写取累箱盈筐慎校本、宝颜堂本、崇文本作“辄便取集以至积箱盈筐”。
〔二六〕搜井底而捕鳝鱼孙校云：“鳝”当作“□”，假借为鲔之“”。颜氏家训书证论后汉书三□。尚书大传注，□或为。，鲤也。其用字正同。传写者误认为蛇□之“□”，而改之以俗“鳝”字，失之远矣。
〔二七〕其属文笔孙校：“笔”藏本作“华”。
〔二八〕巢许所以称高巢，巢父；许，许由，相传二人皆唐尧时高士。并见皇甫谧高士传。
〔二九〕庄伯所以为贵庄伯，即庄光，字子陵，避后汉明帝讳，改写庄光为严光。严光少与刘秀同游学。及刘秀即帝位，光乃变姓名，隐身不见。光武帝恳请相助为治，竟不果。富阳严陵濑，即其渔钓处。见后汉书逸民列传。
〔三十〕广成不与焉黄帝立为天子，令行天下，闻广成子居空同之山，故往问治天下之至道，不答，乃再问治身之道。见庄子在宥篇。
〔三一〕不佐焉，尧时避世修道者，好食松实，见列仙传。
〔三二〕天乙革命而务光负石以投河天乙，成汤。务光，一作瞀光，夏时人。汤既克桀，欲以天下让光，光乃负石自沈于●水。见庄子让王篇。
〔三三〕夷齐不食于西山伯夷叔齐，殷孤竹君之二子，武王灭商，夷齐耻，不食周粟，饿死于首阳山。见史记伯夷列传。
〔三四〕齐桓之兴而少稷高枕于陋巷吕氏春秋下贤篇：齐桓公见小臣稷，一日三至，弗得见。
〔三五〕干木散发于西河孙校：“西河”藏本作“之王”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本并作“衡门”。段干木，战国魏人，游西河，魏文侯欲以为相，不肯就。见皇甫谧高士传。
〔三六〕四老凤戢于商洛而不妨大汉之多士“多士”慎校本、宝颜堂本并作“事功”。四老，东园公、绮里季、夏黄公、里先生，皆秦时人，逃匿商山中，义不为汉臣。后张良以计招之辅汉太子。四人年皆八十有余，须眉皓白，故称四皓。见史记留侯世家。
〔三七〕周党麟于林薮而无损光武之刑厝“光武”原作“孝文”。“孝文”下孙校云当有误。校勘记：校语当在“刑厝也”下，因周党与孝文不相值，而孝文刑厝合当连文也。明案后汉书逸民传云：周党，太原人，不仕王莽世。建武中，再被征，见光武帝。党伏而不谒，自陈愿守所志。帝乃许，遂隐居渑池，着书而终。本篇所谓孝文，时代不合，当作光武。今据订正。
〔三八〕北人石户善卷子州皆大才也庄子让王篇云：舜以天下让北人无择、石户之农、善卷、子州支伯，皆不受。
〔三九〕升降不为之亏孙校：“降”疑作“隆”。
〔四十〕元凯委积元，八元；凯，八凯。昔高阳氏有才子八人，天下之民谓之八恺；高辛氏有才子八人，天下之民谓之八元。见左传文公十八年。恺通凯。委积，聚积。
〔四一〕勋高者有循资之屈“勋”慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“才”。孙校：“循资”藏本作“待漏”。
〔四二〕昔子晋舍视膳之役至灵王不责之以不孝“视”慎校本、宝颜堂本、崇文本作“亲”。周灵王太子晋好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮邱公接上嵩山，谢世而去。见列仙传王子乔传。
〔四三〕尹生委衿带之职违式遏之任尹生，即关令尹喜，周大夫，为函谷关令，善内学。老子西游，喜先见其气，果得老子。后与老子俱游流沙，莫知其所终。见列仙传。衿同襟。“委襟带之职”，言弃形势险要关塞之职守。毛诗民劳篇：“式遏寇虐”。“违式遏之任，而有周不罪之以不忠”，言尹喜委弃关令防寇之责，而周室不以不忠而加罪之。
〔四四〕上无嫌恨之偏心下有得意之至欢校勘记：“偏心”荣案卢本作“褊心”。明案“得意”慎校本、宝颜堂本作“称意”。
〔四五〕闻风而忸怩忸怩，心惭貌。
〔四六〕景风起则裘息景风，南方之风。史记律书云：景风居南方。
〔四七〕今丧乱既平孙校：“今”藏本作“会”。
〔四八〕繁弱既韬繁弱，良弓名。韬，藏。
〔四九〕卢鹊将烹案卢鹊，并是犬名。鹊亦作●。广雅释兽犬属有韩●宋●。“●”与“卢”通，“●”“鹊”音同字异。博物志云：韩国有黑犬名卢，宋有骏犬曰●。卢鹊烹，盖谓良狗烹也。
〔五十〕子房出玄帷而反闾巷张良，字子房，佐汉刘邦，封万户侯。后弃人间事，学辟谷导引。良死，葬黄石冢。见史记留侯世家。
〔五一〕信越释甲胄而修鱼钓信，淮阴侯韩信；越，彭越，皆汉高帝武臣，后因叛见杀。史记均有传。
〔五二〕国家吝此以何为哉校补：“以”疑“亦”字草书之讹。
〔五三〕其事在于少思寡欲老子云“见素抱朴，少思寡欲”。“思”他本作“私”，此据文选谢灵运邻里相送方山诗李善注引。
〔五四〕其深不仰行潦之注“仰”原作“抑”。明案“抑”当作为“仰”，形近而讹。慎校本、宝颜堂本、崇文本正作“仰”，今订正。“仰”，仰仗，与上句“俟”字正相应。
〔五五〕挹勺水不足以削其广孙校：“挹”藏本作“升”。
〔五六〕何能有损人物之鞅掌乎曲园云：诗北山篇毛传，鞅掌，失容也；笺云，言促遽也；如此文，则鞅掌当为繁多之意，与传笺均异。案孔颖达疏云：传以鞅掌为烦劳之状，故云失容；言事烦鞅掌然，不暇为容也，今俗语以职烦为鞅掌。马瑞辰诗传笺通释云，鞅掌叠韵，即秧之类，禾之叶多曰秧，人之事多曰鞅掌，其义一也；传训失容，亦状事多之貌；笺分二字释之，失其义矣。由此可见鞅掌为繁多之意，与传训合，唯笺则异。
〔五七〕局情难卒开孙校：“开”藏本作“阐”。
〔五八〕九圣共成易经通常传说，易历三圣，谓伏羲画卦，文王系辞，孔丘作十翼。本文谓九圣共成易经，盖指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、夏禹、商汤、周文、孔丘。
〔五九〕凡为几里案慎校本、宝颜堂本作“凡几万里”。
〔六十〕九道所乘孙校：“乘”藏本作“剩”。明案鲁藩本、宝颜堂本亦作“剩”。九道，月所行之道。汉书天文志云：月有九行者，黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。王先谦补注：月行青朱白黑道，各兼黄道而言，故又谓之九道。
〔六一〕七星迭正七星，星宿名。史记天官书南宫朱鸟有七星。吕氏春秋十二纪，季春之月，昏，七星中；孟冬之月，旦，七星中。高诱注：七星，南方宿，是月昏旦时皆中于南方。
〔六二〕五纬盈缩五纬，金木水火土五个行星。周易参同契云：五纬错顺。汉书天文志：凡五星早出为赢，晚出为缩。赢通盈。
〔六三〕冠珥薄蚀汉书天文志颜师古注：凡气在日上为冠为戴，在旁直对为珥，日月不交而食曰薄，亏毁曰食。
〔六四〕彗孛所出彗星之光，引长如彗。孛星如彗，芒短，其光四出。
〔六五〕气矢之异史记天官书：西宫，矢黄则吉，青白黑凶。
〔六六〕景老之祥史记天官书：景星者，德星也。又西宫，有大星曰南极老人，老人见，治安。
〔六七〕辰极不动辰极，即北极星。尔雅释天：北极谓之北辰。郝懿行义疏云：说者谓北极五星，第五为天枢，最小，是不动处。然实不动处，犹在枢星之下。今按枢星非不动，但其动也微，人所不见耳。
〔六八〕镇星独东史记天官书：太岁在甲寅，镇星在东壁。
〔六九〕羲和外景而热望舒内鉴而寒羲和，日御，指日；望舒，月御，指月。离骚云：吾令羲和弭节兮。又云，前望舒使先驱兮。
〔七十〕涛潮往来有大小之变葛洪曾着潮说，已佚。彼云：“月之精生水，是以月盛满而潮涛大”。又云：“水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮来再大再小也。又夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大也。冬时日居北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小”（见抱朴子外篇佚文）。是谓涛潮往来有大小之变也。
〔七一〕枪尤矢旬始绛绎、枪、尤、矢，旬始、绛绎，皆星名。史记天官书：岁星之精，生天天枪；又蚩尤之旗，类彗而后曲；枉矢，类大流星；旬始，出北斗旁，状如雄鸡。孙校云：“绛绎”当作“锋泽”，谓天锋及格泽也。明按“绛绎”，殆系“格泽”之讹。格泽星，太史公云如炎火之状。
〔七二〕四镇五残天狗归邪史记天官书：四镇星，所出四隅，去地可四丈；五残星，状如辰星，去地可六丈；天狗，状如大流星，星尾有光类狗；如星非星，如云非云，命曰归邪。
〔七三〕巫咸甘公石申海中萌七曜史记天官书云：昔之传天数者，殷商巫咸，在齐甘公（汉书艺文志云楚人），魏石申。汉书天文志引甘氏石氏星经。又汉书艺文志天文着录海中星占验等多卷。梁有石氏甘氏天文占。乙巳占引有巫咸、石氏、甘氏、海中占、萌占等书。萌，后汉天文学家，主宣夜说，见晋书天文志。
〔七四〕乘云□产之国博物志，大人国，其人孕三十六年生，白头，其儿则长大能乘云而不能走。山海经海外北经：欧丝之野，有女子跪，据树欧丝。按欧同呕，言食桑吐丝作□也。
〔七五〕肝心不朽之民博物志异人：无●民，居穴食土，死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年化为人。山海经海外北经有无●之国，其人无●。郭璞注：●，肥肠也。
〔七六〕独目三首山海经海外北经：一目国，国人一目在面中央。又海外南经：三首国，其人一身三首。
〔七七〕马闲狗蹄孙校：“马闲”一本作“鸟爪”。
〔七八〕臂交股山海经海外南经有长臂国。淮南子地形篇有臂民。高诱注：一国民皆长臂，臂长于身，南方之国也。
〔七九〕黄池无男山海经海外西经：女子国，在巫咸北。郭璞注：有黄池，妇人入浴，出即怀妊。魏志东沃沮，有一国，在海中，纯女无男。
〔八十〕穿胸旁口山海经海外南经有贯匈国，其为人匈有窍。案：“匈”即“胸”之本字。淮南子地形篇有穿胸民。博物志载穿胸国，穿胸人去会稽万五千里。
〔八一〕廪君起石而泛土船“泛”原作“沈”。孙校：“沈”当作“泛”。案后汉书南蛮传：蛮有五姓，皆出于武落钟离山，山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君，巴氏之子务相独中之。又令各乘土船，约能浮者，当以为君，余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。“沈”乃“泛”字之形讹，孙校是，今据改。
〔八二〕沙壹触木而生群龙孙校：“壹”藏本作“丘”，非；“木”藏本作“目”，非。明案后汉书哀牢夷传：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，尝捕鱼水中，触沈木怀妊，产子十人。后沈木化为龙，出水上，九子见龙惊走。独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之，及后长大，共推以为王。是其故事。
〔八三〕女娲地出山海经大荒西经有女娲之肠化为神，处栗广之野。春秋运斗枢：伏羲女娲神农，是谓三皇。唐司马贞补史记三皇本纪云：女娲风姓，代伏羲立。当其时，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维绝。女娲乃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
〔八四〕杜宇天堕“杜”原作“壮”。孙校：“壮”当作“杜”。明案扬雄蜀王本纪云：有一男子，名曰杜宇，从天堕止，后自立为蜀王，号曰望帝（见严可均辑全汉文）。孙校是，今改正。
〔八五〕甓飞犬言原校：“甓”一作“璧”。魏志杜夔传注云：扶风马钧，巧思绝世，作发石车，以车轮悬甓数十，飞之数百步。犬言，不知即后汉书南蛮传帝喾女配瓠故事否？盖犬解人言也。
〔八六〕山徙社移搜神记六云：夏桀之时，厉山亡；秦始皇之时，三山亡；周显王三十二年，宋大邱社亡；汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。明按山徙社移，为自然变异之现象，与人间政事无关。
〔八七〕三军之众一朝尽化君子为鹤小人成沙校勘记云：御览七十四、八十五、九百十六作周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。又八百八十八鹤作鹄，当误。又白孔六帖九十四作周穆王南征，一军自化为猿，君子为鹤。语有脱越，不如御览可据。
〔八八〕女丑倚枯“丑”原作“仞”。旧校：“仞”一作“丑”。案札移云：“仞”作“丑”是也。山海经海外西经云，女丑之尸生而十日炙杀之（亦见大荒西经）。即葛氏所本。“丑”讹为“刃”，又讹为“仞”耳。今改正。
〔八九〕贰负抱桎孙校：“贰”旧误作“二”，今校正；“桎”旧误作“柱”，今校正。明按山海经海内西经：贰负之臣曰危危，与贰负杀窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足。
〔九十〕寄居之虫重修政和证类本草二十一：蜗牛，寄居螺蛤壳中，候螺蛤开，当自出食；螺蛤欲合，已还壳中，亦名寄居虫。
〔九一〕二首之蛇博物志云：常山之蛇名率然，有两头。触其一头则另头至，触其中则两头俱至。
〔九二〕不灰之木束皙发蒙记：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。按不灰之木即石棉，一名理石。
〔九三〕无身之头吕氏春秋先识览云：周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
〔九四〕无首之体山海经大荒西经：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。
〔九五〕精卫填海精卫，鸟名。山海经北山经云：发鸠山有鸟名精卫，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃溺死于东海，故为精卫，常衔西山之木石以填东海。
〔九六〕交让递生“交”原作“玄”。孙校“玄”当作“交”。明案文选左思蜀都赋云：交让所植。刘渊林注：交让，木名，两树对生，一树枯则一树生；如是岁更，终不俱生俱枯也。本文“玄”乃“交”字之形讹，今据订正。
〔九七〕火浣之布切玉之刀见前论仙篇注。
〔九八〕炎昧吐烈后汉书哀牢夷传：永宁元年，西南夷掸国王献乐及幻人能变化吐火。搜神记：永嘉中，有天竺人能续断舌吐火。
〔九九〕山夔前跟山海经大荒东经：有兽状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其名曰夔。
〔一０十〕毕方人面毕方鸟在东青水西，其为鸟人面一脚。见山海经海外南经。
〔一０一〕少千之劾伯率本书辨问篇又云：少千执百鬼。又遐览篇着录少千三十六将军符一卷。少千当为人名。搜神记一有鲁少千，山阳人，汉文帝尝欲问其道。未知即是其人否？
〔一０二〕圣卿之役肃霜后汉书方术传：河南曲圣卿善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。
〔一０三〕西羌以虎
