藏传佛教格鲁派史略-第16章
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① 类乌山：又名日阿山，在今昌都专区境内。
② 昌都降巴林寺：通称昌都寺。最早为噶举迦玛派类乌齐寺的下院，协饶森格在1417年或说1437年改建为格鲁派寺院，后由其转世帕巴拉继承该寺的寺主法位。
③ 遍智教历：推算宗教上重要人物的年代之历算学。
④ 杰瓦·帕巴拉：义为佛至圣天，昌都大活佛。此为帕巴拉一世（1439—1487）。是明末清初统治中部康区（昌都地区）的四大呼图克图之一。
⑤ 希瓦桑布：为帕巴拉弟子，也是昌都寺的第二位大活佛。
诺布林寺（吉祥讲修宝洲寺），此外还有江热朱古①和嘉热朱古②及其历代转世；跋苏·却季坚赞（法幢）的化身达擦吉仲③及其历代化身和称为俄译师④转生的察雅大小二活佛⑤等出现了守持大圣正土世代之鬘的诸上师贤智和许多学行兼优的大善知识，他们皆宏传了显密的讲闻并于许多地方新建了寺院等，以此将文殊怙主洛桑扎巴的教法大宝弘扬于多康六岗⑥的一切地方。
在多康地区，又最初由法主·顿珠仁钦于藏历第六饶迥之土牛年（公元1349）兴建了甲穹大乘功德昌盛洲寺⑦。由宗喀巴大师受沙弥戒时的羯摩轨范师循努·降秋畏等历代堪布完满护持了法座。
当第六代堪布洛扎·塔瓦桑布（解脱贤）住持法座时，在藏历第十饶迥之水羊年（公元1583）佛王·索南嘉措驾临此寺，认定了法主·顿珠仁钦的灵塔，用金铜包饰了此塔，以正法甘露使诸多三藏法师得到满足。第九代堪布降巴林巴，丹巴仁钦（教宝）于藏历第十饶迥之水亥年（公元1623）开创了《五部大论》的讲闻，弘广了讲修的教法大宝。
在宗喀巴大师降生地脐血滴落之处，长出了一株高大的旃檀树，每只树叶上都自然出现了狮子吼佛像一尊，大师年廿二岁时，
① 江热朱古：帕巴拉弟子转世，昌都寺活佛。
② 嘉热朱古：帕巴拉弟子转世，也是昌都寺活佛。1535年在该寺坐床。
③ 达擦吉仲：昌都寺活佛。传说他是克珠大师之侄，曾任甘丹赤巴第六任的跋苏·却季坚赞的转世。
④ 俄译师：即俄·洛敦协饶和俄·勒比协饶二位。
⑤ 察雅大小二活佛：察雅寺的二位活佛。察雅寺建于1681年，在昌都地区察雅县境内。寺内有两大活佛，是清代统治中部康区的四大呼图克图之一。大活佛（正）住察雅寺，二活佛（副）住卡撤丁寺。
⑥ 多康六岗：下区青康六高地。古代藏文典籍中分康青藏为上中下三区。下区青康一带，依水流和山势起伏情形，又分为色莫冈、擦瓦冈、玛康冈、绷波冈、马杂冈和木稚拉冈。
⑦ 甲穹大乘功德昌盛洲寺：在青海省西宁境内，1345年顿珠仁钦应蒙古俺答汗之请，在此建寺，就原噶当派古庙扩建。
其母曾托人给大师捎去了一封咐有一绺白发的要他返回多麦的家信。大师委派本·扎巴坚赞为代表，给母亲和兄长二位捎去了大师自己的一幅画像、胜乐瓶身和狮子吼佛像等，回禀说：“于我出生之地种下十万此身，作为内所依。若建一座以檀树作藏的佛塔，则与我至无乐。”遵此嘱吒，母亲便负责于彼处修建了一座以彼檀树住为藏的聚莲塔①。藏历第九饶迥之铁猴年（公元1560）贡巴·仁钦尊珠（精进宝）以此为基础，扩建了包括庙堂和佛像在内的弥勒佛殿。藏历第十饶迥之水牛年（公元1583），应申中·昂琐（刹土神·内哨）②之迎请，佛王·索南嘉措驾临于此寺，改鎏金大灵塔为菩提塔并扩建了大丛林古本降巴林寺③，将先前的律经法主·尊珠坚赞桑布（精进幢贤）任命为寺主。第一任座主后来的律经法主·畏赛嘉措（光海）④遵照佛王·云丹嘉措之命，于藏历水鼠年（公元 1612）创立了讲闻制度。此后，西纳法主，勒巴嘉措（妙海）⑤成立了举巴札仓（密宗院）。第十八任座主秋桑·丹白坚赞（教幢）成立了曼巴札仓（医药院）。节协长老·协珠丹白尼玛（讲修教日）成立了顶科札仓（时轮院）。这些札仓的历代住持都弘扬了显密讲经修道的讲闻，成为文殊怙主教法之清净源地。
① 聚莲塔：善逝塔的异名。
② 申中·昂锁；“申中”是当时居住于寺院附近的六个藏族部落之一的申中族，昂锁是该部族的首领。
③ 古本降巴林：通称塔尔寺。位于青海省湟中县境内。1583年遵照第三世达赖喇嘛索南嘉措倡议，持律法师光海为保护宗喀巴大师降生地而修建。后来逐步扩建，发展成有四个僧院的格鲁派一大寺庙。
④ 畏赛嘉措：即持律法师光海。他是当时塔尔寺住持，遵四世达赖喇嘛之命，分离僧俗，整饬教规。塔尔寺法台，从他开始。
⑤ 西纳法主·勒巴嘉措：“西纳”是居住在寺院附近的六个藏族部族之一的西纳族。勒巴嘉措（妙海）于清顺治六年（1646）成立了举巴札仓。
佛王·云丹嘉措复派杰赛·顿悦却季嘉措（佛子·不空法海）①住于多麦兴建寺宇。藏历第十饶迥之木龙年（公元1604），杰赛大师修建了郭隆降巴林寺②，创立了讲闻传统。该寺成为奉天承运曼殊室利清朝大皇帝的福田。由章嘉，唐吉钦巴和土观大师二位的历代转世、赞普③的历代转世和松婆大堪布等诸多圣贤大士次第住持法座，完满护持了《五部大论》的讲闻传统。藏历第十二饶迥之铁虎年（公元1710），遍智·嘉木漾协巴④成立举巴札仓（密宗院），委任长老邓玛沙布隆·阿旺丹增程烈（语自在掌教功业）为续部的讲闻师。
却藏喇嘛·朗吉班觉（尊胜富）于藏历第十一饶迥之土牛年（公元1649）兴建了却藏寺甘丹明久林（兜率不变洲）⑤，由其历代转世住持了法座。藏历第十三饶迥之土虎年（公元1758），却藏·阿旺土丹旺秋（语自在佛教自在）创立讲闻制度，任命赛租·扎巴伦珠（名称义成）为讲闻师，以后由热降巴·班桑（祥贤）等历代座主完善护持。
敦隆寺第十代法台赞普。顿珠嘉措（义成海）于藏历第十一饶迥之铁虎年（公元1650）兴建了色阔甘丹当曲林寺（兜率圣法州）⑥。《黄琉璃》中说建于土牛年（公元1649），松婆说建于铁兔年
① 杰赛·顿悦却季嘉措：“杰赛”即杰畏赛布，是尊号。他是四世达赖喇嘛的弟子。1604年，他在青海建郭隆降巴林寺。
② 郭隆降巴林寺：即土观大活佛住持的青海佑宁寺，在青海互助县境内。1604年建成。1723年罗卜藏丹津反清寺毁，十年后修复。雍正帝赐名为佑宁寺。
③ 赞普：全名赞普巴·顿珠嘉措。郭隆寺的第十任住持。他曾于1650年建色阔寺。
④ 遍智·嘉木漾协巴：即嘉木漾协贝多吉。
⑤ 却藏寺；位于青海省互助土族自治县境内。
⑥ 色阔甘丹当曲林寺；位于青海省大通县境内。由赞普·顿珠嘉措修建。1723年罗卜藏丹津反清，寺毁。1732年修复。雍正帝赐名为广惠寺。
（公元1651）。果莽副讲师霍尔·阿旺程烈伦珠（语自在功业妙成）①创立了讲闻制度，获得很大发展，有上下参尼札仓（显宗院）、安巴札仓（密宗院）和曼巴札仓（医药院）等四院。由敏珠朱古·洛桑丹增嘉措（敏珠林寺活佛·持教海）②等历代转世住持。
法主·顿珠仁钦的弟子隆务大师·禅旦仁钦（定宝）③于藏历第六饶迥之某年，圆满修建了包括经堂、佛塔、佛像在内的三时佛殿，即隆务大寺德庆曲科林（大乐法轮洲）④的最初基础，成立了僧团。楚白旺秋，曲巴仁布钦洛桑丹白坚赞（成就自在·佛教徒善慧教幢大师）于藏历第十饶迥之木蛇年（公元1605），集中热工寺⑤上下的僧源，奠定了新建大雄宝殿的基地。祖师·格丹嘉措（具缘海）⑥于年二十四岁藏历第十一饶迥之铁马年（公元1630），创立了讲闻制度，以政教二门而完善护持，他自己住持了法座。他的二世阿程烈嘉措（语自在功大海）大师于年五十七岁藏历第十二饶迥之木虎年（公元1734），成立了举巴札仓。第三世根敦程烈饶杰（僧业极盛）于年三十四岁藏历第十三饶迥之水蛇年（公元1773），成立了顶科札仓。由祖师格丹嘉措的历代转世住持法座，以二轨之门而完善护持，故而讲修事业如上弘月兴旺发达。
千万贤哲之顶严遍智大德·嘉木漾协巴多吉于年六十二岁藏历第十二饶迥之土牛年（公元1709），开始做兴建这座文殊怙主讲
① 霍尔·阿旺程烈伦珠：曾任哲蚌寺果莽札仓副讲师，后继任甘丹与曲林寺法座。
② 敏珠朱古·洛桑丹增嘉措：色阔寺活佛，说他是赞普巴的转世。曾受清封诺门汗，故又称敏珠诺门汗或赞普诺门汗。
③ 隆务大师·禅旦仁钦：他是隆务寺寺主，故称法王大师。他是宗喀巴大师弟子。隆务寺在青海省同仁县隆务镇境内。
④ 隆务大寺德庆曲科林：是一座扩建了的格鲁派大寺院。
⑤热工寺：青海宁玛派一寺名。寺中全是蓄发咒师。
⑥ 格丹嘉措；或称十难论师。隆务寺主寺第一世。1648年又建扎西溪寺。
修教法之清净源地班丹札西耶苏吉瓦大寺院《具德吉祥右旋大寺院》①的占择吉日和先行的准备等事，后于铁虎年（公元1710）正式修建。对语自在的心传弟子阿旺扎西（语自在吉祥）②吩咐道：“令汝任寺主。务必珍重。”授权为法太子，宏传讲经修道之讲闻。
后于年六十九岁藏历火猴年（公元1716），成立了举巴札仓，委任霍尔·洛赛嘉措（明慧海）为续部的讲闻师。二世遍智大师·吉美旺布（无畏自在）③于年三十六岁藏历第十三饶迥之水羊年（公元1763），兴建了顶科札仓。于年五十七岁藏历木龙年（公元1784），兴建了曼巴札仓。四世遍智噶桑土旦旺秋（善缘佛教自在）于年二十四岁藏历第十五饶迥之土兔年（公元1879），成立了喜金刚札仓。五世遍智大师丹白坚赞班桑布（教幢吉祥贤）于年十三岁藏历第十六饶迥之土龙年（公元1928），成立了举堆札仓等，皆由历代遍智转世住持法座，以政教二门，圆满护持，故而成为文殊怙主宗喀巴大师之显密双运教法之唯一核心。
① 班丹扎西耶苏吉瓦大寺院：通译为扎西溪寺，即拉卜楞寺前身。在甘肃省甘南自治州夏河县。
② 阿旺扎西：为嘉木漾协贝多吉的大弟子，并继承扎西溪寺的法座。
③ 吉美旺布：即嘉木漾协贝第二世（1728—1793）。拉卜楞寺寺主中最突出的人物。
在卓尼土司江蒂①任职时期，卓衮帕巴②大师应元世祖忽必烈的迎请，前往汉地的途中，见到了现在这座卓尼寺的所在地，讲道：“就在此处建寺院，于佛教有利益。”并作了令一及门弟子善知识于此处奠基建庙堂等的指示。那位善知识遵照八思巴（帕巴）大师之命，于藏历第五饶迥之木羊年（公元1295），开工首建这座卓尼寺兜率讲修洲或称禅昌寺。当时此寺属于萨迦教派。此后，便由历任土司相继护持。一个时期，由生于土司家族的法主·仁钦伦珠巴（宝顿成）③住持法座。他于藏历第八饶迥之土虎年（公元1459），将此寺院改成了格鲁派的寺院。藏历第十二饶迥之木马年（公元1714），大国师·阿旺程烈（语自在功业）在措钦（大经殿）之外另设了讲经院，委任法主·扎巴④为讲经修道的讲闻师。后又由此师于藏历土鸡年（公元1729），新立了举巴札仓。此寺院的首任法座，是法主·罗追坚赞（慧幢）。由于从此法主传出的历代法座传承和历任土司们相继以正法与财货，完善护持，所以，讲修功业得到了发展。
由于从如是多麦地区的日沃噶丹派的诸大寺院以分支和支流
① 卓尼土司江蒂：卓尼是地名，在甘肃省甘南藏族自治州中部，洮河上游。江蒂是土司名，他属萨迦派。
② 卓衮帕巴：译义为众生怙主帕巴。全名是八思巴·洛追坚赞（圣人慧憧）（1235—1280）。萨迦派第五代祖师。公元1253年，随其叔父萨班往西凉（今甘肃武威）会见元太宗第二子阔端，初识忽必烈。1260年，世祖忽必烈即位，他被尊为国师，第一次赐玉印，奉命创蒙古新字。1264年，领总制院事。1266年返藏。荐释迦尚波为本钦。因任之为乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司，创本钦由帝师荐举，皇帝任命之创。1267年重赴北京。1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文，定以后诏书公文一律采用新字，仍以各族通用文字副之之例。1270年，世祖赐以蒙古新字所写僧人诏书，进封大宝法王，更赐玉印，至是统领西藏十三万户。1278年离京返回萨迦寺，自任萨迦法王，本钦释迦尚波管理政事，是为西藏政教合一之始。西藏正式成为祖国不可分离的一部分，即始于此时。
③ 仁钦伦珠巴：卓尼土司家人，曾建卓尼寺。后由其转世活佛继承法座。
④ 法主扎巴：即扎巴协珠，是卓尼寺的活佛。
的形式，发展了许多讲经院和修道院，所以，戒律清净的比丘就如春天的大海一样兴旺发展。贤正善良皆具的掌教正土出现之多等同大地尘数，故将佛教，尤其将文殊怙主佛陀第二夏·宗喀巴大师之讲修教法大宝传遍了多麦南北的一切地方，高举不朽的胜幢至三有边际，故而现起了这席一切有情享用无尽利乐大�
