大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第12章
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引起三十米高的大海啸，造成数百万以上的人遇难死亡。他说如此强烈的地震所引发的海啸，很可能冲到对岸的日本。我们知道印尼苏门答腊上次的地震，引发的海啸是十米，这个地震的海啸是三十米，你说多可怕。
这个地方距离香港不远，在南宁跟海南岛当中，这个灾难如果真的爆发，我们相信中国沿海一带，因为它可以影响到日本，你就晓得，日本、韩国、中国的沿海、台湾、菲律宾、南部的越南，都有严重的灾难。如果强烈地震影响香港，香港可能很多高楼会倒塌。海啸要冲向香港的话，我们估计，就算它三十米冲到香港会变成二十米，二十米也不得了。整个香港机场全毁了，香港沿海的这些房子统统都没有了，你怎么能禁得起这个冲击？在我想像当中，填土这个地区都有大问题，海底隧道三个隧道可能都毁掉，明年九月十三号。
还有一个现象，这是二００七年十二月，就是这个月，开始有黑云会蔓延到世界各地的天空当中，这是灾难的预兆。这个黑云我相信香港人都看到，确实在这个月份里头，至少有十天香港上空是黑云，阴暗，很浓的黑云，他讲的我们看到。而且说这黑云会蔓延到世界各地区的天空当中，这我们听到讯息。北京的朋友打电话告诉我，北京是一片黑云笼罩，很多地方的人传来的讯息，都有浓云大雾，这不是好现象。他提醒我们，他说我们如果真正能觉察到，希望未来这个世界上面临的大劫难，包括气候变动与战争发生的灾难，能够化解。纵然灾难发生了，希望这个灾难范围变小，这是我们大家的期望。他说二００七年的年底止，是我们人类觉醒最后的期限。这个预言家Juseleeno，是巴西人，他希望在二００七年年底，世界人能够发生很大的意识改变，这个灾难会减轻。意识改变是什么？断恶修善，改过自新。他预言日本过去两次的地震非常准确，时间都算得很准确。但是他预言的灾难，确实大幅度的缩小，这两次地震的灾难伤害跟他所讲的差距很大。为什么原因？他也说了，可能是日本神道教徒里面的善男信女，因为他们听到这个讯息之后，日夜不间断在那里祷告，把这个灾难大幅度的缩小。
这个提醒我们，这个时间很短、很迫切，我们不要希望别人，为什么？别人说我们这是迷信。还有的人不相信这个预言。不管有也好，没有也好，我们真的能够回心向善，对自己有好处。我们把所有的时间用来念佛、祈祷，希望这个灾难能够化解，不能化解也减少到最低的程度。希望九点一的大地震能够变成五点一的大地震，那就好了；希望三十尺的海啸能够变成三尺的海啸，就没事了。所以，必须要靠我们佛教徒，不要管人家说佛教是迷信，不要去管这些。如果大家都说佛教是迷信，都反对佛教，排斥佛教，这个灾难就很有可能。到灾难一爆发，后悔来不及了，这是我们要有警觉心。我们不要逃避，为什么？在劫难逃。这个大灾难，大地震，纵然香港受严重的灾难，死一半人，还有一半人不死，所以何必？用不著逃，好好的修行，好好的念佛，以自己的念力，再求三宝加持这个力量，这个力量很大。所以我们学佛的人，知道这些灾难，不逃避，甚至於哪里有灾难我们到哪里去。我们认真努力修行，生死是很平常的事情，不要贪生，不要怕死。生死，我们知道只是换一件衣服而已。连魏斯博士都给我们讲，人真的没有生死，只是换个身体。你的心好、行好、善心，你的身体愈换愈好，你的福报愈修愈大，绝不吃亏。
懂得这个道理，心是安定的，再大灾难来的时候，不惊不怖，没有恐怖。所以这个大灾难对我们来讲，是两个极限，造罪业的人，他在这个地方死了之后他堕落，他往三途去；善心的人、觉悟的人不惊不怖，他在这个灾难死了，他上升，有什么不好？我们念佛的人，机会太好了，还有九个月的时间你要到极乐世界去了，你说这里还有什么放不下的？放不下，还有贪恋，去不了，彻底放下。我们只有九个月的时间，我这九个月的时间决定生极乐世界。所以你要问我，九月十三号在哪里？我一定在香港。纵然我到别的地方去，那天我会回到香港来。我不该受劫难的，我在香港也没事，大劫难来的时候，我来感受一下，也不会有事。谚语所说的，在劫难逃，你何必要逃？逃不掉。你看看目犍连用他的钵、用他的神通，把迦毗罗卫国受难的人救起五百个人送到忉利天，平安了，到忉利天化成血水，在劫难逃。
所以你要懂得因果定律，因果的道理我们在《华严经》里面讲得很多，也讲得很透彻，因果什么时候有的？跟无始无明同时起来的。一念心动，那不就是因吗？十法界依正庄严现前，不就是果吗？所以因果的道理，因果的生起是跟宇宙同一个时间，只要有宇宙、有十法界，因果就有了，这是真理。佛跟我们讲十法界的因行，不就是讲因果吗？什么样的因你才能成佛？这一章就是跟我们讲成佛的。平等心是成佛的真因，第一个因素，平等，六度心是成菩萨的第一个因，十二因缘是辟支佛的第一个因，四谛是声闻第一个因，十善是生天的第一因，五戒是得人身的第一因，贪是饿鬼道的第一个因，瞋恚是地狱道的第一个因，愚痴是畜生道的第一个因。你看，不是因果吗？你能逃得掉吗？
因果的事相，在起心动念、在言语造作，起心动念，因就下去了，言语造作那是缘，后面要结果。果是什么？果就是三途苦报，你不能不懂，你不能否定，说没有因果。你要说没有因果，那我问你，你造不善事的时候你心安不安？你说我还是心不安，那不就是因果吗？你说我若无其事，那你已经麻木不仁，到你受报的时候你才晓得，来不及了。所以善因善果纵然被人破坏，被人障碍，你的功德是圆满的，你已经尽心尽力。尽心尽力，纵然事情没有这个缘，做不到，功德还是圆满的。这个道理才真正讲得通、讲得圆，要不然没有缘分的人不就不能行善了吗？贫贱之人，贫贱成乞丐，没有财力，也没有地位，沿门托钵，他能不能行善？能不能积功累德？能，只要他存善心，只要他有善念。他这一生得贫贱的果报，是过去生中没修福，不懂得修福，造的业很重，得人身，贫贱。得人身是什么？过去生中曾修五戒、曾修十善。为什么得贫贱？换句话说，财、法、无畏布施没做，这是什么？这是满业。到人道投生是引业，他引业有，跟我们是一样，满业没有。所以你这一生，你得的富贵，富是有财富，贵是有地位，都是前世修的因。前世没有修，你命里没有，你这一生用什么方法去求也求不到，一饮一啄，莫非前定。
佛法里面跟我们讲这桩事情，「欲知前世因」，如果你要想知道你前世造的是什么因，佛给我们说，「今生受者是」，你这一生的遭遇就是，这一生遭遇是果报，有因就有果。你要想到我来世的果报，「欲知来世果」，佛说「今生作者是」，你这一生所造作的，这造因，来生受果报。你看讲得多清楚、多明白。今生遭遇再困难、再苦，你的心是善的、你的言语是善的、你的行为是善的，你来生的福报大了。前些年，说起来大概也有十年了，黄念祖老居士的学生告诉我，他说老居士对他们讲，净空法师他要不往生极乐世界，他来生的大福报不得了，他把这个话传给我。他这个话是怎么说出来？就知道这首偈子。
欲知来世果，今生作者是，你这一生干的是什么，你造的是什么因。我们学了佛之后才恍然大悟，无论在什么环境里面，无论是受什么样灾难、折磨，不起一个恶念，这个我做到了。别人毁谤我的、羞辱我的、陷害我的，我都是用感恩的心对待，我没有一句恶言的批评。我也不必要辩驳，用不著，辩它干什么？没有怨恨心，没有报复心，心平气和对待一切事。黄念祖说的有道理，来生得大福报。我愿不愿意接受大福报？不愿意接受，为什么？大福报那是做帝王，造业很重，他有生杀之权，一不高兴杀了你。那个人他不是菩萨，他不服，他有怨恨，来生报复，你这个麻烦大了。所以佛在《华严经》上教给我们，决定不要发愿去做帝王，不要做宰官，不要发这个心。教我们发什么心？教我们发心作菩萨，作阿罗汉、作菩萨；换句话说，教我们生生世世要发心从事於佛陀教育，这是正确的。
所以，释迦牟尼佛为我们做榜样，舍弃王位，一生从事於教学。现在人真的叫迷信，不是佛教迷信，是他本身迷信。为什么？他对於佛法、对释迦牟尼佛一无所知，说他是迷信，他才叫真正迷信。如果你真正认识释迦牟尼佛，了解他，知道他一生所作所为，你就知道他不是宗教，他不迷信。佛教里头是师生关系，释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙，释迦牟尼佛是老师。你看传到三千年了，我们称释迦牟尼佛为本师，根本的老师，我们自称称弟子，我们跟释迦佛是师生关系，我们跟菩萨、跟阿罗汉是同学关系。菩萨、阿罗汉是佛的学生，拿到学位了，我们今天是佛的学生，我们没拿到学位。阿罗汉、菩萨都是学位的名称，就好像现在学校里面学士、硕士，佛是最高的学位，博士。他不懂，不懂，说佛教是迷信，批评他，这是冤枉好人。冤枉好人，好人原谅你，你自己有罪业，你自己错了。这个教育可以救人，可以救你自己，可以救你一家，可以救社会，可以救国家，可以救世界。你不要，你把它否定，你批评它、消灭它，不但你自己有罪业，你给世界带来灾难，这个问题严重，没人知道。批评的人很多，毁谤的人很多，我们不能怪他们，怪谁？怪我们佛弟子，为什么？佛弟子迷信，佛弟子不认识释迦牟尼佛，佛弟子没有接受佛的教诲。谁糟蹋了佛教？佛弟子糟蹋了佛教。
这在大乘教里头有预言，佛在世的时候，魔王波旬他害不了佛，也常常在佛陀身边。有一天他告诉释迦牟尼佛，他说我总有一天能把佛法消灭掉。佛摇摇头，佛法是真理，不可能消灭。他说当你的末法时候，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏佛法。佛听了之后一句话不说，流眼泪，然后说了一句比喻，「譬如狮子虫，还食狮子肉」。狮子强壮，像佛法，狮子身上长的虫吃狮子肉，那就是魔王子孙进入佛门。为什么？佛法护法的人没有了。佛陀把护法的工作交给国王、大臣，当时在印度，佛法传到中国，谁护法？国王、大臣。到什么人不护佛法？那些国王灭了，进入到民国，民国的人不相信，佛的护法没有了。所以，魔子魔孙统统可以进入佛门来，没有限制了，没有人护持。
在过去，出家要有度牒，要经过考试，最后的这一道关口是皇上，所以度牒很不容易拿到。度牒的废止是清朝顺治皇帝，顺治皇帝说出家是好事情，应当支持，不应当受限制。在我的猜想，这是顺治皇帝的藉口，不是真正事实，真正事实是他自己想出家，他能去参加考试拿度牒吗？顺治出家了，所以他把度牒废除他才好出家，他不废除的话，他拿不到度牒，他出不了家。可是他这一出家之后，度牒废除了，后患无穷，这是他没想到。我们看《印光大师文钞》，印光大师对於顺治皇帝这桩事情他很不原谅，批评的很多。他说在当时是没有问题，很多有学问、有德行的人方便出家了，可是到现代，弊病就浮现出来，魔得其便。思想、言行跟经典完全相悖，这就是魔子魔孙。佛弟子呢？佛弟子思想、言行都依照佛陀的教诲，这是佛弟子。像我们刚才讲了，人家毁谤你、羞辱你，你还要有忿恨心，这是魔子魔孙，你不是佛弟子。佛弟子什么？这个人来羞辱你的，来伤害你的，他是来考你的，他是来帮助你的；你能够忍受，你没有怨恨，你能生感激的心，你提升了。佛跟魔都在一念，一念觉，魔就成佛，一念迷，佛就变成魔。哪有佛跟魔？都在你一念的觉迷，道理在此地，我们不能不懂。
所以，真正学佛的人，欢迎别人来考验，就是说真正是个好学生，欢迎老师来考试。你天天来考我，我不断有进步，你不考我，不考就懈怠，不念书，混日子，那就错了。好学生喜欢老师考试，不想念书、混日子的，怕老师考试。考试有两种，顺境、逆境，善缘、恶缘。境是物质环境，恶劣的物质环境是逆境，一切合乎你心意的环境是顺境。顺境也考试你，顺境什么？不生贪恋，逆境不生瞋恚，你通过了，你及格，上升了。缘是讲人事环境，你的周边是好人，都是善人，也不起贪恋。恶缘，你周边都是坏人，想坑你的，想害你的，这个环境里面不生瞋恚，没有报复的念头，你通过，你上升了。所以，我们每天六根接触六尘境界都是在学习，都是在考验，有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，在这个里头把自己的贪、瞋、痴、慢、疑、错误的知见全部把它断除掉，这是你修行功夫成就，没有这个境界你到哪里修？没地方修。所以大乘教的成就，火里面的莲花，那真可贵，不是水生的，那是普通的东西。要禁得起磨炼，禁得起锻炼。善人、恶人、顺境、逆境天天在锻炼你，希望你能够真正觉悟，乐意接受，你天天提升自己。你的品德锻炼出来，你的智慧锻炼出来，这是真实的成就。
下面末后这一段，长者举个例子，说「善财童子於妙峰山，得忆念诸佛智慧光明门，同此位故」，这是五十三参。善财童子的老师是文殊菩萨，你看文殊菩萨对他的教诲，就是我刚才讲的这个意思，顺逆境界要随缘，顺逆境界要用真诚、恭敬心对待，你才能禁得起考验。善知识，人人都是善知识，善人是善知识，恶人也是善知识。善人他的善处你跟他学习，恶人他的恶处你反省、检点自己有没有，有则改之，无则嘉勉。恶人是提醒你，你心里还有没有恶念、还有没有恶行，他示现一个样子给你看。所以恶人也是善知识，要平等的恭敬，要平等的供养。只有赞叹，对於行善的赞叹，行不善的不赞叹，不批评，不赞叹、不批评；对於他行善的，恶人行善也要赞叹。
文殊菩萨教善财童子，就是教我们，在日常生活当中从早到晚，你遇的这些境界不外乎顺境、逆境、善缘、恶缘。你要会了，不天天都在五十三参吗？每天都在五十三参，你能这样修行，一生成佛。善财童子成等正觉是一生，不是第二生，我们学会了这个法门，我们这一生也成等正觉。第一参在须弥山顶参访吉祥云比丘，这是出家人，用意很深，他不用在家，用出家。五十三参里面，出家身分只有六个人，第一个人是出家身分，第二个也是出家身分，第三个还是出家身分。这种示现是尊重佛陀教诲，佛陀教诲在十法界是至高无上，就像方东美先生所说的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，须弥山顶。
我们学了半个世纪，也讲了半个世纪，现在我们才真正明白，不但是哲学里面的须弥山顶，科学里头的须弥山顶，而且还是伦理、道德、因果的须弥山顶。所以你看他这个排列，五十三参的排列，前三个都是出家人。现在是瞧不起出家人，漠视佛法，这是人类大灾难根本的原因。我刚才说过了，我们要记住，过失不在世人，过失在出家人，出家人完全违背了经教，才造成这个样子。我不说别人，说我自己，我自己在年轻的时候，没有�
