11白话中阿含经11good!-第83章
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岁为大国王，八万四千岁剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修
行梵行，在此弥萨罗，住大天捺林中者，是谓大天王第一如意之德。”
“阿难！大天王拥有的四种令人满意的特质是什么样的情形呢？大天王的寿命极长
，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，又
剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在
弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。阿难！大天王的寿命极
长，身为童子嬉戏八万四千岁，身为小国王八万四千岁，身为大国王八万四千岁，
又剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，
在弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行八万四千岁。这就是大天王所拥有
令人满意的第一种特质。”
14。 “复次，阿难！彼大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷不热，安隐无诤。由
是之故，其所饮食而得安消。阿难！若大天王无有疾病，成就平等食味之道，不冷
不热，安隐无诤。由是之故，其所饮食而得安消者，是谓大天王第二如意之德。”
“第二，阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，冷热适中，安然享用。
因此，所食饮的一切均能消化。阿难！大天王没有疾病，对于一切饮食没有执着，
冷热适中，安然享用。因此，所食饮的一切均能消化。这就是大天王所拥有令人满
意的第二种特质。”
15。 “复次，阿难！彼大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝好，
二七五 中阿含经卷第十四
二七六 王相应品第六（67）大天捺林经第十
⊕睹者欢悦。阿难！若大天王身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及天，端正姝
好，睹者欢悦，是谓大天王第三如意之德。”
“第三，阿难！大天王的身体非常光滑、白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿
态容貌极为端正，使得任何见过的人都极为欢喜。阿难！大天王的身体非常光滑、
白净，又有过人，但小输天人的姿色，姿态容貌极为端正，使得任何见过的人都极
为欢喜。这就是大天王所拥有令人满意的第三种特质。”
16。 “复次，阿难！彼大天王常于爱念梵志、居士（9） ，如父念子；梵志、居士亦复敬重于
大天王，如子敬父。阿难！昔大天王在园观中告御者曰：‘徐徐御车，我欲久视梵
志、居士。’梵志、居士亦告御者：‘徐徐御车，我等欲久视大天王。’阿难！若大
天王常于爱念梵志、居士，如父念子；梵志、居士亦复敬重⊕于大天王，如子敬父
者，是谓大天王第四如意之德。阿难！是谓大天王得人四种如意之德。”
“第四，阿难！大天王的心常忆念婆罗门、居士，犹如父亲忆念子女一般；婆罗门
、居士对大天王也是常怀敬意，犹如子女敬重父亲一般。阿难！大天王曾经在游园
林时告诉驾车者：‘放慢车速，我要看看婆罗门、居士。’婆罗门、居士也告诉驾车
者：‘放慢车速，我们要看看大天王。’阿难！大天王的心常忆念婆罗门、居士，犹
如父亲忆念子女一般；婆罗门、居士对大天王也是常怀敬意，犹如子女敬重父亲一
般。这就是大天王所拥有令人满意的第四种特质。阿难！这些就是大天王拥有的四
种令人满意的特质。”
17。 “阿难！彼大天王则于后时告剃⊕发人：‘汝若见我头生白发者，便可启我。’于
是，剃发人受王教已，而于后时沐浴王头，见生白发，见已，启曰：‘天王！当知天
使（715）已至，头生白发。’彼大天王复告剃发人：‘汝持金镊徐拔白发，着吾手中。’
时，剃发人闻王教已，即以金镊徐拔白发，着王手中。阿难！彼大天王手捧白发而
说颂曰：
‘我头生白发，寿命转衰减，天使已来至，我今学道时。’”
“阿难！大天王告诉剃发人：‘如果你看到我的头上有白发时，要告诉我。’剃发人
接受了大王的指示，后来在为大王洗头时，他看到大王的头上有了白发，便告诉大
天王：‘大王！天使已经到来，你的头上有了白发。’大天王便告诉剃发人∶‘你用
金镊子慢慢地把白发拔出来，放在我的手中。’剃发人接受了大王的指示，用金镊
二七七 中阿含经卷第十四
二七八 王相应品第六（67）大天捺林经第十
子慢慢地把白发拔出来，放在大天王的手中。阿难！大天王手捧白发，说以下之偈
颂：
‘我的头上有了白发，寿命逐渐减少，表示天使已经到来，这是我修行的时候了。’”
18。 “阿难！彼大天王见白发已，告太子曰：‘太子！当知天使已至，头生白发。太子！
我已得人间欲，今当复求天上之欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，
无家学道。太子！我今以此四天下（86）付授于汝，汝当如法治化，莫以非法，无令国中
有诸恶业、非梵行人。⊕太子！汝后若见天使己至，头生白发者，汝当复以此国政授
汝太子，善教敕之。授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道。太子！我今为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极边
（716）。太子！云何我今为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极
边？太子！若此国中传授法绝，不复续者，是名人民堕在极边。太子！以是之故，
我今为汝转。太子！我已为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之怯，莫令人民堕
在极边。’”
“阿难！大天王看到白发后，便告诉太子：‘太子！天使已经到来，我的头上有了白
发。太子！我已经享受过人间所有的欲乐，现在应当追求天上的欲乐。太子！我将
要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。
太子！我现在把四大洲交给你统领，你应当以法治来教化人民，不要使国土中有恶
人造作邪恶的行为。太子！如果将来天使到来，你的头上有了白发，你也应当把国
政交给你的太子统领，并且好好地教导他。然后，你也应当要剃除须发，身着袈裟
，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。太子！ 我现在把这个相
续法传承给你，将来你也应当把这个相续法传承下去，你千万不要成为我的最后一
位继承人。太子！为什么我会说我现在把这个相续法传承给你，将来你也应当把这
个相续法传承下去，你千万不要成为我的最后一位继承人呢？太子！如果这个相续
法不再传承下去，那么你将会成为我的最后一位继承人。太子！所以我现在把这个
相续法传承给你。太子！我已经把这个相续法传承给你，将来你也应当把这个相续
法传承下去，你千万不要成为我的最后一位继承人。’”
19。 “阿难！彼大天王以此国政付授太子，善教敕已，便剃除须发，着袈裟衣，至信舍
二七九 中阿含经卷第十四
二八○ 王相应品第六（67）大天捺林经第十
家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗大天捺林中。”
“阿难！大天王把国政交给太子统领，并且教导他之后，便剃除须发，身着袈裟，
正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在弥萨罗城大天王的芒果
林中，修习仙人的梵行。”
20。 “彼亦转轮王，成就七宝，得人四种如意之德。云何成就七宝，得人四种如意之
德？如前所说七宝，得人四种如意之德。”
“大天王的太子也是转轮王，具足七宝，并且拥有四种令人满意的特质。是哪七宝
及哪四种令人满意的特质呢？就是如前面所说的七宝及四种令人满意的特质。”
21。 “阿难！彼转轮王亦于后时告剃发人：‘汝若见我头生白发者，便可启我。’于是，
剃发人受王教已，而于后时沐浴王头，见生白发，见已，启曰：‘天王！当知天使已
至，头生白发。’彼转轮王复告剃发人：‘汝持金镊徐拔白发，着吾手中。’时，剃
发人闻王教已，即以金镊徐拔白发，着王手中。阿难！彼转轮王手捧白发而说颂
曰：
‘我头生白发，寿命转衰减，天使已来至，我今学道时。’”
“阿难！转轮王告诉剃发人：‘如果你看到我的头上有白发时，要告诉我。剃发人
接受了大王的指示，后来在为大王洗头时，他看到大王的头上有了白发，便告诉转
轮王：‘大王！天使已经到来，你的头上有了白发。’转轮王便告诉剃发人：‘你用
金镊子慢慢地把白发拔出来，放在我的手中。’剃发人接受了大王的指示，用金镊
子慢慢地把白发拔出来，放在转轮王的手中。阿难！转轮王手捧白发，说以下之偈
颂：
‘我的头上有了白发，寿命逐渐减少，表示天使已经到来，这是我修行的时候
了。’’
22。 “阿难！彼转轮王见白发已，告太子曰：‘太子！当知天使已至，头生白发。太子！
我已得人间欲，今当复求天上之欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，
无家学道。我今以此四天下付授于汝，汝当如法治化，莫以非法，无令国中有诸恶
业、非梵行人。太子！汝后若见天使已至，头生白发者，汝亦当复以此国政授汝太
子，善教敕之。授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学
道。太子！我今为汝转此相继之怯，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极边。
二八一 中阿含经卷第十四
二八二 王相应品第六（67）大天捺林经第十
太子！云何我今为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极边？
太子！若此国中传授法绝，不复续者，是名人民堕在极边。太子！以是之故，我今
为汝转。太子！我已为汝转此相继之法，汝亦当复转此相继之法，莫令人民堕在极
边。’”
“阿难！转轮王看到白发后，便告诉太子；‘太子！天使已经到来，我的头上有了白
发。太子！我已经享受过人间所有的欲乐，现在应当追求天上的欲乐。太子！我将
要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。
太子！我现在把四大洲交给你统领，你应当以法治来教化人民，不要使国土中有恶
人造作邪恶的行为。太子！如果将来天使到来，你的头上有了白发，你也应当把国
政交给你的太子统领，并且好好地教导他。然后，你也应当要剃除须发，身着袈裟
，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。太子！我现在把这个相
续法传承给你，将来你也应当把这个相续法传承下去，你千万不要成为我的最后一
位继承人。太子！为什么我会说我现在把这个相续法传承给你，将来你也应当把这
个相续法传承下去？你千万不要成为我的最后一位继承人呢？太子？如果这个相续
法不再传承下去，那么你将会成为我的最后一位继承人。太子！所以我现在把这个
相续法传承给你。太子！我已经把这个相续法传承给你，将来你也应当把这个相续
法传承下去，你千万不要成为我的最后一位继承人。’”
23。 “阿难！彼转轮王以此国政付授太子，善教敕已，便剃除须发，着袈裟衣，至信舍
家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗大天捺林中。”
“阿难！转轮王把国政交给太子统领，并且教导他之后，便剃除须发，身着袈裟，
正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在弥萨罗城转轮王的芒果
林中，修习仙人的梵行。”
24。 “阿难！是为从子至子，从孙至孙，从族至族，从见至见，展转八万四千转轮王，
剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗大天
捺林中。彼最后王名曰尼弥（717） ，如法法王，行法如法，而为太子、后妃、采女（718）及诸臣
民、沙门、梵志乃至昆虫，奉持法斋，月八日、十四日、十五日（719） 修行布施，施诸穷
乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂
香、屋舍、床褥、氍氀（82）、綩綖（704）、给使、明灯。”
二八三 中阿含经卷第十四
二八四 王相应品第六（67）大天捺林经第十
“阿难！因此往后的子子孙孙共有八万四千位同一种族，见解相同的转轮王都剃除
须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，在弥萨
罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行。最后一位转轮王名为‘尼弥’，是一位如
法、依法奉行的大王，为了太子、后妃、婇女、一切大臣、百姓、修行人、婆罗门
，甚至昆虫的利益而奉行正法，又在半月的第八、第十四、第十五日斋戒布施，布
施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆
人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。”
25。 “彼时，三十三天（12）集坐善法讲堂（27），咨嗟称叹尼弥王曰：‘诸贤（120）！鞞陀提人有大善
利，有大功德。所以者何？彼最后王名曰尼弥，如法法王，行法如法，而为太子、
后妃、采女及诸臣民、沙门、梵志，乃至昆虫，奉持法斋，月八日、十四日、十五
日修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车
乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。’”
“于是，三十三天之天众共集于法堂，称叹尼弥王：‘各位贤者！这是鞞陀提人的利
益、鞞陀提人的收获。为什么呢？因为他们的最后一位转轮王名为尼弥，是一位如法
、依法奉行的大王，为了太子、后妃、彩女、一切大臣、第十四、第十五日斋戒布施，
种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆
人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。’”
26。 “时，天帝释（12）亦在众中。于是，天帝释告三十三天曰：‘诸贤！汝等欲得即在此见尼
弥王耶？’三十三天白曰：‘拘翼（720）！我等欲得即在此见彼尼弥王。’尔时，帝释犹如
力士屈。伸臂顷（284），于三十三天上忽没不现，已来至此尼弥
