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第14章

西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第14章


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    航行于人海之中,可谓险象环生,因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和
“欲望”这个漩涡。所以,身为人杰者应注意驾驭自己的激情,至少也要设法加
以掩饰,使对手无法了解你的意志。

    这一道理教你如何懂得别人,而自己却不被别人所了解,帮助你隐藏缺陷,
迷惑那些喜爱趁人不备的人,使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱。

    卡斯提尔的伊莎贝尔,其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界
的亚马逊女杰,堪称楷模。当她分娩时,即退人宫内暗室之中,且以其天赋英怀,
将呻吟隐忍于胸中。她还用薄纱将脸蒙住,以掩盖其痛苦的神色。对其他声誉攸
关之事,她更是万分谨慎!

    马德拉佐枢机主教①曾经说过:所谓愚蠢,并非做了蠢事,而是做了蠢事却
不知掩饰。

    可以和那些不露声色的人讨论此道。此道本生白天性,但若能加以修养,则
可以达到神一般高明的境界,至少表面上如此。

    英雄天赋的构成

    伟大的部件组成伟大的机体;伟大的品质造就伟大的英雄。

    充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉。伟大之人,其悟性必定充盈
过人。

    大干世界,人为精华,而人性之中,又以悟性为贵,因此,善悟之人,成就
最高。

    人的这一首要天赋,又时常伴随有另外两项重要禀赋:精确的判断力与高超
的智力。若以上三种品质齐备,则其必成英雄人杰。

    判断力可谓谨行慎思之首需,而智力则是机变权谋之根本。二者以何为先,
以何为主,则需依个人品位不同而定。有一位女性曾祈祷说:“主啊!赐予我儿
一个好人的悟性吧!”诚哉斯言。

    敏捷、勇敢、知识、机智就像骄阳或闪电般灵光一闪。大凡英雄,莫不智力
绝伦。

    亚历山大以其盖世武功为世人称道,恺撒则因思绪与行动一样迅捷而闻名于
世。

    机敏迅捷,势必成果斐然;而若放任盲动,则祸害将至。机智是成就伟大的
翅膀,许多善于施展双翅之人,虽出自尘泥之中,却能最终翱翔于艳阳之下。土
耳其国王曾屈驾现身于一处阳台上,此阳台并非俯瞰公共广场,而是俯临一个人
潮如涌的花园①。而当他宣读一份文件时,手中的文件不慎被风吹落②,飘落在
阳台下的树梢上。臣仆们乘机谄媚,争先恐后,竞相与风儿赛跑。他们试图从一
架梯子上蜂拥而下,惟独有一人——堪称匠心独运、独辟蹊径——从阳台上纵身
一跃,施展“临波微步”的绝技,即刻间携纸而归,而此时,其他人还在抢那架
梯子呢。国王当即龙颜大悦,委以重任。从此以后此人平步青云。所以,敏锐的
悟性如果与任何一项天赋结合,都能为你带来空前的声誉。如果你的根基扎实,
则有望攀登顶峰。

    ①英才被拘的牢笼,禁锢自由思想的地方。

    ②也许是风儿和他开玩笑,想让国王知道自己也是一方之主。

    /* 32 */第二篇英雄宝镜第一章英雄(2 )

    机智之言

    君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。历代君王的宝物大多已殒灭殆尽,但他
们充满智慧的言论,则得以保存于名望的宝盒之中而流传后世。

    言语文字时常胜过刀枪剑戟,高明的致胜之道在于机智之言,而非铁甲雄兵。

    那位智者之王——所罗门,在裁决两女争子的判案中,可谓聪悟明断,终致
名垂青史①。正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张。

    机智仿佛普照大地的太阳,即使在化外之地也能放射其光芒。那位土耳其王
的裁决堪与所罗门的明断相媲美。一位犹太人放贷给一位基督徒,声明若逾期不
还,其代价是从后者身上活生生割下一盎司肉。收贷之时,那基督徒不幸破财而
无法偿还,而犹太人目无上帝,在土耳其王御前寸步不让。于是,这位伟大的土
耳其王命人取来天秤,声言犹太人只许割得不多不少一盎司,否则处斩。他真可
谓息讼如快刀,妙判有如神助。

    机智犹如疑雾中的神谕,谜团中的斯芬克斯②,迷宫中的金线,又像自言自
语的狮子,在危地困境方逞其能。

    有人滥用机智,一如有人虚掷财物。面对崇高之物,他们畏缩不前;欲捕琐
屑之物,却像猎鹰一般敏锐。他们只知尖酸刻薄,极尽嘲讽之能事。如果说残忍
的机智能透出血腥,尖酸的机智就能渗出毒汁。自然规则因这类机智而惨遭混淆
变质,因为这种自以为是的机智,已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中,从而沦
为令人不齿的伎俩。

    因此,机智这种天资开始是天成,此后尚需修养生息。正所谓自然为其始,
人为养其成。

    任何灵秀之人,若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹,都能为自己播下敏锐
的种子。这些种子在悟性的滋润下萌芽,继而繁茂,长成英杰,最终结出机智的
果实。

    ①他假意要将那孩子劈成两半,以观争执双方的反应而定。

    ②Sphinx,人头狮身的怪物,爱给过路人出谜,猜错者即杀之。

    宽宏大度之心

    柏拉图曾经说过:哲人有睿智的头脑;演说家有非凡的口才;运动员有健美
的肌肉;士兵有过人的双臂;邮差有善走的双腿;挑夫有壮硕的肩膀;而国王则
有广阔的心灵。柏拉图著述虽如此之妙,但也有人引其文而作谬论。

    为何有些人的思想能日新月异,而心灵却裹足不前?头脑中往往思绪万千、
天马行空,而有些观念却在心灵中百觅不得。

    精细的谋划常常贫瘠无果,而一旦在执行之中又过于苛责,其结果将更为渺
小。

    大因出大果,致使伟大的心灵,必有伟大的行为——创建与其同等伟大之功,
处理规模宏大之事。

    亚历山大的心灵足够伟大,其举重若轻之心能够包容得下整个世界,以同样
的世界而论,他的心灵尚有富裕再容纳六个。

    恺撒的心灵更为宏大——要么不得,要么全得,毫无含糊的余地。

    心就像是应付我们际遇的“胃”;顺境逆流都能轻而易举地消化。大肚能容
天大之事,任你矫揉造作,亦或忘恩负义,都能不为所动。侏儒已患餍足,巨人
尚有饿意。

    法国皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决,不许自己
的儿子继承王位。他获悉后,毅然决意上诉。有人问他:“你能向谁上诉呢?”
“向我这颗伟大的心,以及我的剑锋。”他说到做到。

    置身于周围恶疾肆虐中的钻石,其璀璨光芒,尚不及刚健的心灵身陷困境时
所激发之神采。当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯•;伊曼纽,仅率四
名手下击败四百名敌军——他登高疾呼:大敌当前,百万大军难敌一颗伟大的心
灵。其豪情壮志,溢于言表。伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷,并能争先赴危,
一往无前。

    ①即后来智勇双全的查理七世。

    ②Achilles,希腊神话中刀枪不入的伟大战士。

    刀身所缺,勇气可补

    有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍,武士配弯刀。群
臣并非出于礼节,而是真心实意交口称赞。但他们也谨守臣节,坦陈异见,认为
此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。于是,国王询问太子对此作何感想。
真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布•;阿曼泽尔①,真不愧为王子,
在仔细审视了这把宝刀之后,盛赞此刀可谓价值连城。当国王问及这宝刀是否有
缺憾时,王子答道:完美无瑕,并无不足之处。“可许多人都嫌这把刀太短了。”
国王说。于是,太子抽出自己随身佩带的宝剑说:“英雄不嫌刀短——他只要向
前迈出一步,刀就有足够长——刀身所缺,勇气可补。”以宽宏大度来面对他人
的轻侮,是这种禀赋的王冠;至此,高贵心灵才臻于完善。哈德良②征服敌人的
气概,多少代人都罕见——他面对强敌临危不惧,悍然说道:“你似乎已逃过一
劫……”

    ①JacobAIMANZOR ,征服卡斯提尔的阿封索八世。

    ②公元117 —138 年的罗马国王。

    超凡脱俗的品位

    想要获得真正的品位并非易事。品位与智力一样,需要不断地培养与完善。
若二者皆能修为出众,则必将造就卓越之才。

    低劣的品位决不会出自高超的智力。

    有些美,如同阳光般灿烂;有些美,则微弱宛如星光。雄鹰愿展翅仰迎骄阳,
飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。我们通常可通过体察一个人品位的高下,料知此
人才智的深浅。品位良好十分可喜,如果品位高洁,则更为可贺。品位还具有感
染性,人生一大幸事即为结交晶位出众之人。

    许多人认为,快乐就是能拥有并享受所渴望之物,反之就是不幸。可是那些
被视为不幸之人,也同样如此看待他人——于是,这世上总有一半人在嘲笑另一
半——其实,双方都一样蛮愚不化。

    具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力,可以说是一种美德。再勇敢
的人,面对这种品性也会满怀敬意;再高洁的修行,面对这种品性也会万分谨慎。

    珍惜你的赞美

    尊重是非常珍贵的一种情感表达,只有聪明人才真正懂得如何施予与获取。
尊重如同财富,要懂得节约。如果能在恰当的时候使用它,你就会显得慷慨大方
;而如果随便抛撒你的尊重,那它终将会被人视若敝屣。

    有时候人们因无知而生敬佩之情。人们有这种反应通常是因为不善于判断,
而非所敬之物确系完美。臻于完美的东西很难发现,因而要吝啬你的赞美!

    西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位——菲利普二世,可谓深谙此中三味。
此人阅历丰富,一般俗鄙之物很难博其欢心。

    有位葡萄牙商人曾敬献稀世珍品——一颗世称“地球之心”的钻石。所有人
都以为,菲利普对此至少会饶有兴趣,甚或表示激赏。谁知陛下竟对其不屑一顾。
这也并非是他故作姿态,而是因为的确见多识广,见怪不怪的缘故。虽然这富商
也非等闲之辈,面对此等情形,怕也是手足无措了吧。然而结果却出乎意料。

    “陛下,”商人道,“我曾为此珍宝而付出了七万金币——谁如果得到它,
都不会有受辱之感吧。”

    “在付钱的时候,你是怎么想的呢?”

    商人回答:“陛下,我当时只是在想——这世上只有一位菲利普二世。”

    国王闻之龙颜大悦,即刻下令重赏此人。至此才显示出其付赏和品位都高人
一筹。有人认为不赞赏就等于贬抑,而我却以为,赞美是判断力羸弱的表现,过
分的溢美之辞,既自取其辱,又辱没了他人。

    阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯•;德•;托雷诺几乎征服了全世界,可谓
战果辉煌,然其意下却留有一半遗憾。有人问及其原因,他说,回想自己征战欧
洲四十载,战无不胜,攻无不克,俘精兵百万却了无意义,没有别的原因,只因
不曾击败土耳其人——只有战胜了土耳其军队,方可被称之为不凭侥幸与势重而
取胜的战将;也只有击败这一劲敌,其经验与勇气才能达到举世瞩目的致高境界。
如此方显所谓英雄的真正品位。

    “珍惜你的赞美”这一策略,并不是要使你变成一个只知挑三拣四与幸灾乐
祸的人①;相反,这策略是要使你成为最诚实且最具价值的评判者。有的人用意
志来驾驭判断力,就像是颠倒了太阳与月亮的职能。其实,一切事物都应依其自
身的真实来接受评判,品位被收买就不能称其为品位。

    一个人只有借助广博的知识、深厚的经验,才能日臻完善。如果无法心安理
得地作出评判,就不宜轻举妄动,以免因过誉他人而暴露出自身的贫乏。

    ①如果这样则为误解其中真义。

    /* 33 */第二篇英雄宝镜第一章英雄(3 )

    千军易得,一将难求

    只有上帝才拥有完美之完美。他的完美是无限的,其自身即是完美的体现。

    一般人的优良品质,有些是天生的,有些则是经由后天努力而获得。想要臻
于完美,则上述二者必须齐备。俗语说,勤能补拙。天赋是上帝的恩赐,而勤奋
之功则归于人力之劳,且比之于前者毫不逊色。

    做一个普通人并不需要费太多功夫;而若想成为饱学之士,则需要加倍付出,
所谓千军易得,一将难求。

    单数可以变成复数,一人亦能抵多人。一个人若拥有众多优良品质,就会表
现出许多高密度物质的良好特性。

    这世上,并非所有技艺都值得学习,也非一切事业都当得起推崇。事事皆知,
或许尚可为人称道;但事事从事,必将一事无成。

    以一事超群拔众

    西班牙的菲利普二世与马其顿的菲利普虽同名,却有天壤之别。前者除名为
二世外,一切都要做到第一——他曾责备儿子不该在房中唱歌;而后者却要让儿
子亚历山大参加奥林匹克运动会。可见,一个是多么谨思慎行,另一个却急欲显
其伟大而轻浮迷乱。亚历山大不愿参加比赛,他说:“如果对手是国君,我也许
会参加。”

    通常,舒适与享受难以达到英雄的境界。

    卓绝之人,不会仅仅局限于某一项完美,他会以万丈雄心,立博大雄浑之志。
其事业越重要,其知识就该越精深。

    如果仅仅满足于对事物肤浅的认识,势必流于委琐。这样,你受到的鄙视将
多于因博学而受到的赞誉。

    任何人都无法做到事事卓绝于世。这不能怪罪于半途而废,而要归因于一个
人精力和时间的有限性。所谓熟能生巧,而要想熟练就必需有足够的时间和耐力。
更何况,我们对久为之事也易失去兴趣。

    即使拥有再多的庸常品质,也难称其伟大;而若能有一件事超群拔众,即足
以为世人称道。

    所谓英雄,必有其非凡之处;向来伟大都以卓越为本。事业越宏伟,所获之
喝彩也越多。

    如果连虚无缥缈也能赢得赞赏,那么,佩剑、执笔、手握权柄、头戴皇冠,
其所获的声誉更是不在话下。

    求贤若渴

    瓦拉斯被誉为“卡斯提尔的战神”。其一生战功卓著,后人为称颂他而盛传
一语曰“卡斯提尔出名将,阿拉冈多英主”。他曾迁居赫雷斯,并决定终老于此。
其人虽修隐,然而仍威震寰宇。阿封索虽初为新王,眼光却极为老道,尤其善于
鉴赏那些非凡卓越之士,他仅带四名随从,乔装打扮四处寻访瓦拉斯。

    他们来到瓦拉斯居所,不巧其人不在家中——昔日习于攻城掠地的瓦拉斯,
此时亦不改其情,正逍遥流连于郊野。国王心想,既然已经不辞辛劳从宫中远行
至此,不妨再由此踱人郊野。走在路上,他们远远看见瓦拉斯手拿镰刀,正在修
剪葡萄。阿封索遂下令随从止步,自己下马,以王者之躯亲自收拾瓦拉斯随手砍
下的枝叶。听到声响,或许是忠心触发,瓦拉斯猛回头,看见圣上,慌忙跪下。

    “陛下驾到,有何吩咐?”

    “请您继续干活,瓦拉斯,或许我配得上为你捡这些枝叶。”阿封索说

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