一梦漫言+见月老人+今人白话解-第4章

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喙虬自疲�某今岁四月八日始圆具戒，未及半载，敢叨重任。岂有自不谙而教人者，恐无益于新戒，反有负于慈恩，请和尚于诸上座中，别选堪任者委之。和尚云，熏教授所举不错，吾亦知汝心行作用，十地菩萨尚且寄位修行，汝今不妨自学诲他，以体吾心，即此成就二利。两序齐声云，当顺慈命，不可再辞。余遂拜受差委。同戒中映宇、苍悟、为书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之、等，为引礼。各各奋志认真。和尚座下未有如海潮同戒之盛。其首堂引礼，即余受戒之耳圆引礼师，余虽居权位，动止皆以师礼尊让，彼亦不执我相，堂规咸逊余行。但余私心抱愧，倘遇乐学律者请问，何以决疑令喜。一日晚诣熏师寮，白此心事。师云，藏中有大小乘律千余卷，吾未阅，汝既有此志，可请读学，作大律师，不辜吾于稠人广众之中识汝。由是觅人往嘉兴请得广律，从此昼则总理各堂戒规，夜则灯前展卷详阅。临文古义滞处，苦无谙者请问，掩卷长叹，惟礼祷菩萨，乞求开晓。礼罢少坐片时，复展卷味义，犹开门见山，冷然无疑。如斯感应，每每不爽。

▲却新戒供衣
此期定十一月十五日圆满。三日前、本堂新戒，同造黄绸大衣一顶送余，均感教诲不倦之心。余语众云，和尚与教授师，将重任委付，理应尽心司职，辅化法门，岂为邀名贪惠而为首领，正色辞之。彼等持衣至方丈拜跪，陈说奉供之由。和尚谓余云，律中惟禁贪求，不禁自施，汝可受取。余云，某不受此衣有二意，一则愧己戒浅任重，恐不足者借此生谤。次则和尚法门高峻，恐后司事者以为例端，故尔却之。和尚肯首，谓众新戒，西堂不受此衣，为全己德，惜护法门，汝等莫复强送。十八日随和尚返扬州石塔寺。高邮承天寺，请十二月初一日起期，至开春正月十五日圆满，余仍为西堂。
一梦漫言卷上终


继主千华见月叟自述
弘一律师眉注
后学大光校梓
▲熏师请三昧和尚付衣
崇祯十一年〖师三十七岁〗，正月十七日回石塔。本府善庆庵，请正月二十日开戒，三月中圆满，余仍居首堂。邵伯镇宝公寺，请四月初八日起期，余居西堂，戒期圆满，仍还扬州石塔。崇祯七年，和尚在北都弘戒，神宗之女荣昌公主、与驸马杨公，阖府皈依，遣使送金遥ё仙�伽黎三顶，一供和尚，一供香阇黎师，一供熏教授师。至是、熏师持此衣入方丈礼拜。含泪白云，某侍和尚座，任教授事十一年，每每留神，观诸新戒品格，验其心行作为，欲觅几人辅弼和尚法门。到今于海潮期中乃得见月。某自思近日食少神减，不久辞世。恳乞和尚慈悲，将此荣昌公主所供紫衣付彼。某目视有人，死亦遂愿。和尚叹云，汝真是吾股肱弟子，远虑法门。即集常随首领为证，和尚亲手以衣付余。语云，汝当如熏教授侍吾，则法门增益矣。余涕泪盈襟拜受。所谓生我者父母，知我者熏师也。如斯大恩，惟利生可报。六月中、淮安清江浦檀度寺请开戒，七月十九日和尚圆戒，欲上东海云台山随喜，命余督造牒录散众，事毕亦上云台。八月余上云台复命，十三日下山渡海，仍回石塔。

▲南京报恩寺开戒
南京护法宰官，请十月十五日于报恩寺开期。熏师抱病石塔，余侍汤药。和尚进京，独行师为阇黎，香师为教授，复来呼余，坚辞未去。又复来呼，熏师至孝，谓余云，吾病虽重，和尚慈命莫违。所嘱者，吾若去后，荼毗已，可送灵骨瘗天隆律祖塔右。〖天隆寺名见后文〗余闻悲泪，实不忍离。师言，和尚初进南京，求戒者广，两次急呼，想有重托，速行不可再迟。只得拜辞熏师，亦进京城。
▲安单整肃
和尚问熏师病状，余白甚重，仍差余西堂。香师亦以教诫事委付总理。其新戒堂在西方殿后，求戒者六百余。和尚云，新戒多，两阇黎下堂未曾次第安单，汝今可去安之。余即下堂，见行李遍地。观诸人半是听经学者〖可见当时不急于受戒，故有听经多年而未受戒者。〗，不无狂慢习气，须以自谦之术调之。于中白众言，余奉和尚差，在此忝居西堂，今与众共议之，听则依规和合，否则不能料理。请观此堂，中间宽广，数百人可以经行，周围单窄，众多难容，若欲都上高单，余者何以安宿。余先就地开单。众中果是真心求戒者，好事让人，即此以显无我而成就菩萨行。请随余次第就地开单，须横直成行，莫参差进出。若是本京或有小床者，明日将来，照今单位安置。若是外京无小床者，俱上高单，各宜肃静。众闻余言，欣然依从，无有诤競。此堂中新戒六百余人，单次整齐，犹如巷陌，随喜诚为大观。每夜讲律一时，终朝教诫，众皆敬服。
▲临坛尊证
闻点临坛尊证，为首沙弥霄远，年五十岁，是荆州府人，在京久随讲席，与诸同戒议之，欲请余临坛。共往方丈跪白和尚，令侍者来召余言之。余云，某腊不满二夏，而况德薄行凉，何敢预尊证位。和尚言，此是数百新戒同心愿请，非汝妄僭，不必再辞，所谓因缘时至。余遂勉强拜谢。
▲清规凛凛符出家初梦
西方殿近库司，三时粥饭俱就单用。一日、辰时不来行堂，查问其由，谓行堂者索新戒攒钱，故尔为难。即捉行堂者罚跪香，厨内百多人结党，一齐下西方殿。余往僧录司契玄处说之，彼即令管事僧关闭各门，将典座饭头墩锁，余者或越墙而走。此是京城期场，厨下堂中旧风，从此一整，凛凛守规，无敢相犯。至临坛日，与初出家夜梦无殊。
▲迎送熏师灵骨
忽闻熏师涅槃石塔，送灵骨至南门桥下。余悲忆师恩，泣泪不已。即会同戒十三人，迎师灵骨，权送普德供奉。道生师住彼、守灵司香，余等回报恩宝塔下，于八方设坛，百僧环绕礼忏七日。十二月初一日，和尚二师，及诸上座，余同戒等领众新戒，幡幢引导，执持香花，千余众佛声不息，送师灵骨诣天隆寺，不违顾命。戒期毕，大司马范公留和尚一花庵，择元旦日〖师三十八岁崇祯十二年也〗归依、禀戒。余等拜辞和尚，先还石塔。
▲宝华道场
正月初九日和尚登舟回石塔，龙潭阻风三日。有定水庵僧楚玺、乃妙峰大师孙，大师奉神宗旨，建铜殿于华山，请和尚随喜。到山见路径草覆，阶陛参差，殿堂香灯寥落，廊庑空寂人稀。和尚叹息云，此丛林未及五十载，云何冷落如是。楚玺言，因乏道德人主持耳。恳求和尚慈悲中兴，先祖觉灵亦感不浅。和尚慨然许可。遂下山。次日渡江还扬州石塔。
▲礼请住山
江阴十方庵，请二月初八日开戒，香师为羯磨。余于此崇祯十二年始为教授。和尚凭首领委云，凡有求单进板堂，及安外执事，总在教授处，不须问吾老人。余思任重事繁，惟体和尚慈心，不负熏师识举。二月中、华山楚玺等，持南京诸护法书到庵，请和尚住锡华山。因曾允许，故不再辞。即令知宾引彼等巡寮，及进余房，但以目视。余知其意，语云，崇祯七年冬、在山学事，深扰常住。彼等大笑云，适间面熟，疑恐不是，若是师，云何顿临此位，某等有眼不识。遂叙相别数载因缘。彼等次日回山。此期四月初八圆满。
▲三昧和尚接宝华山事，师以教授兼任监院，并先乞许四事。
和尚十五日到华山。晚间方丈集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独行师、心融师、香雪师、月谷师、达照师，并诸位老阇黎及余。和尚云，今住此山乃常住，非若石塔暂居。汝等众中、必要具道心，有才能，精神强壮，不惜劳苦者，为吾老人作此山监院，余者后定。如是言之，众皆默立。和尚向余云，见月，汝为何不承当。余言，和尚未曾呼名，诸师前、故不敢应。和尚云，明明说道心才能，不惜劳苦，非汝而谁。诸阇黎师云，见公当礼拜，莫违慈命。余悦颜奉命，拜白云，某先乞四事允许，方敢承当。一者、三餐粥饭俱随大众，不陪檀越。二者、一切宰官入山，概不迎送。三者、不往俗家弔贺。四者、银钱进出买办不经手，惟尽心料理大众，不怠惰常住之事。和尚云，四事皆如汝愿，但讲律勿辞。余云，监院讲律，事非己任，恐众不服。和尚云，汝今是教授署监院事，非监院行教授事。诸阇黎师云，吾辈中讲律，自然是公，此更当遵。
▲成拙到山受戒
五月十八日，和尚六旬大寿，远近上座、暨十方弟子俱云集。九月开冬期，忽见成拙担衣钵到山。余喜询问所来。答云，从北遭乱一别，独自南奔天童参禅，后往黄山学等韵，今自彼来。一向寻访师之踪迹，不知下落。余云，因改号见月，故汝不知。聚而复散，散而复聚，乃多生良因、作今日奇会。三载未面者，特候吾为汝作临坛尊证耳。

▲大权方便
崇祯十三年〖师三十九岁〗，江南大荒。春期四月八日圆戒。内监苏公等，入山设斋，常住办麪粗黑，和尚呼余诃责，举掌欲打。余云，和尚忘某最初所乞之事。和尚忆知，谓不干汝事。即往副寺房，痛打达照师。达师到余寮瞋怨，谓不予遮掩。达师是余临坛之尊证，余对成拙言，今且避之为善，同汝天童去。次早未明，将行李付成拙先下后山相待，天明余上龙冈望方丈九拜。至汤水延祥寺宿。行四日到无锡县，宿镇塘庵，有二三弟子相留憩足。四月二十日有山中新戒至，见余礼拜流泪，问其何故。彼云，师初九下山，和尚向大众言，师不应将供众银四十两携去，山中大众纷纷议论，某不得不说，此冤枉师，所以流泪。余对彼及成拙言，非和尚加枉，是大慈方便，使余闻不召自回，若不回、则诸方以为实事矣。次日复回华山〖师去华山共四次，是为第一次去华山〗，顶礼和尚求忏悔。和尚云，汝无罪可忏，是情不得已而去，故将取银之事激汝，使速还耳。和尚命余仍居教授。
▲扶树戒幢
至冬期新戒百余，已受比丘戒竟。后来北方四人求戒，和尚令香阇黎师为彼受沙弥十戒，师随即为授比丘戒。引礼智闲引彼等到余寮，通白礼拜。余云，律有明制，和尚现在，云何独是一师、授彼四人具戒。余非汝等教授，亦无牒录可给。智闲回白香师，师诃责余，谓目无师长，傲慢自专，往白和尚，令侍者召余，评诘其由。余云，香师责某，是以世理而论。某遵佛制，十师不具独受大戒，是关系法门。某既任教授，应当遮谏，请和尚称量，孰是孰非。和尚向香师云止止，汝乃一时之错，见月所言实是，改日再请十师临坛，为彼四人受具。和尚异时对诸首领上座云，吾老人戒幢，今得见月，方堪扶树耳。
▲改寺方向躬先劳作
崇祯十四年〖师四十岁〗，松江府超果寺，请正月十五起期，新旧大众五百余人。又常熟县、福山广福寺，来此期中请和尚开戒，择五月二十八日。松江于五月十五日圆满，令余统执事先往。七月初一圆戒回山。华山乃勅建之处，皆内监督理修造，方向未合，故尔常住不兴。和尚择期改向，惟铜殿不动，余皆移转，工费浩繁。栖霞观音庵，是律祖披剃处，请腊月初八起期。余虽司教授，和尚不时唤回，卸瓦运砖，一一莫不以身先之。
▲去华山
正月初十〖师四十一岁，崇祯十五年也。〗，栖霞期毕还山。知宾履中，彼徒作前殿香灯，行非法事。余向香阇黎师、及当家达照师言，皆云可恕。余闻心寒，既破根本，犹云可恕，则律法坏灭。莫若退遯黄山，且办己务，故向成拙言之。彼云，事当从缓。余云，受恩深处，本不忍离。今和尚座下，阇黎板首当家，佥是师长，余乃弟子，独一滇人，速退为美。故诣方丈告假住静。和尚令止，且随楚蕲应荆王请。余云，今预启白，行期未定。奈何意已先驰，身不能系。次早与成拙、天一、常清、三人，收拾衣钵，同进黄山。至太平县、五里塔茶庵，遇庚石弟子相留。对山是庆云岩，仲德师所居。旁一小岑，松林翠密，众山环拱，彼请住静。遂与成拙删茅开基，构一小团瓢，月余即就。忽思本拟黄山，今何中途栖止。天一见余移徙，仍回华山〖第二次去华山〗。成拙被旌德县请去。独常清随侍。十月初十，庚石送到黄山，住文殊院下之贝叶庵。此山土少石多，茎菜俱无，鲜蔬之念顿绝。至腊月尽是银峰玉岭，寒同北塞。有文殊院静主晓宗，是教授弟子，知余在华山冬不围炉，持米炭踏雪而来，跪恳炙火，故尔从之。地虽寒苦，与进道颇宜，出山之念俱忘。
▲回山
开春崇祯十六年，正月十一〖师四十二岁〗，华山静主戒生师，是余契交。同弟子智周二人，庚石引至贝叶庵。余见迎问，何缘到此。戒师云，教授师十九日行后，和尚二十六日往楚，今岁正月初二日回山，知某与师交好，亲笔发书，接师还山。余即焚香捧书拜读，悲感深恩，如慈父之不弃逆子。留戒师游山五日。又同往旌德会成拙，于彼静室采茶月余。三月初七日、方到华山。和尚已受扬州府兴教寺请，渡江起期。曾留言在山，见月回，可来期中教授新戒。三月初一起期，见玄上座已为教授，岂复可往，故在山中候和尚归，先令智周渡江复命，代余顶礼。及将受比丘戒，慈命复呼，余故往彼，求忏违背之罪，和尚垂怜喜恕，差之临坛。
▲代座
扬州期竟，泰州口岸大寺请开戒，余仍教授。马桥观音庵，去口岸不远，来请起期，和尚亦许。此处期毕移彼。一日和尚赴县中朱宦斋，因皈依求法名者多，和尚将自着衲衣及法名付余，若有礼拜求名者，令着衣当座而予之。恰遇连雨二日，一人罕至，和尚之座未坐，法名未散片纸。和尚归来，雨止人臻，求名复多。和尚笑云，吾座已许汝坐，因缘待有期耳。余闻汗颜拜谢。
▲化缘
八月初一完期。太平府白薴山，请九月初一开戒，十月初八圆戒返山。南京报恩万佛阁、请和尚十月初一开戒，至二月初八完期。余即于十二日告假出山、募米。句容北门外静室有雪幢师，常熟人，虽未秉戒，与余相契，闻余募米，彼愿助成，不半月间化米三百余石。村村相约，开春正月内，皆自送上山。余回礼白和尚，老人破颜微笑云，似此可谓化缘，无缘不能如是。二月初间，苏州阖郡乡绅，请于北禅寺起期，至四月八日圆戒还山。
▲甲申国难
甲申年七月十五日〖师四十三岁，崇祯十七年也，是年三月，李自成陷京师，帝自经殂。〗，南京文武臣僚、于大报恩寺，荐大行皇帝。请和尚主坛开戒。弘光皇帝，遣内监乔尚，赐紫衣金帛。十月望日、圆戒归山。

▲严行佛制
十月中淛（淛：水名。“浙”的异体字）中绍兴府大能仁寺，请十二月十五日开戒，鲁王皈依，恒临听法。乙酉年即弘光元年〖师四十四岁〗，二月初十完期。嘉兴府三塔寺请，渡钱塘江宿昭庆寺，潞王阖府皈依，请和尚登昭庆古戒坛传戒。因先受嘉兴三塔之请，俟彼期毕，再赴昭庆。二月二十八日到三塔，三月初一开期，新戒五百余人，半是天童来者，余严行佛制，莫不兢兢读律，无敢有越堂规。
▲建塔酬恩
一日忽忆黄山住静未久，和尚慈命呼归，意欲建寿塔酬恩，仍果前愿遯山。顶礼和尚，呈白此念。和尚欣允。随即裱一手卷，自书香仪百两于首，后下各堂，开示新戒，随便不拘其数，众闻俱发孝心供养，此期中共化银三百两有零。五月二十日，闻大清兵十八日渡江，南京已归顺。即速圆戒，转回苏州。有崑山县无歇尼，是和尚剃度受戒弟子，闻知接至县中。彼处昙华亭、是和尚祖庭，因恒往�