摄阿毗达摩义论-第2章
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5。“无行”是不犹豫、没有他人怂恿教导而自动行业的意思。
6。“有行”是有的犹豫或由他人怂恿教导而行业的意思。
7。“舍俱领受心”及“舍俱推度心”，《清净道论》为“舍俱意界”及“舍俱意识界”。《成唯识论述记》卷二十一与《唯识枢要》第三卷译：“领受心”为“等寻求”；“推度心”为“等贯彻”。
8。七种不善异熟心的说明，参考Visuddhi…magga 456页。（华宇版，下册31～32页）。
9。喜俱推度心，《清净道论》为喜俱意识界。
10。八种无因善异熟心的说明，参考 Visuddhi…magga 454～455页。（华宇版，下册30～31页）
11。三种无因唯作心的说明，参考Visuddhi…magga 456～457页。（华宇版，下册33页）这三种心在《清净道论》中名为：“舍俱意界，舍俱意识界，喜俱意识界”。
12。这两个颂中的前一颂是总结十八无因心，后一颂是说下面要叙述的什么心。第二颂中的“恶”是指十二不善心，“无因”是指十八无因心。本品除了上述十二不善心及十八无因心共三十心之外，依八十九心计算，尚余五十九心未曾叙述，若依一百二十一心计算，还有九十一，这些将要叙述的心都名为“净心”。因为十二不善心是恶的，十八无因心是中立而无进取之力的，都不能称为“净心”，所以除外。
13。八种欲界善心的说明，参考 Visuddhi…magga 452～453 页。（华宇版，下册26～27页）。
14。八种欲界有因异熟心的说明，参考 Visuddhi…magga 455～456页。（华宇版，下册31页）。
15。八种欲界有因唯作心的说明，参考Visuddhi…magga 457页。（华宇版，下册33～34页）。
16。欲界的净心共有二十四个，即有因的善心八个、异熟心八个、唯作心八个。由于受、智、行的区别，故作如是分析。“受”即喜与舍，“智”即智相应与智不相应，“行”即有行及无行。
17。本颂总结上述的五十四欲界心，即异熟心二十三个（无因心十五、有因心八）、善与不善心二十个（善心八、不善心十二）、唯作心十一个（无因心三有因心八）。
18。下面所说色界的善心、异熟心及唯作心，参考（Visuddhi…magga）453、456、457 页。（华宇版，下册27、32、34页）。
19。“一境性俱”，《清净道论》为“定相应”。
20。“彼”是指色界的五种禅心：由于有善、异熟、唯作的区别，故有十五种。
21。下面所说无色界善心、异熟心、唯作心，参考Visuddhi…magga 453、456 、457 页。（华宇版，下册28、32～34页）。
22。八个出世间心，参考（Visuddhi…magga）453、456页。（华宇版，下册28、32页）。
23。此颂是总结八个出世间心的。四道，为出世间的四种善心；他们的果为四种出世间异熟心。所以一共是八种无上心。这里的“无上”即指出世间。
24。这两个半颂是以两种方法来总结全部八十九心的。前一颂用不善、善、异熟、唯作来统计：即不善心十二、善心二十一（欲界八、色界五、无色界四、出世间四）、异熟三十六（无因心十五、欲界有因心八、色界五、无色界四、出世间四）、唯作心二十（无因心三、欲界有因心八、色界五、无色界四）共为八十九心。第二颂是依欲界、色界、无色界、出世间来计算的：即欲界心五十四（不善心十二、无因心十八、善心八、善异熟心八、唯作心八）、色界心十五（善、异熟、唯作心各有五个）、无色界心十二（善、异熟、唯作心各有四个）。出世间心八（四道、四果），合为八十九（参考附录－－南传的八十九心）。
25。原来的八十九心是世界心八十一、出世间心八个。现在从八个出世间心开为四十个，再加世界心八十一，便成为一百二十一。
26。由于禅支相应的差别，每种出世间心分为五种，则八个出世间心，共有四十种。
27。色有五禅差别，无上（出世间）心也具五禅。“无色属第五”，因为所有无色界禅都只有舍与一境性二支，和色界第五禅一样，所以无色界心是被认为包摄于第五禅中的。
28。“各说十一种”，因为色界初禅等，各各有善、异熟、唯作三种，再加上出世间的四道四果八种初禅等，故有十一种。
29。“二十三”，即色界第五禅的善、异熟、唯作三种，加无色界十二种和出世间的八种第五禅，故有二十三种。
30。“善心三十七”，即欲界八个、色界五个、无色界四个和出世间二十个。
31。“异熟五十二”，即欲界二十三（无因十五、欲界有因八）、色界五、无色界四、出世间二十。
32。“一百二十一”，即不善心十二、善心三十七、异熟心五十二、唯作心二十。
PS：本品可参考《附录》之《南传的八十九心》。
第二 摄心所分别品
心相应所，同生与同灭，
同所缘所依（注1），有五十二法。
一、五十二心所的分类
如何（是五十二心所法）（注2）？
触、受、想、思、一境性、命根、作意，
此等七法名遍一切心心所（注3）。
寻、伺、胜解、精进、喜（注4）、欲，
此等六法名为杂心所（注5）。
如是当知此等十三法名为通一切心心所（注6）。
痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、
嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑，
此等十四法名为不善心所。
信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、
身轻安（注7）、心轻安、身轻快性、心轻快性、
身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、
身炼达性、心练达性、身正直性、心正直性，
此等十九法，名为遍一切净（善）心所。
正语、正业、正命，此三法名为离心所。
悲、喜二法，名为无量心所。
若与慧根（注8）一起，则此等一切共二十五法，
当知为净（善）心所。
十三通一切，十四为不善，
净有二十五，故说五十二。
二、什么心所与什么心相应
彼等心属性（注9），于心中生起，
各各自相应，此后应当说：
七遍行心所，一切皆相应，
杂心所六种，适宜而相应。
十四不善法，独在不善心，
净心所十九，唯善心相应。
1。与遍一切心心所及杂心所相应的心如何？
先说此等（触、受、想、思、一境性、命根、作意）
七个遍一切心心所，得于八十九心中生起。
其次在六个杂心所中，
先说寻，唯在除去二种五识（注10）的
其余四十四欲界心（注11）和
十一初禅心（注12）共五十五心中生起。
次说伺，于彼等（五十五心）及
十一第二禅心共六十六心（注13）中生起。
胜解，除了二种五识及疑俱心（十一心）外，
在其余（七十八）心（注14）中生起。
精进，
于（八十九心中）除去五门转向心（一）、二种五识（十）、
领受心（二）、推度心（三）（共十六心），
在其余（七十三）心中生起。
喜，
于（一百二十一心中）除去忧俱心（二）、舍俱心（五十五）
、身识（二）、第四禅心（十一）（共七十心），
在其余（五十一）心中生起。
欲，
于（八十九心中）除去无因心（十八）、痴心（二）
（共二十心），在其余（六十九）心中生起。
再说，（与杂心所相应的）彼等心生起的次第如是：
六十六与五十五，十一心与十六心，
七十心与二十心，依次离去杂心所；
五十五与六十六，七十八与七十三，
五十一与六十九，次第与杂心所俱（注15）。
2。与不善心所相应的心
在不善（心所）中，痴、无惭、无愧及掉举四个，
名为遍一切不善心所，得于一切十二不善心中（生起）。
贪心所，唯于八贪相应心中（注16）（生起）。
见心所，得于四邪见相应心中（注17）（生起）。
慢心所，得于四邪见不相应心中（注18）（生起）。
嗔、痴、悭及恶作四心所，得于二嗔恚相应心中（生起）。
昏沉及睡眠心所，得于五有行心（注19）中（生起）。
疑心所，唯于疑俱心中（生起）。
痴等四心所，遍一切不善。
贪见慢三种，贪根心中生。
嗔嫉悭恶作，四在嗔根心。
昏沉与睡眠，二在有行心。
疑于疑心中。此十四心所，
于十二不善、相应有五类。
3。与净心所相应的心
其次在（二十五）净（心所）中，先说遍一切净十九心所，
得于一切五十九净心（注20）中（生起）。
（正语、正业、正命）三个离心所，得于一切（八）出世间
心中决定同时生起。但是在世间的欲界（八）善心中，则有
时各别（生起）。
（悲、喜二）无量，除第五禅（三）心，唯在其余十二大心
（色界心）、（八）欲界善心及（八）欲界有因唯心共二十八
心中，有时各别（生起）。
有人说（注21）在舍俱心中没有悲和喜。
慧（无痴）心所，与十二智相应欲界心及一切三十五大心
（色、无色界心）、出世间心共四十七心相应（注22）。
净唯在净心，相应有四种：
一十九净法，生于五十九；
三于十六心；二于二十八；
当知慧心所，生于四十七。
三、什么心与什么心所相应
嫉悭与恶作，三离悲喜慢，
有时各别起，昏沉与睡眠，
相应生亦尔。其余四十一；
所说心所法，决定相应起。
我今说彼等，与心之相摄：
在无上心中，摄三十六法；
上界大心中，则为三十五；
于欲界净心，得有三十八；
在不善心中，二十七心所；
于无因心中，则得十二法；
如是相应生，相摄有五种。
1。与出世间心相应的心所（心与心所相应）如何？
先说在八出世间的初禅心中，摄十三通一切心所及
除去二无量的（其余）二十三净心所共三十六法。
如是
在第二禅（八）心中，除寻（摄三十五法）。
在第三禅（八）心中，除寻与伺（摄三十四法）。
在第四禅（八）心中，除寻、伺、喜（摄三十三法）。
在第五禅（八）心中，与舍俱，而摄彼等（三十三法）（注23）。
在一切八出世间心中（的心所法），依据五种禅，相摄有五类。
于无上心中，心所立五类：
一为三十六，一为三十五，
一种三十四，三十三二种。
2。与色、无色界心相应的心所
次于大（上二界）心中，
先说在（善、异熟、唯作）三初禅心中，摄十三通一切心所
及除去三离的其余二十二净心所共三十五法。
然而这里的悲与喜，只是各别相应的（不能同时生起）。
如是
于第二禅心中除寻（摄三十四法）。
于第三禅心中除寻、伺（摄三十三法）。
于第四禅心中除寻、伺、喜（摄三十二法）。
于第五禅十五心（注24）中更无（悲、喜二）无量（摄三十法）
在这一切二十七大心中（的心所），
依照五种禅的差别相应有五种。
三十五与三十四，三十三与三十二，
以及三十法次第，在大心中有五种。
3。与欲界净心相应的心所
于欲界净（心）中，
先说（八）善心中的初二种
（喜俱智相应无行、喜俱智相应有行）
摄三十八（心所）法：
即十三通一切心所及二十五净心所。
当知此中（二）无量及（三）离共五（心所），
只是各别相应生起的（注25）。
如是于第二种的二善心
（喜俱智不相应无行、喜俱智不相应有行）中，
（如上三十八法中）除智（摄三十七法）。
于第三的两种智相应心
（舍俱智相应无行、舍俱智相应有行）中，
（有智）除喜（摄三十七法）。
于第四的二善心
（舍俱智不相应无行，舍俱智不相应有行）中，
除智与喜，唯摄彼等（三十六法）。
次于（八有因）唯作心中，其所摄（的心所）如前
（八善心的）四种四双中的一样，
唯再除去（三）离法（注26）。
在（八有因善）异熟（心）中，亦如前（八善心），
唯除（二）无量及（三）离而摄彼等（其余心所）法（注27）。
如是一切，在二十四欲界净心中（的心所法），
依二（心为一组），相摄有十二种（即分为十二双）。
欲界有因心， 善异熟唯作：
善中三十八， 二种三十七，
以及三十六。 唯作三十五，
三种三十四， 以及三十三。
异熟三十三， 二种三十二，
以及三十一。 唯作与大心（注28）。
不现三离法。 无上亦复然，
更除二无量。 欲界异熟中，
无有此二类（注29）。 无上禅法异（注30）。
无量与禅法， 而在中界异（注31），
离智喜于小， 各各有差别（注32）。
4。与不善心相应的心所
在不善心中，先说贪根中的第一
（喜俱邪见相应）无行心，摄十九法：
即十三通一切心心所及四遍一切不�
