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第313章

11白话中阿含经11good!-第313章

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      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
   7。 复问曰:“贤圣! 云何为自身见耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么会有自身见呢?”
   8。 法乐比丘尼答曰:“不多闻愚痴凡夫不见善知识(202),不知圣法,不御圣法(140)。彼见色
      是神,见神有色,见神中有色,见色中有神也(2088)。见觉、想、行、识是神,见神有识
      ,见神中有识,见识中有神也,是谓自身见也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!无闻凡夫轻视圣者、不熟悉圣者之法、不以圣者之法
      调御自己,轻视真人、不熟悉真人之法、不以真人之法调御自己,认为色是我,认
      认为我是有色者,认为色在我中,认为我在色中;认为受、想、行、识是我,认为我
      是有受、想、行、识者,中,在受、想、行、识在我中。这就是为什么会有自身见的原因。”
   9。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  10。 复问曰:“贤圣!云何无身见耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么不会有自身见呢?”
  11。 法乐比丘尼答曰:“多闻圣弟子见善知识,知圣法,善御圣法。彼不见色是神,不
      见神有色,不见神中有色,不见色中有神也。不见觉、想、行、识是神,不见神有
      识,不见神中有识,不见识中有神也,是谓无身见也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!广泛学习的圣弟子认知圣者、熟悉圣者之法、以圣者
      之法调御自己,认知真人、熟悉真人之法、以真人之法调御自己,不认为色是我,
      不认为我是有色者,不认为色在我中,不认为我在色中;不认为受、想、行、识是

三六一 中阿含经卷第五十八

三六二 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

      我,不认为我是有受、想、行、识者,不认为受、想、行、识在我中,不认为我在
      受、想、行、识中。这就是为什么不会有自身见的原因。”
  12。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  13。 复问曰∶“贤圣!云何灭自身耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘自身灭、自身灭’,佛陀所说的自身灭是什么
      呢?”
  14。 法乐比丘尼答曰:“色盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也。觉、想、行
      、识盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也,是谓自身灭。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!断尽、远离、灭尽、舍离对色、受、想、行、识蕴的
      执取。这就是佛陀所说的自身灭。”
  15。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  16。 复问曰∶“贤圣!阴说阴,盛阴说盛阴;阴即是盛阴,盛阴即是阴耶?为阴异、盛
      阴异耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘蕴、取蕴,蕴、取蕴’,蕴与取蕴是一样的吗?
      还是不一样的?”
  17。 法乐比丘尼答曰:“或阴即是盛阴,或阴非盛阴。云何阴即是盛阴?若色有漏(3)有受
      (403),觉、想、行、识有漏有受,是谓阴即是盛阴。云何阴非盛阴?色无漏无受,觉、
      想、行、识无漏无受,是谓阴非盛阴。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有时蕴与取蕴是一样的,有时蕴与取蕴是不一样的。
      什么时候蕴与取蕴是一样的呢?当执取色、受、想、行、识蕴,生起烦恼时,蕴与
      取蕴是一样的。什么时候蕴与取蕴是不一样的呢?当不执取色、受、想、行、识蕴
      ,不生起烦恼时,蕴与取蕴是不一样的。”

三六三 中阿含经卷第五十八

三二四 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

  18。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣! ”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  19。 复问曰:“贤圣!云何八支圣道(190)耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!什么是八正道呢?”
  20。 法乐比丘尼答曰:“八支圣道者,正见……乃至正定,是谓为八,是谓八支圣
      道。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精
      进、正念、正定。”
  21。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比丘尼之后
      很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  22。 复问曰:“贤圣!八支圣道有为(1276)耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!八正道是因缘和合的吗?”
  23。 法乐比丘尼答曰:“如是八支圣道有为也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道是因缘和合的。”
  24。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
  25。 复问曰∶ “贤圣!有几聚耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!有几聚呢?”
  26。 法乐比丘尼答曰:“有三聚,戒聚、定聚、慧聚(2089)。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有三聚,即戒聚、定聚、慧聚。”
  27。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。

三六五 中阿含经卷第五十八

三六六 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  28。 复问曰:“贤圣!八支圣道摄三聚,为三聚摄八支圣道耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!是八正道包含三聚,还是三聚包含八正道?”
  29。 法乐比丘尼答曰:“非八支圣道摄三聚,三聚摄八支圣道。正语、正业、正命,此
      三道支圣慧聚所摄。正念、正定,此二道支圣定聚所摄(2090)。正见、正志、正方便,此
      三道支圣慧聚所摄。是谓非八支圣道摄三聚,三聚摄八支圣道。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!不是八正道包含三聚,是三聚包含八正道。其中,戒
      聚包含三支,即正语、正业、正命。定聚包含二支,即正念、正定。慧聚包含三支
      ,即正见、正思惟、正精进。所以不是八正道包含三聚,是三聚包含八正道。”
  30。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!圣贤!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!” 毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  31。 复问曰:‘贤圣!灭有对((2091)耶?)
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!寂灭是以什么为对?”
  32。 法乐比丘尼答曰:“灭无对也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!寂灭无以为对。”
  33。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰∶ “善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  34。 复问曰:“贤圣!初禅(20)有几支耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!初禅有几个禅支呢?”
  35。 法乐比丘尼答曰:“初禅有五支,觉、观、喜、乐、一心(21),是谓初禅有五支。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!初禅有五个禅支,即觉、观、喜、乐、一心。”
  36。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰∶“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已
      行。

三六七 中阿含经卷第五十八

三六八 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆夷赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  37。 复问曰:“贤圣!云何⊕定?云何定相?云何定力?云何定功云何修定耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!什么是定?什么是定相?什么是定力?什么是定功?什
      么是修定?”
  38。 法乐比丘尼答曰:“若善心得一者,是谓定也。四念处(521),是谓定相也。四正断(522),
      是谓定力也。四如意足(523),是谓定功也。若习此诸善法⊕,数数专修精勤者,是谓⊕修
      定⊙也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!制心一处是定。四念处是定相。四正动是定力。四如
      意足是定功。反覆修习,努力不懈,使心专注是修定。”
  39。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  40。 复问曰:“贤圣!有几法,生身死已,身弃冢间,如木无情?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!有几法可以定义身体已死亡,如同被丢弃在坟场,没有
      情识的木材呢?”
  41。 法乐比丘尼答曰∶ “有三法,生身死已,身弃冢间,如木无情。云何为三?一者寿
      ,二者暖,三者识(2092)。是谓三法,生身死已,身弃冢问,如木无情。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有三法可以定义身体已死亡,如同被丢弃在坟场,没
      有情识的木材。是哪三法呢?一是寿命,二是体温,三是意识。这三法可以定义身
      体已死亡,如同被丢弃在坟场,没有情识的木材。”
  42。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  43。 复问曰:“贤圣!若死及入灭尽定(307)者,有何差别?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!死亡者与入灭尽定者,有什么差别呢?”

三六九 中阿含经卷第五十八

三七○ 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

  44。 法乐比丘尼答曰:“死者,寿命灭讫,温暖已去,诸根败坏(2093)。比丘入灭尽定者不灭讫,寿
      命不讫,暖亦不去,,诸根不败坏。若死及入灭尽定者,是谓差别。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!死亡者,身行灭尽、止息、口行灭尽、止息,意行灭
      尽、止息而且寿命已尽,体温退失,诸根败坏。入灭尽定的比丘,身行灭尽、止
      息,口行灭尽、止息,意行灭尽、止息而且寿命未尽,体温不退失,诸根不败坏。
      这就是死亡者与入灭尽定者的差别。
  45。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  46。 复问曰:“贤圣!若入灭尽定及入无想定(747)者,有何差别?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!入灭尽定者与入无想定者,有什么差别呢?”
  47。 法乐比丘尼答曰:“比丘入灭尽定者,想及知灭,入无想定者,想及知灭。若入
      灭尽定及入无想定者,是谓差别。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!入灭尽定的比丘,想受灭尽。入无想定者,想受未灭
      尽。这就是入灭尽定者与入无想定者的差别。”
  48。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  49。 复问曰:“贤圣1 若从灭尽定起及从无想定起者,有何差别?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!有什么差别呢我从灭尽定起者,有什么差别呢?”
  50。 法乐比丘尼答曰:“比丘从灭尽定起时,不作是念:我从灭尽定起。比丘从无想定
      起时,作如是念:我为有想?我为无想?若从灭尽定起及从无想定起者,是谓差
      别。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!比丘从灭尽定起时,心里不会想:‘我从灭尽定起。’比丘从无想定
      起时,心里会想:‘现在,我是有想?还是无想呢?’这就是从灭尽定起与从无想定起的差别。”

三七一 中阿含经卷第五十八

三七二 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

  51。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰∶ “善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  52。 复问曰:“贤圣!比丘入灭尽定时,作如是念:我入灭尽定耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!比丘入灭尽定时,心里会想:我入灭尽定吗?,”
  53。 法乐比丘尼答曰:“比丘入灭尽定时,不作是念:我入灭尽定。然本如是修习心,
      以是故如是趣向。”
      法乐比丘尼回答说:r 毗舍佉!比丘入灭尽定时,心里不会想:我入灭尽定。而是因
      为过去已有如此的修习,所以可以引导至灭尽定。”
  54。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍依优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  55。 复问曰:“贤圣!比丘从灭尽定起,作如是念:我从灭尽定起耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!比丘从灭尽定起时,心里会想:我从灭尽定起吗?”
  56。 法乐比丘尼答曰:“比丘从灭尽定起时,不作是念:我从灭尽定起。然因此身及六
      处(184) 缘命根,

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