简明中国神谱大全-第304章
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《西游记》作为孙悟空的英雄传奇，是一部借神魔以写人间，在幻想中求索治国安邦之人的文学巨著。它所提出的核心问题，是作为社会观之综合而集中反映的人才观问题。把“法轮回转，皇图永固”的希望，不是寄托在具有“常心”的“常人”身上，而是寄托在具有“童心”的“真人”身上；却又对具有“常心”的“常人”并未完全失去希望，并要求具有“童心”的“真人”能检束自己的身心；这便是作者的人才观与人性观的主要特点。这一特点，既反映了作者在时代精神的呼召下，情不自禁地去为新兴市民阶层要求自由平等的思想意识作辩护，去为新兴市民阶层的社会力量争地盘，同时也反映了作者在历史惰力的牵制下，不能自己地想把新兴市民阶层的思想意识和社会力量在总体上纳入封建宗法的思想和制度的轨道，与地主阶级的正统派通力合作，扫除一切社会邪恶势力，共建如玉华国式的王道乐土。
《西游记》中取经事业的主体是唐僧师徒五众。白龙马在作品中担纲表现的机会不多，但他所起到的作用却是不容抹杀的。他决不是一块无味的鸡肋，而是一道被忽略了的光环。
【旃檀功德佛唐三藏】
小说《西游记》里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
【人物形象】
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性懦弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
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【截教四大弟子之多宝道人，金灵圣母】
更新时间2010…3…1 14：47：24 字数：1189
【金灵圣母】
多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下。
广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝——番天印，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。
多宝道人与老子对阵，不幸被捉，后来被老子“化胡为佛”送到西方，分佛教气运。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，其法术、地位当在孔宣之上。
关于多宝道人化为中央娑婆世界教主释迦牟尼的另一种说法：因圣人以天地为棋盘，争的是天道运数。由于西方教之运数大涨，老子便想出让多宝道人化为胡人，西出函谷关立小乘佛教，“以小盖大”，争西方教之运数。老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德炼制。西方教本就先天不足，没有“三清”那开天辟地大功德庇佑，也没有先天至宝镇压气运，但一教双圣，又合盖大兴一回。气运就像一堆柴火，本来就少，要是省点烧，还能捞个“气运悠长”。但是，老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了，难免后继无力，所以才有“算计”佛教一说。
关于多宝道人之多宝：传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。
【金灵圣母】
金灵圣母既是斗姆元君。
斗姆元君，尊号“中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。《正统道藏》中载：“（斗姆元君）斗为之魄，水为之精，主生人身。”
相传中天梵炁斗姆元君，膝下有九子，勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝，其余七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即为北斗七星。故斗姆元君被尊为“众星之母”，六十甲子太岁星君亦在其主掌之下。
道教宫观中，多在星宿殿中主供斗姆元君，配祀六十甲子太岁星君。
北京白云观的造像为：一头三面，一面本相，一面凶神，一面猪头。左右护法为天蓬，天遒
《封神演义》中为截教弟子，通天教主的徒弟，出场徒弟有两个：闻仲和一气仙余元，和她同辈的玉虚门人跟碧游门人，如太乙真人和多宝道人等等，出场徒弟只有一个，而她却有两个，足见她神通和法力之高，大破万仙阵时，她被三大士围攻，虽说只有招架之功，但是大战多时，却没挨三大士一下重手，再看那通天教主，和他同层次人物对敌，就处处挨打，这几点就可看出金灵圣母无论道行和法术，都远比三大士其中之一高得多，最终被燃灯道人祭起定海珠打死。
《封神演义》中：第八十四回子牙兵取临潼关
金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！
正是：封神正位为星首，北阙香烟万载存。
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【四大弟子之无当圣母，龟灵圣母】
更新时间2010…3…1 14：49：47 字数：2549
【无当圣母】
《封神演义》中，截教通天教主门下，有四位首席大弟子，多宝道人，金灵圣母，龟灵圣母，无当圣母。多宝道人被老子拿下，日后皈依了西方教，现在根据其名字来看，作者很可能是指佛教的多宝道人；金灵圣母在万仙阵大战中战死，成为群星之母，斗姆元君；龟灵圣母乃是上古的得道灵龟，被西方教主的蚊虫吸干了血肉。四个大弟子中的三位都有了比较明确的交待，唯独最后因战败逃跑，从此杳无音讯的无当圣母没有详细说明，我们从她的名字上，几乎看不出来作者想暗指哪位神明。
某一天，我阅读明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》，在第《四十四回老母求国师讲和元帅用奇计取胜》中发现这样一段话：
。。。。。。
却说碧峰长老坐在千叶莲台之上，一阵信风所过，已知其意，心里想道：
“骊山老母动杀戒之心，他明日来时，岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，关会东天门火云宫元始大天尊，借取仙兵一枝。关会已毕，天色渐明。二位元帅亲自来见国师，说道：“火母又请下一位师父，口称是个甚么治世无当老母，又来挑战，坐名要国师老爷出马，故此特来报知。”国师心里想道：“你们只晓得他来讨战，却还不晓得我和他赌过多少胜了。”慢慢的说道：“元帅不必费心，贫僧自有个区处。”
。。。。。。
我们看到〃治世无当老母〃的字样，在本书中，这个老母实际是指骊山老姆。这不禁令我怀疑，莫非在当时的民间，将骊山老姆又称为无当老母？也就是说封神演义的无当圣母来实指骊山老姆？
然而在寻找其他能够证明在明代民间，骊山老姆既为无当老母的证据过程中，又发现了其他线索：
在明代成化年间，产生了一个民间宗教：罗教，教主名叫罗梦鸿，此人综合佛教的心性论，道教的道体论，形成该教的理论基础。同时，罗教创造出一位新的神明：无生老母。这位神明在后来的民间宗教，如白莲教中，也被作为主神。更为重要的是，无生老母在民间也受到广泛的信仰。然而，此无生老母是罗教首创的概念产物，没有历史渊源，但是，他为了宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们看到，大谈“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”的罗教经卷，正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。
在这里，我们又看到了“无当母”的字样。
由此可见，在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说《西洋记》中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，民间信仰实力更强些，也许是无生老母的民间信仰对封神演义产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。
【龟灵圣母】
龟灵圣母如何出身，有赞为证：
根源出处号帮泥，水底增光独显威。
世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。
藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。
苍颉造字须成体，卜筮先知伴仗羲。
穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。
条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐，
九宫八卦生成定，散碎铺遮绿羽衣。
生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。
要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
（一）广成子三谒碧游宫：
龟灵圣母，大叫曰：“岂有此理！他打死火灵圣母，还来缴金霞冠！待吾去拿了广成子，以泄吾等之恨！”龟灵圣母仗剑砍来，大呼：“广成子不要走！我来了！”广成子站住，见他来的势局不同，广成子陪笑迎来，问曰：“道兄有何分付？”龟灵圣母曰：“你把吾教门人打死，还到此处来卖精神，分明是欺蔑吾教，显你等豪强，情殊可恨！不要走！我与火灵圣母报仇！”仗剑砍来。广成子将手中剑架住，言曰：“道友差矣！你的师尊共立‘封神榜’，岂是我等欺他，是他自取。也是天数该然，与我何咎！道友言替他报仇，真是不谙事体！”龟灵圣母大怒曰：“还敢以言语支吾！”不由分说，又是一剑。广成子正色言曰：“我以礼谕你，你还是如此，终不然我怕你不成？纵是我师长，也只好让你两剑。”龟灵圣母又是一剑。广成子大怒，面皮通红，仗宝剑相还。两家未及数合，广成子祭番天印打来。龟灵圣母见此印打下来，招架不住，忙现原身，乃是个大乌龟。昔苍颉造字而有龟文羽翼之形，就是那时节得道的；修成人形，原是一个母乌龟，故此称为“圣母”。
（二）三大士收狮象犼：
龟灵圣母仗剑出来，与惧留孙大战，未及三五合，急祭起日月珠打来。惧留孙不识此宝，不敢招架，转身往西而败走。通天教主大呼曰：“速将惧留孙拿来！”龟灵圣母飞趕前来。惧留孙乃是西方有缘之客，久后入于释教，大阐佛法，兴于西汉。正往西上逃走，只见迎头来了一人，头挽双髻，身穿水合道袍，徐徐而来，让过惧留孙，阻住龟灵圣母，大呼曰：“不要趕吾道友。你既修成人体，礼当守分安居，如何肆志乱行，作此业障。若不听吾之言，那时追悔何及！你可速回，吾乃西方教主，大展沙门，今来特遇有缘，非是无端惹事。正是：
若是有缘当早会，同上西方极乐天。”
龟灵圣母大呼曰：“你是西方客，当守你巢穴，如何敢在此妖言乱语，感吾清听！”也不及交手，急祭日月珠劈面打来。接引道人指上放一白毫光，光上生一朵青莲，托住此珠。西方教主曰：“青莲托此物，众生那得知。”龟灵圣母原非根深行满之辈，不知进退，依旧用此珠打来。接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。惧留孙方欲仗剑斩之，西方教主急止之曰：“道友不可杀他，若动此念，转劫难完，相报不已。”教主呼：“童子在那里？”西方教主言未毕，只见一童走至面前，西方教主曰：“我同此位道友去会有缘之客；你可将此畜收之。”接引道人同惧留孙赴芦篷来。不表。
且说西方白莲童子将一小小包兒打开，欲收龟灵圣母，不意走出一件好东西，甚是利害，声音细细，映日飞来。怎见得，有诗为证：
声若轰雷嘴若针，穿衾度幔更难禁。
贪餐血食侵人体，畏避烟熏集茂林。
炎热愈威偏聒噪，寒风才动便无情。
龟灵圣母因逢劫，难免群锋若聚簪。
话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至趕打，如何趕得彻，未曾趕得这里，那里又宿满了。不一时，把龟灵圣母吸成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一翅飞往西方，把十二品莲台食了三品。后来西方教主破了万仙阵回来，方能收住，已是少了三品莲台，追悔无及。
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【感应随世三仙姑三霄娘娘，赵公明】
更新时间2010…3…1 15：02：05 字数：10874
【三仙姑】
云霄娘娘：混元金斗
琼霄娘娘：金蛟剪
碧霄娘娘：量天尺
三霄执掌：混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为感应随世仙姑正神之位。
以上三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。
第四十九回武王失陷红沙阵
琼霄、碧霄娘娘怒气冲冲，不由分说，琼霄忙乘鸿鹄，碧霄乘花翎鸟出洞。云霄娘娘暗思：“吾妹妹此去，必定用混元金斗�
