中国佛教寺院名录-第7章
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873）至光绪五年又重建。千百年来，几经兴废，屡次修葺，现存殿宇，大抵是清代建筑。
龙山寺主要建筑有放生池外山门、华表、照墙、钟鼓楼、金刚殿、天坛、圆通宝殿、大雄宝殿等。
唐宋以来，“海上丝路”的兴旺。龙山寺的香火也随着商贾的足迹远涉重洋，传布海外，故寺宇分支繁多。其著名的有：新加坡黎士高斯律龙山寺、菲律宾龙山寺等。在台湾省，据传就有龙山寺四百多座。
1983年，龙山寺被定为汉族地区全国重点寺院。
南普陀寺
位于福建省厦门市东南五老峰下。
据记载南普陀寺建于唐代，五代时再建，初名泗洲院。宋治平年间（1064—1067）重建，改名为普照寺。元至正年间（1341—1367）寺废。明洪武年间（1368—1398）重修、扩建。明末毁于兵火。清康熙年间重建。因寺地处浙江定海普陀山之南，故改称南普陀寺。道光十三年（1833）重修。光绪二十一年（1895）又次第兴建恢复七堂。1924年改为十方丛林。其后，相继重建、增建了许多殿堂。1924年在寺内创办了闽南佛学院，1 937年停办。1934年，弘一和瑞今法师又于该寺创办了佛教养正院。
南普陀寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、八角亭式大悲殿、藏经阁、禅堂、钟鼓楼、禅堂、客堂、库房、普通塔、海会楼、普照楼、方丈楼、教学楼、师生宿舍等。还设有闽南佛学院和养正院。此外，在后山还新建了转逢、会泉两法师纪念塔。1983年，南普陀寺被定为汉族地区全国重点寺院。
华藏寺
华藏寺又名支提寺，位于福建省宁德县支提山西面。
该寺始建于北宋开宝四年（971），赐额华严重寺。雍熙二年（985）敕为雍熙寺。元至元二十年（1283）毁，次年修复。明永乐五年（1407）赐额华藏寺。明万历元年（1573）敕令中兴，赐额华藏万寿禅寺。近代重修。
寺内主要建筑有山门、大雄宝殿、天王殿、藏经阁等。大寺以外在山中还有那罗岩、甘露寺诸岩洞小寺二十多处。
1983年，华藏寺被定为汉族地区全国重点寺院。
南山寺
位于福建省漳州市南部丹霞山。
南山寺始建于唐开元初年（713—714），初名延寿寺。明天启年间（1621—1627）改称南山寺。现存建筑为清光绪年间重修。近年来又进行了全面维修。
南山寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、石佛阁、法乘和尚舍利塔等。1983年，南山寺被定为汉族地区全国重点寺院。
广东佛教名刹一览
光孝寺
位于广东省广州市，是岭南最古老、规模最大的一座丛林。
光孝寺建寺已有一千七百多年的悠久历史。寺址在西汉时原是越王赵陀第三世孙赵建德的住宅。三国时吴国虞翻在此讲学，名为“虞苑”。因苑中多植诃子树，又称“诃林”。虞翻逝后，舍宅建寺，名“制止寺”。东晋隆安元年（397）创建佛殿，改名“王苑延寺”（又名王园寺），此为光孝寺有佛殿之始。其后寺名屡易。明宪宗成化十八年（1482）改赐“光孝寺”额，沿用至今。清道光以后，该寺逐步衰落。清末两广总督岑春煊提倡庙产兴学，光孝寺也在被征之列。到1921年，寺院被国民党政府占用。新中国成立后至“文革”期间，一些机关、团体先后迁入，大部分殿堂被改建，饱受摧残。1986年归还佛教界，陆续恢复。
广州是印度佛教从海路传入我国最早的港口之一，而作为广州第一名刹的光教寺，就成了古代中外高僧驻锡的道场。唐代，六祖惠能得法南归，在此剃发受戒，并于寺中菩提树下首说顿悟法门，遂为著名的禅宗祖庭之一。明神宗万历二十六年（1598），憨山大师在此中兴禅宗、兼弘净土。从此，“禅净双修”在粤中广泛流行，影响深远。
光孝寺主要建筑有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、六祖殿、伽蓝殿等。
寺内还保存有东西铁塔、瘗发塔、大悲幢、达摩、惠能像碑以及诃子树、古榕树、碑文、经像等文物古迹。
六榕寺
位于广东省广州市内六榕路。
南朝梁大同三年（537），昙裕法师奉梁武帝命，在此创建“宝庄严寺”和舍利塔，珍藏佛陀灵骨。北宋初，寺塔毁于火。端拱二年（989）重修时，僧人崇奉禅宗六祖慧能大师，以修“净业”，改称净慧寺。北宋绍圣四年（1097）重建宝塔，内供千佛铜像，易名千佛塔。因塔身斑斓，世称花塔。元符三年（1100），著名文学家、书法家苏轼（东坡居士）来寺游览，见环植榕树六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称六榕寺。
六榕寺主要建筑有花塔、山门、天王殿、碑廊、大雄宝殿、说法堂、六祖堂、观音殿、斋堂、功德堂、僧舍等。
1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
南华禅寺
座落在广东省曲江县马坝东南郊曹溪之畔，是著名的禅宗古刹。
南华寺始建于梁武帝天监元年（502），名“宝林寺”。唐高宗仪凤二年（677），六祖惠能来寺弘法，遂成为著名的禅宗道场。唐中宗神龙元年（705），改名为“中兴寺”；神龙三年（707）又改称“法泉寺”。宋开宝元年（968），改名“南华禅寺”，沿称至今。
六祖惠能到南华寺后，传授禅法三十七年，得法弟子四十三人，遍布各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓“一花五叶”。
法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；临济，云门更远播于欧美。在世界广大佛教徒中，特别是禅宗四众，南华寺是他们向往崇敬的重要祖庭。
原宝林寺毁于隋末兵火，六祖重建后，历代几经修缮，现寺内建筑除灵兴塔外，其余殿宇均为1934年虚云和尚修建。主要建筑有曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵兴塔、六祖殿、方丈室，还有钟楼、鼓楼等。六祖殿内供奉有六祖惠能大师真身像。
1983年，南华寺被定为汉族地区全国重点寺院。
云门寺
位于广东省乳源县云门山，是我国佛教禅宗五宗之一的云门宗发祥地。
云门寺又名大觉禅寺，创建于五代末。因该寺座落在云门山，世人称为“云门寺”，寺院开山祖师文偃禅师所创立的禅法，亦称为“云门宗”。云门寺建成至今一千多年，几度兴衰，宋、元、明、清各代多次修建，然规模均小。1943年冬，虚云老和尚驻锡云门，大兴土木，广造梵宇，历时九年，共建成殿、堂、阁、楼、厅、寮等一百八十余间，连同放生池、碓房及海会塔，占地七千多平方米，规模宏伟。“文革”中破坏一空。1982年后陆续重建。
山门、天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、明月楼、旭日楼、玉佛楼、禅堂、法堂、斋堂、藏经阁、虚云纪念堂、舍利塔、怀虚亭、憩心亭等。
1983年，云门寺被定为汉族地区全国重点寺院。
庆云寺
位于广东省肇庆市鼎湖山。
庆云寺创建于唐高宗仪凤三年（678）。明崇祯六年（1633）附近上迪村梁少川等十余人，结茅于莲花峰，称“莲花庵”。后草建佛殿一座三间，改为“庆云庵”。崇祯九年改称“庆云寺”。该寺在明崇祯九年、十二年，清顺治十二至十五年，康熙八至十一年四次大规模修建，康熙十二年（1673）竣工。康熙四十七年（1708）又有修建。后屡遭兵燹，几度重修。十年浩劫中，庆云寺受到毁灭性破坏。1979年后相继恢复。
寺内主要建筑为大雄宝殿、祖师殿、韦驮殿、塔殿、卧佛楼等。
1983年，庆云寺被定为汉族地区全国重点寺院。
开元寺
位于广东省潮州市甘露坊。
开元寺始建于唐开元二十六年（738）。元代称“开元万寿禅寺”。明代先后称“开元镇国禅寺”、“镇国开元禅寺”。清乾隆元年（1736）改为十方丛林。1933—37年，寺内曾开办“岭东佛学院”，当代名僧太虚法师任院长。并编辑出版佛教书刊，如《人海灯》、《海讴集》、《南询集》等。1946年虚云和尚应众邀至寺弘法。近年来恢复了“岭东佛学院”。
开元寺主要建筑有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、后花园、地藏阁、伽蓝殿、高堂、云水堂、观音阁、祖堂、五观堂、崇行堂、方丈厅等。
1983年，开元寺被定为汉族地区全国重点寺院。
灵山寺
座落于广东省潮阳县。
灵山寺创建于唐贞元七年（791）。长庆二年（822），穆宗赐额为“护国禅院”。宋天圣七年（1029），仁宗诏改为“开善禅院”。灵山寺历史上也几经兴废兴。目前的寺院结构仍沿袭清康熙时代重兴之规模。十年动乱期间，寺遭摧毁。1979年后，陆续修复。
寺院主要建筑为观音殿、大雄宝殿、大颠祖堂、藏经楼、念佛堂、功德堂、祖堂、客堂、斋堂和方丈厅等。
1983年，灵山寺被定为汉族地区全国重点寺院。
甘肃佛教名刹一览
拉卜楞寺
位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西。
拉卜楞系藏语“拉章”的变音，为嘉木样大师的住所名，后演变为寺名。拉卜楞寺旧称扎西奇寺。始建于清康熙四十八年（1709），是我国藏传佛教格鲁派六大寺之一。经过二百八十多年的不断发展和扩建，成为有六大扎仓（学院）、四十八座佛殿、三十一座囊欠（活佛住所）、一座印经院、两处讲经院、经轮房五百余间、僧舍五百多院和各种形式的塔以及牌坊等庞大建筑群，占地面积一千三百余亩。整个建筑庄严巍峨，宏伟壮观，雕梁画栋，金碧辉煌。
广西佛教名刹一览
洗石庵
位于广西桂平市西山，是一座著名的禅宗古刹。
洗石庵始建于清顺治三年（1646），康熙、雍正、乾隆、嘉庆、同治年间皆有修葺。嘉庆十四年（1809）重修，增加了殿阁。民国时期，曾一度作为军火库。解放前夕，又修葺一新。“文革”中遭破坏，1978年后按嘉庆年间规模重修。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
洗石庵建筑依山就势，前后共分三进。主要建筑有：山门、文昌楼（又名三帝殿）、大雄宝殿、半青阁、妙虚楼、小佛堂、方丈室等。
洗石庵历代僧尼注重农业生产，培植出了驰名中外的西山茶。
贵州佛教名刹一览
宏福寺
位于贵州省贵阳市西一公里半的黔灵山，是该省最著名的寺院。
宏福寺创建于清康熙十一年（1672）。乾隆以后，进行过多次维修和扩建。十年动乱中遭毁坏。1978年以来，在国家拨款、社会各界捐助下，对寺院进行了全面整修。1983年，宏福寺被定为汉族地区全国重点寺院。
宏福寺主要建筑有前殿、中殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、藏经楼等。
河北佛教名刹一览
临济寺
位于河北省正定县城东，始建于东魏兴和二年（540）。唐代，高僧义玄禅师驻锡此寺，创立了中国佛教禅宗的重要一派──临济宗。
临济寺不仅是我国佛教禅宗临济一派的发祥地，也是日本佛教临济宗的祖庭。南宋时期，日本僧人荣西两次入宋参学，回国后首创日本佛教临济宗，发展至今成为日本佛教中的一大宗派。近年来，日本临济、黄檗两宗组织及教徒不断前来朝拜临济寺，并捐款维修祖庭，以表崇敬之情。
临济寺历金、元、明、清各朝，屡经兴废，代有修建。寺内建有义玄禅师舍利塔，名“澄灵塔”。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。1985年重行修葺澄灵塔，并增修大殿，在大殿两侧分别修建了法乳堂和传灯堂。传灯堂内供奉由日本日中友好临黄协会捐赠的日本临济宗开祖明庵荣西、中兴祖南浦绍明和日本黄檗宗开祖隐元隆琦三位祖师法相。
普宁寺
位于河北省承德市避暑山庄东北的北山之麓，始建于乾隆二十年（175）。因寺内供奉一尊高二十二点二八米的木雕千手千眼观世音菩萨立像，俗称大佛寺。
普宁寺规模宏大，地位重要，清代蒙古族宗教领袖章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图每逢来承德避暑山庄觐见皇帝，都要到普宁寺为喇嘛讲经。六世班禅千里迢迢从西藏来到承德为乾隆皇帝祝寿，也是先下榻在普宁寺。
寺院的建筑分前后两部分，前部为汉族的建筑形式，主要有山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿及钟鼓二楼、东西配殿；后部为藏族建筑形式，建在一堵九米多的高台上，仿照西藏桑耶寺的风格，依据佛教密宗曼荼罗（坛城）的构图而建造。它的主体建筑大乘之阁居中，高三十七点四米，代表须弥山，象征佛国世界的中心。阁的东西两侧建有长方形日殿和月殿，代表日月环绕。阁的四方建有四座重层殿宇，代表四大部洲：南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，东胜神洲。在四大部洲之间，又有八座重层白台，代表八中部洲。阁的四隅建有四色塔，代表佛的四智。在阁的东南、西南两端，各有一小院落，名“妙严室”和“讲经堂”，是当年乾隆皇帝休息和章嘉活佛讲经之所。整套建筑巍峨壮观，气势宏伟，体现了汉、藏文化的融会，具有很高的艺术价值。
河南佛教名刹一览
白马寺
位于河南省洛阳市东部，1983年被定为汉族地区全国重点寺院。
白马寺始建于东汉永平十一年（68），是中国佛教的第一座道场。
白马寺的得名有不同的说法，以汉明帝夜梦金人，遂命人于永平十年（67）往西域求法，求得梵僧及佛像经卷，以白马驮归洛阳，因建白马寺一说最为流行。
白马寺作为中国佛教传播初期最早的译经道场，第一部汉文佛经──《四十二章经》即由摄摩腾、竺法兰在白马寺译出。其后，昙柯迦罗译出了第一本汉文戒本──《僧祗戒心》，并立羯摩受戒，为我国佛教戒律之始。此外，见于记载或相传在白马寺译经的，还有支娄迦谶、安世高、竺佛朗、安玄、支曜、康孟祥、康巨、康僧铠、昙谛、竺法护、佛陀扇多等许多古代西域高僧、译经大师，大量经典的译述与流通，为中国佛教进入隋唐鼎盛时期，奠定了初步基础。
相传，中国第一个出家的汉僧，也是汉僧中第一个西行求法的人朱士行，即在白马寺出家受戒。
两千年来，白马寺屡经兴废，最初的寺貌已不可考。历代重修中，以唐垂拱元年（685）薛怀义为住持时，规模最为宏大。目前白马寺的格局，大体是明嘉靖三十五年（1556）重修后的规模。
白马寺现在的建筑有：山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台、毗卢阁、摩腾殿、法兰殿以及摩腾、法兰墓等。
大雄殿内供奉的十八罗汉像为国内仅存的元夹纟宣乾漆造像。
寺外东南有释迦舍利塔，俗称齐云塔，相传为汉明帝所建浮图故址。唐末五代时曾建殿宇及九层木塔，称东白马寺。宋时毁于兵燹。金大定十五年（1175）建今砖塔。现称白马寺塔。
少林寺
位于河南省登封县，创建于北魏太和二十年（496），因其位处少室山林中，故称少林寺。
北魏正兴初年（522），天竺高僧菩提达摩传法东来，少林寺面壁九年，感弟子慧可立雪断臂求法的真诚，授以四卷《楞伽》。法乳流传，支派繁衍，创立了中国佛教的禅宗一派，少林寺也成为禅宗祖庭。
迄今一千五百年来，少林寺屡兴屡废。北周大�
