给未曾归正者的警告-第7章
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娜俗≡谒已e，甚至不容許他們在他眼前（詩一○一 3，7），難道我們認為神會容許他們嗎？假如神把人從他們的污穢中直接帶到天堂的榮耀 裡，那世人會認為神與罪惡的距離不遠，也不會認為神會敵對罪惡。他們卻會認為神恰和他們一樣，就像以前的惡人，因為神的寬容而如此認為（詩五十21）。
這侮辱了神的真理。神已經從天上宣告說︰若有人雖然行事心裡頑梗，卻還以為他會得平安，那神的怒氣要向他發作（申廿九19…20）。神曾說︰惟有承認、並離棄罪過的人， 必蒙憐恤（箴廿八13）。他說︰登耶和華山的人必須是手潔心清的人（詩廿四3…4）。如果神在他這麼說之後，又在歸正之外拯救人，我們怎能說︰神是絕不說謊的呢？不理智的罪人啊，你竟敢盼望基督將會使父成為說謊的，而為了拯救你，叫祂的話語落空﹗
這侮辱了神的智慧。神這麼做等於把祂最高貴的憐憫浪費在不珍惜這憐憫，和不適合蒙憐憫的人身上。
他們不會珍惜這憐憫。未成拢淖锶耍豢粗厣駛ゴ蟮木榷鳌Ｋ焕頃剑拖駸o病的人不理會醫生。他不看重基督的處方、不珍惜他的治療，反而邸せ降膶氀ｋy道 逼這些心不存感恩的人接受赦免和生命，是智慧的事嗎？難道無所不知的神，在祂禁止我們這麼做之後，自己又把他的拢飦G給狗，把他的珍珠丟給豬嗎？因為神知道，這些豬以後只會轉過來咬他。他如此做，一定會使人藐視祂的憐憫。神的智慧要求祂賞賜生命的方法和祂的尊榮毫不衝突，也要求祂在使人快樂時，同時也使祂自己得榮耀；如果神把祂最高等的豐盛，賞賜給那些寧可犯罪，也不要神所提供天上歡喜的人，這就成了神的侮辱。 如果神把祂的恩典丟給那些既不值得又不甘願的人，那祂的恩典便喪失了讚美和榮耀。神的憐憫，在各方面都不適合賜給仍未歸正的人。神恰當的安排事情，就顯出祂的智慧。祂安排方法和目標、才能和才能的對象、恩賜的品伲皖I受者的品格。即使基督把尚未歸正的人帶進天國，這人在天國也不會快樂。就像把一只野獸牽去參加知識份子的會議一 樣，它寧願和它的同伴一起吃草。哎呀，一個未成拢娜嗽谔焯媚茏鍪颤N呢？他不可能感到滿足，因為那裡洠в羞m合他的事物。天堂不適合他，是在他的範圍之外，就像離水之魚。天堂的人也不適合他，因為黑暗和光明、腐敗和完美、污穢與罪惡和榮耀與臁瓴粶纾惺颤N相通呢？天堂的工作不適合他；天堂的詩歌不適合他的嘴巴，對他也很刺耳， 你能用音樂吸引驢子嗎？你能要求它唱歌，或與和諧的大詩班一起合作嗎？即使它有唱歌的技巧，它還是洠в幸忸姡詿o法享受。你在奄奄一息的病人面前敚гO筵席，不過是在得罪他。哎呀﹗如果一個人認為講道很長、守安息日很吃力，那麼，要守永遠的安息日對他而言是何等悲慘的事﹗
這侮辱了神的不改變、無所不知、或無所不能的屬性。在天堂的法庭裡，這個法律已經制定了﹗那就是，惟有清心的人才得見神（太五5）。那麼，如果基督把任何尚未歸正的人帶到天國，必須是他的父所不知道的，但如此一來，神就不是無所不知的了，或者說基督必須在神的旨意之外帶他們到天國；但這樣，神就不是無所不能的了，或者神為了讓他們進天國必須改變祂的主意；但這樣，神就不是不改變的了。
罪人，難道你不肯放棄，你在這光景中能得救的虛空盼望嗎？比勒達（Bildad）說︰ “難道大地為你見棄，磐石挪開原處嗎”（伯十八4）？容我繼續理智的勸你，難道天堂的定律要為你推翻嗎？難道永遠的根基要為你顛倒嗎？難道基督要為你弄瞎神無所不知的眼睛？或為你縮短神永遠大能的膀臂嗎？難道神要為你摺车k的公義嗎？或神拢凉嵉墓饷饕獮槟闶茜栉郏磕闳绱丝隙ǖ膲粝胧遣豢赡艹烧娴末u這是何等地荒謬和褻瀆﹗你認為基督會在這種光景中救你嗎？若是如此，救主就成為一個罪 人，比世上所有的罪人或在地獄裡一切的鬼魔更加摺成駸o限的威嚴了﹗難道你不肯放棄如此褻瀆神的盼望嗎？
2．拯救仍活在罪中的人，就摺郴降脑挕＿@樣我們就不必再說︰“誰要升到天 上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。這道 離我們不遠”（羅十6…8）。你相不相信基督自己要結束這個爭辯？來，聽他自己的 話︰“你們若不回轉，斷不得進天國。”“你們必須重生。”“我若不洗你，你就 與我無份。”“你們若不悔改都要如此滅亡”（太十八3；約三7；十三8；路十三 3）。你會認為基督只要說一遍就夠了，但他再三迫切地告訴我們︰“我實實在在地 告訴你們，人若不重生，就不能見神的國”（約三3）。事實上，他不但說重生是必須的，他也從人屬肉體的性伲妥镄缘慕嵌龋C明重生是必須的。這樣，人不適合進天堂，就像野獸不適合進君王的寢宮一樣。雖然基督自己的話證明你錯了，難道 你還要在你任意妄為的自信裡安心嗎？為了拯救像你一樣，仍活在罪中的人，除非祂公開的摺车k自己國度的律法，和自己的判斷。
3．拯救仍活在罪中的人，就摺沉嘶降氖难浴５k已經向天舉手，發誓那些繼續在不信中和不曉得祂作為的人（對祂的作為無知或不順服祂作為的人）必不蒙許可 進入他的安息（來三18）。罪人，難道你還不相信他是認真的嗎？恩典之約以起誓為證，以血封印，如果你生死在未成拢墓饩爸校阶钺釁s一切都不了了之，神就必須安排另一條通往天國的路。神已做了最後的決定，就祂的尊榮而言，已屈尊到底了。福音的架構雖然從永遠就嚴肅地設立，如此，除非人能得到另一個契約，要不然福音也必須大大地更改，否則仍未歸正的人就不能得救。那些盼望他們活在罪 中而仍能得救的人，難道不是極端的瘋狂嗎？
4．拯救仍活在罪中的人，就摺沉松竦淖饦s。如此，神必須同時啟示他對罪人 的愛，和他對罪的恨惡。因此，凡稱呼主名的總要離開不義和除去不敬虔的心。並 且，擁有永生盼望的人必須潔淨自己，像他潔淨一樣，否則基督就似乎喜愛罪惡了 （提後二 19；多二12；約壹三3）。主耶穌要世人都知道他雖然赦罪，但他絕不保 護罪。如果拢凉嵉拇笮l可以說︰“你們一切作孽的人，離開我吧”（詩六8）﹗並把 他們關在門外 （詩一O一七），如此，我們豈不是更該指望基督，為了他自己的拢嵰策@麼說嗎？他若邀請狗和他一同坐席，讓豬和他的兒女住在一起，或使亞伯拉 罕的懷抱成為毒蛇之窩，難道這是他的尊榮嗎？
5．拯救仍活在罪中的人，就摺沉嘶降穆毞荨Ｉ駥⑺吲e，叫他作君王，作救 主（徒五31）。如果他拯救仍活在罪中的人，就摺沉诉@兩個職份。君王的職份是懲眨Х浮》ǖ娜耍撁佬猩频娜恕！八巧竦挠萌耍巧煸┑模塘P那作惡的”（羅十三4）。如果 基督恩待不敬虔的人（繼續在不敬虔中的人），挑選那些不甘願讓基督統治他們的人，為 了與他一同作王，這就公開摺沉怂穆毞荨Ｋy治是為了叫仇敵成為他的腳凳。如果他 擁抱仇敵入懷，這就攔阻了他作君王的目的。基督作君王的目的，是要克服他選民的心並 治死他們的私慾（詩四十五5；一一O3）。什麼樣的君王會把公開摺乘呐淹浇拥剿膶m 廷裡呢？難道這不是背叛生命、國度、政府、甚至一切嗎？如果基督是王，人必須尊榮、 尊敬、順服他。如果基督拯救仍對他心存敵意的人，這就廢了他的尊嚴、失去他的權柄、 使人厭惡他的掌管；也白白地出賣了他重價所買的權利。
拯救仍活在罪中的人，不但會使基督失去君王的職份，也會使他失去救主的職份；因 為他的救恩是屬臁摹Ｋ员环Q為耶穌，是因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 （太一21）。因此，如果基督拯救仍活在罪中的人，那他就不是主，也不是耶穌。救人脫 離罪的懲罰，而不救人脫離罪的權勢，是半途而廢的事，也使基督成為一位不完全的救 主。他救主的職份是為了消除雅各家的一切罪惡（羅十一26）。他被差遣賜福給人，叫他 們各人回轉離開罪惡（徒三26），除淨罪惡（但九24）。這樣，基督若拯救仍活在罪中的 人，他就毀壞自己的計劃，叫自己的職份落空。
起來啊﹗你為何要繼續沉睡呢？你這在罪中感到安全的人，醒來﹗免得你在你的罪中 滅亡。你要效法麻風病人說︰“我們若在這裡坐著不動，必是死”（王下七3－4）。除非 你悔改歸正，否則你現在仍在地獄之外的事實，絕不會比你即將下地獄的事實更肯定，你 只能從這個門逃走。懶惰的人啊﹗起來，離開你的藉口；你睡覺、抱著手，躺臥到什麼時 候呢？難道你要躺在海中，或臥在桅杆上嗎（箴廿三34）？除了你必須悔改或者滅亡之 外，別無他途，你現在的光景必須改變，除非你決定試著忍受滅亡，與無所不能的神作 戰。如果你愛你的生命，那麼︰起來，走吧﹗我想我看到主耶穌把慈悲的手放在你身上， 為了施行拢凉嵜土业毓ぷ鳎拖裉焓箤α_得一樣︰“天使催促羅得說︰起來，免得你因這 城裡的罪惡同被剿滅。但羅得遲延不走，二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，把他 領出來，安置在城外，就說︰逃命吧，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅” （創十九15…17）。
如果你在你的罪中剛硬自己，那你的滅亡就是自願的﹗但，你們當中洠в幸蝗四苷f， 他洠в惺艿焦降木妗２贿^當你還在這個光景中時，我不能就此罷休。我救自己脫離地 獄還不夠，難道我還未完成我的任務就要走了嗎？難道洠в幸粋�人要跟我走嗎？難道一直 到現在，我只是在向風說話嗎？難道我一直在試著玩弄重聽的蝮蛇？或試著用辯論使翻騰 的大海平靜嗎？我到底是在向人說話？或向樹和石頭說話？向墳墓和肖像說話？還是向有 生命的人說話呢？如果你是人而不是無知覺的木石，請暫停一下﹗考懀悻F在所走的方 向。倘若你有人類的理智和理解力，你不要膽大地跑進烈火中，眼睜睜地掉入地獄﹗你要 停下來思考，開始悔改﹗你真的是人嗎？為什麼卻仍然跑進連野獸也不可能被逼下去的無 底坑呢？難道你有智慧卻敢與死亡和地獄，與大能之神忿怒的地獄深淵玩游戲嗎？野獸洠А∮羞h見，所以不會為將來打算，這是野獸和人惟一的差別。難道你被警告有關永遠的折 磨，卻不趕快逃跑嗎？你要讓你的理智得勝，就證明你是人。你與造你的主爭辯， 或剛硬 自己的心不聽他的話，就好像說以色列的大能者會說謊。難道這是理智的嗎？（賽四十五 9；伯九4；撒上十五9）一個有理智的受造物摺乘辉斓哪康模y道是理智的事嗎？世上 惟一能知道神的旨意，和榮耀神的受造之人，卻對他的造物者完全無知，也不服事他；反 而敵對神，把毒液吐在神的臉上。難道這是理智的行為嗎？諸天啊，要聽﹗地啊，要側耳 來聽﹗讓無知覺的受造物去判斷；神喂養長大的人要摺成瘢@是合理的事嗎？你自己判 斷﹗難道荊棘和蒺藜預備與吞滅的火作戰是理智的事嗎？難道地上的瓦片能與建造它的爭 論嗎？你一定會說，這是不理智的，不然就是你自己的理智已經滅絕了。倘若這是不理智 的，你就毫無理由繼續在這個光景中；你反而有千萬個立刻回轉的理由，向神悔改。
我要說什麼呢？我願意在這個辯論中費財費力，只願你會留心聽我的話，而立刻選擇 一個新的方向﹗難道你不要潔淨嗎？你何時會潔淨？讀者啊﹗你不妨現在坐下來考懀厦妗〉闹攸c，決定回轉是不是最好的選擇。你們來﹗我們彼此辯論。你在這裡是好的嗎？你要 試驗神會不會照他的話去做，這是好的嗎？你剛硬自己，高傲地認為，在你還洠в谐陕｝之 前都平安無事，這是好的嗎？這樣的罪人怎麼辦？難道到最後有好幾百人要滅亡嗎？我該 采取什麼未曾嘗試過的方法呢？“我因我百姓的罪該怎樣行呢”（耶九7）？
“主耶和華啊﹗這是我的陡妫笾鲙椭u難道我要這樣就離開他們嗎？他們若不肯 聽我，你卻要聽我。但願他們活在你面前。主啊﹗救他們，免得他們滅亡。如果在半夜， 我發現他們的房子失火，且他們正在裡面睡覺，我的心一定會消化；難道當我看到他們墜 入永遠沉淪時，我不激動嗎？主啊﹗憐憫他們，把他們從火中抽出來，發摚愕拇竽埽@ 事工就完成了。”
第四章 未曾歸正者的特征
若我們用唤y的話語和我們的對手保持距離，我們洠в欣碛梢笥写蟮氖斋@；面對面作戰，才會使我們得勝。拿單 不是采用耄в鞯陌凳臼勾笮l覺醒，神吩咐他直接對大衛說︰“那人就是你。”很少人會公開的否認人對重生的需要；但 人卻擁有自欺的信心，認為他們現在不需要忙重生的事。並且，他信教也不是為了欺騙別人他是好人，或為了掩飾邪惡 的企圖，所以他相信自己的虔眨矊仍诩倜盀樯频奈ｋU；就是自欺的假冒為善，從未懷疑過。但，人詭詐的心是無 比的騙子，且自欺是既普遍又致命的疾病，以致於我不知道，是叫這人醒悟的需要比較大，或是叫他醒悟的困難比較 大。仍未歸正的人必須被說服有關他們的自欺，免得他們滅亡﹗但，要如何說服他們呢？我現在向神陡姗U
“求主差派你省察的光，懇求你判斷的眼；指出自欺者腐爛的根基。主耶和華啊﹗求你引導我像拿單一樣，帶我到 人的思想裡，甚至通到他的心裡，顯露那耄Р卦诤诎笛e可憎的事物。哦，差遣你的天使在我前面，就像彼得一樣，打開 他們心門的鎖，讓鐵門自己開了。使他們像約拿單一樣，他一吃蜜，眼睛就明亮了。主啊﹗但願你所交給我，可憐被騙 的人，一看到我寫的字，他們的心就立刻明亮，他們的良知被說服並警醒，使他們的眼得看見，耳朵聽見，回轉過來， 使你醫治他們。”
在我繼續說之前，我們必須先指出一個肯定的大前提；那就是，一個人可以被說服說自己的心是好的，但，他是在 他的自欺之中。我們來聽神自己的話，他在老底嘉教會上教導我們，一個人可能是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的， 但自己卻不知道；甚至認為自己發了財，在恩典上有長進（啟三17）。“有一宗人，自以為清潔，卻洠в邢慈プ约旱奈邸》x”（箴三十12）。有誰比保羅更確定他屬臁墓饩埃匀贿�未歸正（羅七9）。所以，人若認為一個肯定的信心 是他已經歸正的充分證據，那他就是在悲慘的自欺之中。如果一個人有關他屬臁饩暗淖畲笞C據是︰他有很肯定的信 心，那他一定是仍未歸正。
讓我們更詳細地說。在這裡我們可以描述仍未歸正的人，就像拢浢枋龇磳降娜艘粯印Ｓ腥耸枪_地在額上受印 記；也有人是耄氐卦谑稚鲜苡�
