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第50章

11白话中阿含经11good!-第50章

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      禅坐思惟,去除心中的种种烦恼障碍,这就是比丘应有的生活作息。”
  38。 尊者阿难白曰:“世尊!如是比丘师子卧法。”
      尊者阿难说:“佛陀!〔我知道了,〕这就是比丘应有的生活作息。”
  39。 尊者阿难复作是说:“诸贤!世尊教我师子喻卧法,从是已来,初不复以左胁而卧。
      ”若尊者阿难作此说,是谓尊者阿难未曾有法。
      尊者阿难又说:“各位贤者!自从佛陀以狮子譬喻教导比丘应有的生活作息以来,
      我就完全不再以依靠身体左侧的姿势睡觉。”尊者阿难的这个说法,是他了不起、
      不可思议的特质。
  40。 复次,一时,世尊游拘尸那竭(489),住和跋单(490)力士娑罗林中。尔时,世尊最后欲取般
      涅槃时告曰:“阿难!汝往至双娑罗树间,可为如来北首敷床,如来中夜当般涅槃。
      ”

五一九 中阿含经卷第八

五二○ 未曾有法品第四(33)侍者经第二

      有一次,佛陀住在拘尸那竭城的和跋单力士娑罗树林中。有一次,佛陀将要入涅槃
      时,告诉阿难:“阿难!你到双娑罗树中间,为我准备头向北边的床铺,我在中夜
      时将要入涅槃。”
  41。 尊者阿难受如来教,即诣双树,于双树间而为如来北首敷床。敷床已讫,还诣佛所
      ,稽首礼足,却住一面,白曰:“世尊!已为如来于双树间北首敷床,唯愿世尊自当
      知时(491)。”
      尊者阿难接受佛陀的指示,前往双娑罗树,为佛陀准备头向北边的床铺。准备妥当
      后,回到佛陀的住处,顶礼佛足,站在一旁,告诉佛陀:“佛陀!我已经在双娑罗
      树林间,为您准备好头向北边的床铺,佛陀!您可以做您认为适当的事。”
  42。 于是,世尊将尊者阿难至双树间,四叠优哆逻僧以敷床上,襞僧伽梨作枕,右胁而
      卧,足足相累。最后般涅槃时,尊者阿难执拂侍佛,以手抆泪而作是念:本有诸方
      比丘众来,欲见世尊供养礼事,皆得随时奉见世尊供养礼事,若闻世尊般涅槃已,
      便不复来奉见世尊供养礼事,我亦不得随时见佛供养礼事。
      于是,佛陀与阿难共同来到双娑罗树,佛陀将优哆逻僧作四折铺于床上,折叠僧伽
      梨作为枕头,以依靠身体右侧的姿势躺下,两腿重叠。佛陀将要入涅槃时,尊者阿
      难持扇扇佛,以手拭泪,心里想:“原本各地的比丘,想要来拜见、供养、奉事佛
      陀,都可以随时来拜见、供养、奉事佛陀,如果佛陀入涅槃,他们便无法再拜见、
      供养、奉事佛陀,我也无法再拜见、供养、奉事佛陀。”
  43。 于是,世尊问诸比丘:“阿难比丘今在何处?”
      佛陀问比丘众:“阿难比丘现在在哪里?”
  44。 时,诸比丘白曰:“世尊!尊者阿难执拂侍佛,以手抆泪而作是念:本有诸方比丘众
      来,欲见世尊供养礼事,皆得随时奉见世尊供养礼事,若闻世尊般涅槃已,便不复
      来奉见世尊供养礼事,我亦不得随时见佛供养礼事。”
      比丘众回答说:“佛陀!尊者阿难正在持扇扇佛,以手拭泪,心里想:‘原本各地
      的比丘,想要来拜见、供养、奉事佛陀,都可以随时来拜见、供养、奉事佛陀,如
      果佛陀入涅槃,他们便无法再拜见、供养、奉事佛陀,我也无法再拜见、供养、奉
      事佛陀。’”
  45。 于是,世尊告曰:“阿难!汝勿啼泣,亦莫忧戚。所以者何?阿难!汝奉侍我,身行

五二一 中阿含经卷第八

五二二 未曾有法品第四(33)侍者经第二

      慈,口、意行慈,初无二心,安乐无量,无边无限。阿难!若过去时,诸如来、无
      所著、等正觉有奉侍者,无胜于汝。阿难!若未来诸如来、无所著、等正觉有奉侍
      者,亦无胜汝。阿难!我今现在如来、无所著、等正觉,若有侍者,亦无胜汝。所
      以者何?阿难善知时,善别时。知我是往如见如来时,知我非往见如来时。知比丘
      众、比丘尼众是往见如来时,知比丘众、比丘尼众非往见如来时。知优婆塞众、优
      婆私众是往见如来时,知优婆塞众、优婆私众非往见如来时。知众多异学沙门、梵
      志是往见如来时,知众多异学沙门、梵志非往见如来时。知此众多异学沙门、梵志
      能与如来共论,知此众多异学沙门、梵志不能与如来共论。知此食啖含消,如来食
      已,得安隐饶益;知此食啖含消,如来食已,不得安隐饶益。知此食啖含消,如来
      食已,得辩才说法;知此食啖含消,如来食已,不得辩才说法。复次,阿难!汝虽
      无他心智,而逆知如来晡时从燕坐起,预为人说,今日如来行如是,如是现法乐居
      ,审如所说,谛无有异。”
      于是,佛陀说:“阿难!你不要哭泣,不要忧伤。为什么呢?你侍奉我时,身体、
      嘴巴、意念都表现出慈善,完全没有二心,令人感到无边无量的欢喜。阿难!过去
      时中,一切诸佛的侍者都没有能够胜过你。阿难!未来时中,一切诸佛的侍者也将
      不会胜过你。阿难!我身为现在的佛陀,也没有其他的侍者能够胜过你。为什么呢
      ?因为你非常清楚地知道,能够分别什么时候是适当的时候,什么时候不是适当的
      时候。你知道此时是我应该去见佛陀的时候,知道此时是我不应该去见佛陀的时候
      。你知道此时是比丘众、比丘尼众应该去见佛陀的时候,知道此时是比丘众、比丘
      尼众不应该去见佛陀的时候。你知道此时是优婆塞众、优婆夷众应该去见佛陀的时
      候,知道此时是优婆塞众、优婆夷众不应该去见佛陀的时候。你知道此时是外道的
      修行人、婆罗门应该去见佛陀的时候,知道此时是外道的修行人、婆罗门不应该去
      见佛陀的时候。你知道这些外道的修行人、婆罗门是可以与佛陀共论法义的人,知
      道这些外道的修行人、婆罗门是无法与佛陀共论法义的人。你知道这些饮食,佛陀
      食用之后,会有助于身体健康;知道这些饮食,佛陀食用之后,会有害于身体健康
      。你知道这些饮食,佛陀食用之后,不会影响说法的精神;知道这些饮食,佛陀食
      用之后,会影响说法的精神。此外,阿难!你虽然没有他心通,但是却能预知佛陀
      在午后黄昏时从禅坐中起来,将为人说法,佛陀今日将有如此的安排,生活上将会

五二三 中阿含经卷第八

五二四 未曾有法品第四(33)侍者经第二

      是如此,你所预知的事,都与实际没有差别。”
  46。 于是,世尊欲令尊者阿难喜,告诸比丘:“转轮圣王(383)得四未曾有法。云何为四?刹
      利众(9)往见转轮王,若默然时,见已欢喜;若所说时,闻已欢喜。梵志众、居士众、
      沙门众往见转轮王,若默然时,见已欢喜;若所说时,闻已欢喜。阿难比丘亦复如
      是,得四未曾有法。云何为四?比丘众往见阿难,若默然时,见已欢喜;若所说时
      ,闻已欢喜。比丘尼众、优婆塞众、优婆私众往见阿难,若默然时,见已欢喜;若
      所说时,闻已欢喜。”
      佛陀为了安慰阿难,便告诉比丘众:“转轮王有四种了不起、不可思议的特质。是
      哪四种呢?王族武士见到转轮王时,即使转轮王保持沉默,他们也会感到欢喜;如
      果转轮王开口说话,他们听了之后也会感到欢喜。婆罗门、居士,乃至修行人见到
      转轮王时,即使转轮王保持沉默,他们也会感到欢喜;如果转轮王开口说话,他们
      听了之后也会感到欢喜。同理,阿难比丘也有四种了不起、不可思议的特质。是哪
      四种呢?比丘众见到阿难时,即使阿难保持沉默,他们也会感到欢喜;如果阿难开
      口说话,他们听了之后也会感到欢喜。比丘尼众、优婆寒众、优婆夷众见到阿难时
      ,即使阿难保持沉默,他们也会感到欢喜;如果阿难开口说话,他们听了之后也会
      感到欢喜。”
  47。 “复次,阿难为众说法,有四未曾有。云何为四?阿难比丘为比丘众至心说法,非
      不至心,彼比丘众亦作是念:愿尊者阿难常说法,莫令中止!彼比丘众闻尊者阿难
      说法,终无厌足,然阿难比丘自默然住。为比丘尼众、优婆塞众、优婆私众至心说
      法,非不至心。优婆私众亦作是念:愿尊者阿难常说法,莫令中止!优婆私众闻尊
      者阿难说法,终无厌足,然阿难比丘自默然住。”
      佛陀又说:“阿难为大众说法有四种了不起、不可思议的特质。是哪四种呢?阿难
      比丘非常诚心地为比丘众说法,没有不诚心,比丘众心里想:‘希望尊者阿难经常
      说法,不要停止!彼比丘众听尊者阿难说法,心中没有丝毫的厌烦,可是阿难比丘
      独住无常随众。阿难比丘非常诚心地为比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众说法,没有
      不诚心,比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众心里想:‘希望尊者阿难经常说法,不要
      停止!必比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众听尊者阿难说法,心中没有丝毫的厌烦,
      可是阿难比丘独住无常随众。”

五二五 中阿含经卷第八

五二六 未曾有法品第四(33)侍者经第二

  48。 复次,一时,佛般涅槃后不久,尊者阿难游于金刚(89),住金刚村中。是时,尊者阿难
      无量百千众前后围绕而为说法,于是,尊者金刚子(492)亦在众中。尊者金刚子心作是念
      :此尊者阿难,故是学人,未离欲耶?我宁可入如其像定,以如其像定,观尊者阿
      难心。于是,尊者金刚子便入如其像定,以如其像定观尊者阿难心,尊者金刚子即
      知尊者阿难,故是学人而未离欲。
      有一次,佛陀入涅槃后不久,尊者阿难住在跋耆国的村庄中。有一次,尊者阿难为
      数以千计的大众前后围绕而说法,当时尊者金刚子也在大众之中。尊者金刚子心里
      想:‘尊者阿难是否仍然是有学,还没有离欲呢?我何不施展伟大的神通,观察尊
      者阿难的心。’于是,尊者金刚子便施展伟大的神通,观察尊者阿难的心,确定尊
      者阿难仍然是有学,还没有离欲。
  49。 于是,尊者金刚子从三味(117)起,向尊者阿难而说颂曰:
        “山林静思惟,涅槃令入心,
          瞿昙禅无乱,不久息迹证。”
      于是,尊者金刚子从禅定神,向尊者阿难说以下之偈颂:
      “〔你应该到〕树林中禅坐思惟,寻求最终的解脱,
      如果你能专心思惟佛陀的教法,将会很快证悟解脱的寂静。”
  50。 于是,尊者阿难受尊者金刚子教,离众独行,精进无乱。彼离众独行,精进无乱,
      族姓子所为,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者,唯无上梵行(54)讫,彼即
      于现法自知自觉,自作证成就游:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如
      真(25)。
      尊者阿难接受尊者金刚子的指示,远离大众,独自到树林中,专精思惟:良家子弟
      剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,是
      以断尽一切苦为目的。于是,他便在现世中以自己的智慧,亲自体验、知道:“没
      有再生,尽苦之道已经圆满成鱿,应做之事已经完成,命终之后没有来生。”
  51。 尊者阿难知法已,乃至得阿罗诃(26),尊者阿难作是说:“诸贤!我坐床上,下头未至
      枕顷,便断一切漏(3),得心解脱(24)。”若尊者阿难作此说,是谓者阿难未曾有法。
      尊者阿难证悟缘起法,得到阿罗汉果之后,便说:“各位贤者!我坐在床上,刚躺
      下,头尚未碰到枕头时,就断尽一切烦恼,远离一切贪欲。”,尊者阿难的这个说法

五二七 中阿含经卷第八

五二八 未曾有法品第四(33)侍者经第二

      ,是他了不起、不可思议的特质。
  52。 尊者阿难复作是说:“诸贤!我当结⊕跏趺坐(51)而般涅槃。”尊者阿难便结跏趺坐而般
      涅槃。若尊者阿难结跏趺坐而般涅槃,是谓尊者阿难未曾有法。
      尊者阿难又说:“各位贤者!我将盘腿坐着入涅槃。”尊者阿难便盘腿坐着入涅槃
      。尊者阿难盘腿坐着入涅槃,是他了不起、不可思议的特质。
  53。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

      (三四)中阿含未曾有法品薄拘罗经第三

   1。 我闻如是:一时,佛般涅槃(48)后不久,尊者(77)薄拘罗(493)游王舍城(110),在竹林⊕迦兰哆园(111)
      。
      以下是我所听到的:曾经有一次,在佛陀入涅槃后不久,尊者薄拘罗住在王舍城的
      竹林精舍。
   2。 尔时,有一异学(305),是尊者薄拘罗未出家时亲善朋友,中后⊕彷徉⊙(167),往诣尊者薄拘
      罗所,共相问讯,却坐一面,异学曰:“贤者(120)薄拘罗!我欲有所问,为见听不?”
      有一次,有一位外道,是尊者薄拘罗未出家之前的好朋友,在午餐过后,前往尊者
      薄拘罗的住处,问讯作礼后,坐在一旁,问说:“贤者薄拘罗!我有问题想请教你
      ,你是否愿意接受我的问题?”
   3。 尊者薄拘罗答曰:“异学!随汝所问,闻已当思。”
      尊者薄拘罗回答说:“外道!你可以提出你的问题,我听完之后会想想看。”
   4。 异学问曰:“贤者薄拘罗!于此正法律中学道几时?”

五二九 中阿含经卷第八

五三○ 未曾有法品第四(34)薄拘罗经第三

      外道便问:“贤者薄拘罗!你学习佛陀的教法与戒律已经多久了呢?”
   5。 尊者薄拘罗答曰:“异学!我于此正法律中学道已来八十年。”
      尊者薄拘罗回答说:“外道!我学习佛陀的教法与戒律已经八十年了。”
   6。 异学复问曰:“贤者薄拘罗!汝于此正法律中学道已来八十年,颇忆曾行淫欲事耶(494)
      ?”
      外道又问:“贤者薄拘罗!在你学习佛陀的教法与戒律之八十年间,曾经从事过多
      少次淫欲的行为?”
   7。 尊者薄拘罗语异学曰:“汝莫作是问,更问余事:‘贤者薄拘罗!于此正法律中学道
      已来八十年,颇忆曾起欲想耶(495)?’异学!汝应作是问。”
      尊者薄拘罗回答说:“你不应该这样问我,你应该问我:‘贤者薄拘罗!在你学习
      佛陀的教法与戒律之八十年间,曾经有过多少次欲望的想法?’”
   8。 于是,异学便作是语:“我今更问贤者薄拘罗,汝于此正法律中学道已来八十年,颇
      忆曾起欲想耶?”
      于是外道便问:“我再问你,贤者薄拘罗!在你学习佛陀的教法与戒律之八十年间
      ,曾经有过多少次欲望的想法?”
   9。 于是

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