11白话中阿含经11good!-第310章
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三二三 中阿含经卷第五十七
三二四 晡利多品第十七（208）箭毛经（下）第七
的行为。如果众生以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶的行为，诽谤圣
人，因为邪见而造作邪见的行为，那么会因为这样的情形，在命终身体坏散之后，
轮回至恶处，乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造作善
良的行为，不诽谤圣人，因为正见而造作正见的行为，那么会因为这样的情形，在
命终身体坏散之后，得生善处，甚至天界。当他来问我未来事时，我能回答他；当
我问他未来事时，他也能回答我；甚至，不论我问他什么事，他也都能够回答
我。’”
15。 “瞿昙！我于此生作本所作，得本所得，尚不能忆，况复能忆有因有缘，无量本昔
所生事耶？瞿昙！我尚不能见飘风鬼（2057），况复清净天眼出过于人，见此众生死时、生
时，善色、恶色，妙与不妙，趣至善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真耶
？瞿昙！我作是念：若沙门瞿昙问我从师学法者，傥能答彼，令可意也。”
“佛陀！即使在现世我自己所做的、所经历的事，我都无法完全记得，何况回忆自
已过去无量成坏劫以前的行为造作及相貌。佛陀！我连泥鬼也看不到，何况以清净
超越一般人的天眼，如实地看到众生生时或死时，可能是美丽的、丑陋的，好的、
不好的，再生至善处或恶处等，都是根据众生自己所作的行为。佛陀！我想：或许
你问我关于我的尊师的教法，我的回答可以令你满意。”
16。 世尊问曰：“优陀夷！汝从师学其法云何（2058）？”
便佛陀问：“优陀夷！你的尊师所教导的法是什么？”
17。 异学箭毛答曰：“瞿昙！彼说色过于色，彼色最胜，彼色最上（2059）。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！我的尊师说：‘这是最上的光芒，这是最上的光芒。’”
18。 世尊问曰：“优陀夷！何等色耶？”
佛陀又问：“优陀夷！什么是最上的光芒？”
19。 异学箭毛答曰：“瞿昙！若色更无有色最上、最妙上，为最胜也，彼色最胜，彼色最
上。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！不会被其他光芒所超越之最上、最妙、最殊胜的光芒
就是最上、最殊胜的光芒。”
20。 世尊告曰：“优陀夷犹如有人作如是说：‘若此国中有女最妙，我欲得彼。’彼
若有人如是问者：‘君知国中有女最妙，如是姓、如是名、如是生耶？为长短粗细
三二五 中阿含经卷第五十七
三二六 晡利多品第十七（208）箭毛经（下）第七
？为白、黑？为不白不黑？为刹利女？为梵志、居士，工师女（52）？为东方、南方、西
方、北方耶？’彼人答曰：‘我不知也。’复问彼人：‘君不知、不见国中有女最
妙，如是姓、如是名、如是生，长短粗细，白、黑、不白不黑，刹利女，梵志、居
士、工师女，东方、南方、西方、北方者，而作是说：我欲得彼女耶？’如是，优
陀夷！汝作是说：‘彼说色过于色，彼色最胜，彼色最上。’问◎汝彼色，然不知
也。”
佛陀便说：“优陀夷！譬如有人说：‘我要得到这个国家中最漂亮的美女。’有人便
问他：‘你知道在这个国家中最漂亮的美女是谁吗？你知道她的姓、名、出生吗？你
知道她是高矮胖瘦吗？你知道她是白、黑或不白不黑吗？你知道她是王族武士、婆
罗门、居士或工师阶级女人吗？你知道她住在东方、南方、西方或北方吗？’他回
答说：‘我不知道。’有人再问他：‘那么，你根本不知道谁是这个国家中最漂亮的
美女，她的姓、名、出生，她是高矮胖瘦，她是白、黑或不白不黑，她是王族武士
、婆罗门、居士或工师阶级女人，她住在东方、南方、西方或北方，你就说你要得
得到这个国家中最漂亮的美女，是吗？’（他回答说：‘是的。’）同理，优陀夷！你
也是一样。你根本不知道什么是最上的光芒，你就说：‘我的尊师说：这是最上的光
芒，这是最上的光芒。’”
21。 异学箭毛白曰：“瞿昙！犹如紫磨，极妙金精，金师善磨，莹治令净，藉以白练，
安着日中，其色极妙，光明照耀（2060）。如是，瞿昙！我说彼色过于色，彼色最胜，彼色
最上。”
箭毛游行者又说：“佛陀！譬如清净高贵，有八个切割整齐棱角的琉璃宝珠，放置在
橘黄色布上，发出光芒、闪烁着、照耀着。这样的光芒是死后的永恒光芒。同理，
佛陀！我说：‘我的尊师说：这是最上的光芒，这是最上的光芒。’”
22。 世尊告曰：“优陀夷！我今问汝，随所解答。优陀夷！于意云何？谓紫磨金精，藉
以白练，安着日中，其色极妙，光明照耀，及萤火虫在夜闇中光明照耀，于中光明
，何者最上、为最胜耶？”
佛陀便问：“优陀夷！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。优陀夷！你认
为哪一个发出较亮的光芒？是清净高贵，有八个切割整齐棱角，放置在橘黄色布上
，发出光芒、闪烁着、照耀着的琉璃宝珠，还是在黑暗的夜晚中发出光芒的萤火虫
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三二八 晡利多品第十七（208）箭毛经（下）第七
呢？”
23。 异学箭毛答曰：“瞿昙1 萤火光明于紫磨金精光明，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在黑暗的夜晚中萤火虫所发出的光芒，胜过清净高贵，
有八个切割整齐棱角，放置在橘黄色布上的琉璃宝珠所发出的光芒。”
24。 世尊问曰：“优陀夷！于意云何？谓萤火虫在夜闇中光明照耀，及燃油灯在夜闇中
光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你认为哪一个发出较亮的光芒？是在黑暗的夜晚中发出光芒的
萤火虫，还是在黑暗的夜晚中点燃的油灯呢？”
25。 异学箭毛答曰：“瞿昙！燃灯光明于萤火虫光明，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在黑暗的夜晚中点燃的油灯所发出的光芒，胜过在黑暗
的夜晚中萤火虫所发出的光芒。”
26。 世尊问曰：“优陀夷！于意云何？谓燃油灯在夜闇中光明照耀，及燃大木积火在夜
闇中光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你认为哪一个发出较亮的光芒？是在黑暗的夜晚中点燃油灯
，还是在黑暗的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴呢？”
27。 异学箭毛答曰：“瞿昙！燃大木积火之光明于燃油灯光明，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在黑晴的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴所发出的光芒
，胜过在黑暗的夜晚中点燃的油灯所发出的光芒。”
28。 世尊问曰：“优陀夷！于意云何？谓燃大木积火，在夜闇中光明照耀，及太白星平
旦无曀光明照耀（2061），于中光明，何者最上、为最胜耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你认为哪一个发出较亮的光芒？是在黑暗的夜晚中一堆燃烧非
常激烈的木柴，还是在黎明时，清明无云之天空中的太白星呢？”
29。 异学箭毛答曰：“瞿昙！太白星光于燃大木积火光，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在黎明时，清明无云之天空中的太白星所发出的光芒，
胜过在黑暗的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴所发出的光芒。”
30。 世尊问曰：“优陀夷！于意云何？谓太白星平旦无曀光明照耀，及月殿光夜半无噎
光明照耀（2062），于中光明，何者最上、为最胜耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你认为哪一个发出较亮的光芒？是在黎明时，清明无云之天空
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中的太白星，还是在月圆十五布萨日的半夜，清明无云之天空中的月亮呢？”
31。 异学箭毛答曰：“瞿昙！月殿光明于太白星光，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在月圆十五布萨日的半夜，清明无云之天空中的月亮所
发出的光芒，胜过在黎明时，清明无云之天空中的太白星所发出的光芒。”
32。 世尊问曰：“优陀夷！于意云何？谓月殿光夜半无曀光明照耀，及日殿光秋时向中
，天净无曀光明照（2063），于中光明，何者最上、为最胜耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你认为哪一个发出较亮的光芒？是在月圆十五布萨日的半夜，
清明无云之天空中的月亮，还是在秋季雨期的最后一个月时，在清明无云之天空中
，正午时的太阳呢？”
33。 异学箭毛答曰：“瞿昙！日殿光明于月殿光，最上、为最胜也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！在秋季雨期的最后一个月时，在清明无云之天空中，正
午时的太阳所发出的光芒，胜过在月圆十五布萨日的半夜，清明无云之天空中的月
亮所发出的光芒。”
世尊告曰：“优陀夷！多有诸天，今此日虽有大如意足，有大威德，有大布施
有大威神，然其光明故不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集，共彼论事，我之所说
，可彼天意，然我不作是说：‘彼色过于色，彼色最胜，彼色最上。’优陀夷！而
汝于萤火虫光色最弊最丑，说彼色过于色，彼色最胜，彼色最上，问已不知（2064）。”
佛陀便说：“此外，优陀夷！我知道有许多天人的光芒胜过此等日月的光芒。但是，
我不会说：‘没有其他的光芒比这个光芒更上、更殊胜。’而你，优陀夷！却把那个
比萤火虫更卑下、更低劣的光芒，说成：‘这是最上的光芒。’而且没有说明那个光
芒为何。”
35。 异学箭毛白日：“世尊！悔过此乱（2065）！善逝（109） ！悔过此说！”
箭毛游行者便说：“佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。”
36。 世尊问曰：“优陀夷！汝何意如是说∶‘世尊！悔过此说！善逝！悔过此说！’
耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你说：‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’这是什么意思
呢？”
异学箭毛答曰∶“瞿昙！我作是说：‘彼色过于色，彼色最胜，彼色最上。’沙门
三三一 中阿含经卷第五十七
三三二 晡利多品第十七（208）箭毛经（下）第七
瞿昙今善检我，善教善诃，令我虚妄无所有也（2066）。瞿昙！是故我如是说：‘世尊！悔
过此说！善逝！悔过此说！’”
箭毛游行者回答说：“佛陀！我说：‘我的尊师说：这是最上的光芒，这是最上的光
芒。’可是，佛陀！当佛陀审问、讯问、谏告关于我们自己的尊师的教法时，〔我
们知道那是〕空无的、空虚的、错误的。所以，佛陀！我说：‘佛陀结束了谈话。佛
陀结束了谈话。’”
38。 异学箭毛语曰：“瞿昙！后世一向乐，有一道迹一向作世证（2067）。”
箭毛游行者又说：“佛陀！我们自己的尊师的教法如是说：‘有一向乐的世界，有合
理的道迹可以体证一向乐的世界。’”
39。 世尊问曰：“优陀夷！云何后世一向乐？云何有一道迹一向作世证耶（2068）？”
佛陀便问：“优陀夷！什么样合理的道迹可以体证一向乐的世界呢？”
40。 异学箭毛答曰：“瞿昙！或有一离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃至离邪见
，得正见，瞿昙！是谓后世一向乐，是谓有一道迹一向作世证。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！有人远离杀生、远离偷盗、断除杀生、远离邪淫、远离
、妄语、远离挑拨离闲、远离恶口、远离无意义的言语、远离贪欲、远离瞋恨、远离
邪见、断除邪见，具足正见。佛陀！这就是合理的道迹可以体证一向向乐的世界。”
41。 世尊告曰“优陀夷！我今问汝，随所解答。优陀夷！于意云何？若有一离杀、断杀
，彼为一向乐，为杂苦哪耶？”
佛陀又问：“优陀夷！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。优陀夷、你认
如果有人远离杀生、断除杀生，他会感受一向乐，还是有乐有苦？”
42。 异学箭毛答曰：“瞿昙！是杂苦也。”
箭毛游行者回答说：“佛陀！他会感受有乐有苦。”
43。 “若有一离不与取、邪淫、言……乃至离邪见，得正见，彼为一向乐，为杂苦
耶？”
佛陀又问：“优陀夷！如果有人远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离挑拨离间、远
离恶口、远离无意义的言语、远离贪欲、远离瞋恨、远离邪见、断除邪见，具足正
见。优陀夷！你认为如何？他会感受一向乐，还是有乐有苦？”
44。 异学箭毛答曰：“瞿昙！是杂苦也。”
三三三 中阿含经卷第五十七
三三四 晡利多品第十七（208）箭毛经（下）第七
箭毛游行者回答说：“佛陀！他会感受有乐有苦。”
45。 世尊问曰：“优陀夷！非为如是杂苦乐道迹作世证耶（2070）？”
佛陀又问：“优陀夷！难道乐苦混合的道迹可以体证一向乐的世界吗？”
46。 异学箭毛答曰：“瞿昙！如是杂苦乐道迹作世证也。”
箭毛游行者回答说：“是的，佛陀！乐苦混合的道迹可以体证一向乐的世界。”
47。 异学箭毛白日！“世尊！悔过此说！善逝！悔过此说！”
箭毛游行者又说：“佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。”
48。 世尊问曰：“优陀夷！汝何意故作如是说：‘世尊！悔过此说！善逝！悔过此说！
’耶？”
佛陀又问：“优陀夷！你说：‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’这是什么意思
呢？”
49。 异学箭毛答曰：“瞿昙！我向者说后世一向乐，有一道迹一向作世证。沙门瞿昙今
善检我，善教善诃，令我虚妄无所有也。瞿昙！是故我如是说：‘世尊！悔过此说
！’”
箭毛游行者回答说：“佛陀！刚才我说：‘我们自己的尊师的教法如是说：有一向乐
的世界，有合理的道迹可以体证一向乐的世界。’可是，佛陀！当佛陀审问、讯问
、谏告关于我们自己的尊师的教法时，〔我们知道那是〕空无的、空虚的、错误的
。所以，佛陀！我说：‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’”
50。 世尊告曰：“优陀夷！世有一向乐，有一向作世证也。”
佛陀又说：“优陀夷！的确有一向乐的世界，有合理的道迹可以体证一向乐的世
界。”
51。 异学箭毛问曰：“瞿昙！云何世一向乐？云何一道迹一向作世证耶？”
箭毛游行者便问
