明清宫廷档案-第43章
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正月初六，乾清宫的节日气氛更浓了，张灯结彩，喜气洋洋，光花灯就悬挂了近千盏。乾清宫前的空地上，铺着鲜红的地毯。三千多名来自士农工商学兵各界的老头儿，欢聚一堂。七十五岁以上的大臣、九十岁以上的官吏和平民，获准由儿子或孙子搀扶入席。宗室、王公、大臣、皇子、皇孙，出席作陪。七十五岁的弘历，身着礼服，踌躇满志地坐于“主桌”，笑容可掬地看着全国各地来的客人。
席间，弘历又犯了老毛病，传旨“吟诗联句”，把宴会推向一个（禁止）。老爷子们抖起精气神儿，“磨牙擦嘴”，纷纷歌皇恩、赞盛世、颂太平，仅诗就吟了三千四百二十多篇。弘历还把一品大员和九十岁以上的老人，召到御座前，一一赐酒。临了儿，老耄们个个拄着皇上给的拐棍儿，醉醺醺地出宫回家。
《雍正帝十二月令•；正月观灯图》“便因皇极初临时，重举乾清旧年宴。”嘉庆元年（1796年）正月初四，刚退居二线，已经八十有六的弘历，在他的“养老院”皇极殿，重张千叟宴。三千零五十六名老头儿出席。弘历称一百岁的邱成龙和一百零六岁的熊国沛为“百岁寿民”，赐“六品顶带”；赏九十岁以上的平民老人“七品顶带”。这次宴会，吟诗近三千五百篇。老耄们回家时，手里拄着太上皇给的拐棍儿，兜里揣着太上皇赏的如意、珍珠、银牌等。
据统计，女人平均寿命比男人长。想当年，她们中的“寿星”肯定比老爷们儿多。可惜，在男尊女卑的社会里，她们没有资格和皇帝干杯。否则，婆叟相聚，会更加有趣。
香港赛马会讲究男女平等。2004年5月，他们在赛马场举办宴会，招待热心于公益事业的六十岁以上老人。两千多名老人应邀出席。男女搭配，一点不累。
“大寒后十五日”，北斗星“指东北维，为立春”，吃芹菜、韮菜和竹笋拼成的“春盘”，取“勤、久、勃”之意；还有吃生箩卜“咬春”的，吃“春饼”的。“打春阳气返。”明代皇帝在“立春”这一天，派使者到东直门外，把“春”迎入紫禁城。清代皇帝在皇宫中举行仪式，“九叩”拜迎“春姑娘”。
要想考证玉皇大帝的出生年月日，当然是很困难的。然而，古人自有高招。正月初九乃“一阳初始”，大吉大利，人们就把这一天确定为玉皇大帝的诞辰。《唐书》记载，“显庆二年定南郊祈谷，及明堂大享”，奏《享昊大乐》。清顺治元年确定，每年“正月上辛日，祭上帝于大享殿，行祈谷礼。”
古人认为，盘古开天辟地，“混沌”才终于分了家，“有天地水三元之气，生成人伦，长养万物”，并“以正月、七月、十月之望，为三元日。”道教为“三元”作了具体的分工：“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”
元宵节又称“上元节”、“灯节”。吃圆子，喝喜酒，观歌舞，耍龙灯，都是皇宫里不可缺少的活动项目。元宵之夜，有时百姓获准入宫观灯；皇帝一高兴，或登上前门箭楼，或走到“群众”中去观灯。一年到头，元宵节是皇帝偶尔与民同乐的、少有的几个节日之一。大多数情况下，帝后都在北海的五龙亭，观灯，欣赏焰火。
明宫规定，自正月十一至二十一，放灯十夜。乾清宫丹陛上，设高达七层的“牌坊灯”；寿皇殿前的“鳌山灯”，高达十三层；“百枝灯树，光明夺月”。到了上元日，王公百官可以入宫观灯。皇家成员穿上节日服装，太监、宫女着蟒袍或“灯景补子”。
民间谚语说：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”即便是这样，也不会影响人们过节的情绪。下雪，灯节会另有一番情趣，“瑞雪兆丰年”，节日气氛反而更浓。当然啦，身份地位不一样，对雪的感受也各有不同。有一个笑话说，秀才见下雪，诗兴大发，随口吟道：“大雪纷纷落地”，当官儿的接上一句：“这是皇家瑞气”，公子王孙喜不自胜：“再下三年何妨”，平民百姓说：“放你娘的臭屁！”
自过了小年儿，到正月十七，明宫按照惯例，天天都燃放花炮。太监们每天晚上在乾清宫庭院里放烟花，“寿带”、“长明灯”、“珍珠帘”、“葡萄架”，花样繁杂，色彩纷呈。思宗朱由检最喜欢“水仙”烟花，每次都亲手点火。
阿拉伯人说：“欢乐与烦恼，总是如影随形。”物盛而衰，乐极生悲。正德年间的一个上元夜，乾清宫着起大火。武宗朱厚照见火不救，一溜烟儿跑到“豹房”去，“隔岸观火”。“天子圣明臣敛手”，大火越烧越旺。朱厚照喜形于色，不时笑嘻嘻地对随侍左右的人，说上几句风凉话：“多好玩呀，简直就是一棚大烟花啊！难得一见……”好像这件事跟他没关系似的，你说他浑不浑？
清宫的烟花，比明宫更胜一筹，“太平花”、“大葡萄架”，各显异彩；“雷车电鞭”，轰鸣驰闪；“珠帘流苏”，如飞鸟凌空展翅、彩蝶漫天飞舞。有的“盒花”点燃后，“鼓乐齐鸣”，钻出一支“秧歌队来”。
第六部分第十三章 天天过节夜夜笙歌（3）
清宫张灯的时间，也比明宫长得多。过了小年儿，宫中就到处张灯，二月二“龙抬头”，二月初三才撤灯。光是乾清宫这一片，就布置四百多盏花灯。到了元宵之夜，皇上一声令下，宫女、太监举着各式各样的灯笼，“舞凤”、“转龙”，各显风流；数千名禁卫军官兵，执灯列队，组字，倏忽“万岁”，俄顷“太平”，令人眼花缭乱，目不暇接。清末，为了迎合慈禧太后的业余爱好，花灯变成了牌灯，“麻雀”、“天九”轮番亮相。一个灯一张牌，“中发白”、“天地人”，一样不缺。随着锣鼓点儿，一会儿是“一条龙”、“清一色”，一会儿又是“天顺”、“合巧”、“三锥六套”。
正月十五前后三天，皇帝连轴转，天天请客吃饭。一拨是太后那一辈往上的女眷，一拨是自己的一大帮老婆，一拨是皇子、皇孙、曾孙，以及近支儿的王公和孙男弟女，还有一拨是蒙古王公；大臣、元老，要么专请，要么作陪。康熙四十九年，在请老一辈女眷吃饭时，五十有七的玄烨聊发少年狂，翩翩起舞，为古稀之年的皇太后祝福。
慈禧太后越是逢年过节越欢实，像穆桂英一样，“阵阵”落不下，听戏，观灯，猜谜语，欣赏焰火，吃团圆饭，忙得团团转。
杨泉写的《物理论》说：“北极，天之中，极南为太阳，为昏明寒暑之限极也。”二月初一的中和节，是祭拜太阳的日子，清代直呼“太阳节”。皇宫中举行拜太阳仪式，吃圆形的糕饼。明宫吃油炸粘糕、煎饼。清宫吃的“太阳糕”，是一种“金（又鸟）独立”造型的糯米饼。
二月初二，学堂开学；禁动针线，“免伤龙眼”；吃“龙须面”、“龙鳞饼”。民间早起第一件事，是把灶灰从厨房到户外撒出一条线，有的甚至一直撒到河边、井畔，“引龙”入户。
二月十五给花神过生日，后宫佳丽兴致最高，个个以花神的娘家人自居，到花神庙去烧香，上供。她们指挥太监、宫女，用纸花、绢花、彩绸，把各自的寝宫装点成花的世界。
二月十九，给观音菩萨过生日。
“客思似杨柳，春风万千条；更倾寒食泪，欲涨冶城潮。”寒食、清明、三月三，三个节日前后脚，而且都具有缅怀先人、消灾祈福的意义。传说，郑成功主张“反清复明”，闽南（包括移居台湾的闽南）人，不在“清”明节，而在三月三祭祖上坟。
春秋时期，晋国大夫介子推随公子重耳逃难。途中断炊，介子推割自己大腿上的肉，喂饱了重耳。秦国帮助重耳登上晋国王位，介子推携母跑到晋南绵山隐居，拒不为官。重耳放火烧荒，迫使他“出山”；结果，介子推在山里彻底“休”了。从此，山下的村庄，更名为“介休”；清明前两日，为“寒食节”，不生火，吃“冷餐”，纪念介子推。现在，介休市是汾西矿务局的所在地，盛产煤和焦炭。绵山成为风光秀丽、名胜古迹庙观云集的旅游佳处。
《端阳故事图•；悬艾人》清明时节，人们既祭祖，又“踏青”；三月三，借“修禊”之名，行春游之实，到郊外水边饮酒戏耍：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总叫春醉倒。”有些地区或民族，青年男女在这期间可以自由交往；因此有人把“三月三”称为古人的情人节。
在赏花、尝新果的欢乐气氛中，皇家迎来了四月八日佛祖诞辰。佛本人是吃素的。给佛祖过生日的人，也不能沾荤腥，没啥好嚼谷。三月三，人们普遍洗过冷水澡了；四月初八，帮佛搞个人卫生，把宫中的佛像，一一放到黄瓷浴盆中，用蜜水冲洗一遍，更换新衣、新坐垫儿。民间在路边“施茶”，煮加盐的豆子给过路人吃，“普结善缘”。
四月十八，碧霞圣君过生日，希望生小孩的后宫佳丽，绝不会错过这个向送子娘娘献殷勤的机会。皇家、宗室、大臣中，还有人不辞辛苦地到京西妙峰山去，朝圣许愿。
皇上家的端午节，前前后后过好几天，从五月初一就开始吃粽子、加大蒜的过水面，赛龙舟，喝雄黄酒、菖蒲酒、朱砂酒。
朱砂是一种矿物，朱红色晶体，半透明。古时候，中药用以镇静、安神。湖南辰州（沅陵）的质量最好；因此，朱砂又名“辰砂”。传说，饮了朱砂酒可以羽化成仙。清初，贵州的开阳盛产朱砂，皇上横征暴敛，当地百姓苦不堪言：“官府学神仙，取砂何太急！囊有砂，瓶无粟。奈何地不爱宝，产此荼毒！”“皂衣夜捉人，如牵（又鸟）狗。”
过端午节，人人头戴菖蒲、艾蒿，以及小苕帚、小葫芦等饰物，驱毒避邪。家家户户门框上插菖蒲、艾蒿，门板上贴“鬼画胡”。明宫太监、宫女，穿“艾虎五毒补子”。太监表演走马射箭，百官聚会赛马；“弼马温”们左牵黄，右擎苍，表演狩猎。
前些年，每逢年节，各单位都给职工发放好多节日食品。这种做法，大概就源自清宫。过端午节时，皇上掏腰包，在前门外、东华门外和东四牌楼等处的“著名”饽饽铺子，订做大量的粽子、五毒饼，赏给王公大臣、皇室成员，每人八盒。
后妃、女官，头上戴一串儿约三寸长的“老虎耷拉儿”，上有小老虎、小扫帚、小剪子等。她们穿的“五毒鞋”上，绣着蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。俗话说：癞蛤蟆爬脚面，不咬人，恶心人。她们也许觉得“五毒鞋”太让人恶心，一般只穿半天儿，应应景就得了。
慈禧太后收获最大。皇室成员、王公大臣、女官，每人回敬她八盒粽子和五毒饼，足够老太太吃好几年的。
六月初六，皇家按照规矩，把所有藏书统统搬到太阳地儿晾晒，并彻底打扫书库、书屋、书房、书橱。这一天，宫中饲养的动物，都洗一次澡。“象来街”象苑里的大象，被就近牵到宣武门西的护城河里沐浴。
“夏至”，宫中举行大典，民间吃“过水面”。六月二十三“祭马王”，给“御马”过节。民间也祭马神，京城前门外、阜城门外都有马神庙。不知何故，“飘行”（剃头的）敬马神。
《史记》称：“织女，天女孙也。”河南《宜阳县志》上说：“七月七夕为女节，陈瓜果，祀天孙以乞巧。”陕西薄城人却在七月初七这一天“迎新嫁女避节”——把刚嫁出去的闺女接回娘家，躲避“夫妻两地分居之灾”。传说，每年的七月初七，牛郎有一次探亲假，挑着两个箩筐，装着“非婚”生的一儿一女，到天河去会见织女。有人说，这实际上就是中国的“情人节”。二十世纪五十年代，黄梅戏影片《天仙配》在全国上演，“歌”唱得好，故事隽永，又一次引起轰动，“夫妻双双把家还”成为“流行歌曲”。
第六部分第十三章 天天过节夜夜笙歌（4）
现而今，男女恋爱已经非常的自由，因而对牛郎织女两地分居的遭遇也就不大同情了。古代，女人们特别羡慕织女私奔，寻求“真爱”的大无畏行动，每到七月初七，就显得格外的兴奋、躁动。“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针”，“陈瓜果于庭院中”，向织女乞求智巧。良家妇女如此这般，后妃们不能眼瞧着“头彩”让人抢走，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”但不知，她们打扮得珠光宝气的，是为了乞“女红”之巧呢，还是想讨结交情郎之妙？
《七夕图》皇上对节日活动高度重视，当作一件大事来抓，责成军方的“总装备部”（兵部兵械局），提供“军工产品”七孔针。后妃们用七孔针，明目张胆地“斗巧”——烈日下放一盆清水，分头将自己的那枚七孔针放在水面上；盆底呈“云龙花草”影像，便是“弄巧”了，否则就“成拙”了。入夜，宫中供奉牛郎织女神位。后妃们以牛郎织女的名义，享用丰盛大餐。慈禧太后住颐和园时，在万寿山上的景福阁祭祀牛郎织女。这个老太太很少向人坦露心曲。每当这个时候，不知道她是想着奕，还是想着荣禄。
当晚，皇家和民间，同看《天河配》这么一台戏。都市和乡村，无论是何剧种，都要争取真牛上台；找不到水牛的北方地区，牛郎也得牵条黄牛，在戏台上绕一圈。
“乞巧”笙歌未尽，目莲便登台救母，“中元节”序幕自此拉开。皇宫中紧锣密鼓地筹办“盂兰盆会”。
“盂兰盆”是梵文的译音，本意是“救倒悬”。《盂兰盆经》说，目莲的母亲在另一个世界里备受煎熬，日子过得很不开心。目莲请求佛祖，救母亲于倒悬。佛祖给他指出一条道儿，在七月十五，僧众“苦夏”结束的时候，备办百味食品，招待十方僧众；他们自然会救助他的母亲。
“盂兰盆会”始于一千五百年前的梁代。人们在七月十五设斋供僧，拜佛悼亡，放河灯，燃焰口；相沿成习，逐渐成为追悼先人、超度亡灵的活动。大多数人习惯称之为“鬼节”。
古代，一过了“七夕”，“便般《目莲救母》杂剧，直到十五日止，观者倍增。”明清时期，有关目莲救母的传奇、戏剧、话本，有增无减，五花八门。放河灯、燃焰口，演鬼戏，倒也热热闹闹；只是节日气氛显得比“乞巧”凝重、肃穆。明代皇宫连续几天举办法会，由数百名僧道念经作法。老朱家的亡灵都超度不过来，哪还顾得着安慰那些死了的太监、宫女！天启六年，熹宗朱由校在西苑翻船，淹死俩太监，其中有他的小哥们儿高永寿，就是鼓动皇上修球馆的那位。之后的一次“鬼节”，朱由校命令在法会上超度两个淹死的太监。这个前所未有的“壮举”，把太监、宫女们感动得涕泗横流。
西苑的万善殿，供奉着三世佛。每年“鬼节”，清宫都在这里举办“盂兰盆会”；在南、中、北三海放河灯。慈禧太后气魄大，凡事都讲究排场，不做则已，做就做大。她主事儿时，宫中的道场，有近千名和尚吹吹打打，诵经念佛。颇令太后头疼的是，过节期间得把斋吃素。
祭月是皇家的经常性活动。每当月圆之日，宫中都在御花园钦安殿上供，核桃�
