11白话中阿含经11good!-第290章
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钉住。在百千万年之中，他们将会反覆不断地遭受如此严厉的痛苦，除非他们恶行
的报应结束，否则他们受报的时问不会结束，在地狱就是如此受苦报。”
24。 “比丘！云何地狱苦？众生生地狱中，既生彼已，狱卒以手捉其头，皮剥下至足，
从足剥皮上至其头，则以铁车炯然俱炽，以缚着车，便于铁地炯然俱炽，牵挽往来
。彼如是拷治苦痛逼迫，岁数甚多，乃至百千，受无量苦，极重甚苦，终不得死，
要当至恶不善业尽，是谓地狱苦。”
“比丘！在地狱是如何受苦报呢？众生再生至地狱之后，会被地狱卒捉住头，从头
开始剥皮，一直剥到脚，再从脚开始剥皮，一直剥到头，再将他们绑在燃烧非常激
烈的铁车上，来回拖曳。在百千万年之中，他们将会反覆不断地遭受如此严厉的痛
苦，除非他们恶行的报应结束，否则他们受报的时间不会结束，在地狱就是如此受
苦报。”
25。 “比丘！云何地狱苦？众生生地狱中，既生彼已，狱卒以火炯然俱炽，使扬扑地，
后使手取，自灌其身。彼如是拷治苦痛逼迫，岁数甚多，乃至百千，受无量苦，极
重甚苦，终不得死，要当至恶不善业尽，是谓地狱苦。”
“比丘！在地狱是如何受苦报呢？众生再生至地狱之后，会被地狱卒捉住，用力摔
入燃烧非常激烈的火堆中，再从火堆中捉出来，把火灌入口中。在百千万年之中，
他们将会反覆不断地遭受如此严厉的痛苦，除非他们恶行的报应结束，否则他们受
报的时间不会结束，在地狱就是如此受苦报。”
26。 “比丘！云何地狱苦？众生生地狱中，既生彼已，狱卒以火山炯然俱炽，令其上下
，彼若下足，其皮肉血即便烧尽：若举足时，其皮肉血还生如故。彼如是拷治苦痛
逼迫，岁数甚多，乃至百千，受无量苦，极重甚苦，终不得死，要当至恶不善业尽
九九 中阿含经卷第五十三
一○○ 后大品第十六（199）痴慧地经第八
，是谓地狱苦。”
“比丘！在地狱是如何受苦报呢？众生再生至地狱之后，会被地狱卒逼迫走上燃烧
非常激烈的火山中，当他们放下双脚时，皮肉血立刻被火烧尽；当他们举起双脚时
，皮肉血立刻再生如故。在百千万年之中，他们将会反覆不断地遭受如此严厉的痛
苦，除非他们急行的报应结束，否则他们受报的时间不会结束，在地狱就是如此受
苦报。”
27。 “比丘！云何地狱苦？众生生地狱中，既生彼已，狱卒手捉，以大铁釜（61）炯然俱炽，
倒举其身，足上头下，以着釜中。彼于其中，或上或下，或至方维，自体沫出，还
煮其身。犹如大豆、小豆、蕴豆、苦豆、芥子着多水釜中，下极然火，彼豆于中，
或上或下，或至方维，自沫缠煮。如是众生生地狱中，既生彼已，狱卒手捉，以大
铁釜炯然俱炽，倒举其身，足上头下，以着釜中。彼于其中，或上或下，或至方维
，自体沫出，还煮其身。彼如是拷治苦痛逼迫，岁数甚多，乃至百千，受无量苦，
极重甚苦，终不得死，要当至恶不善业尽，是谓地狱苦。”
“比丘！在地狱是如何受苦报呢？众生再生至地狱之后，会被地狱卒捉住，以脚上
头下的方式，倒置在燃烧非常激烈的铁锅中。在铁锅中，或上或下，或碰种铁锅，
流出体液，还煮己身。譬如各种大小豆子、芥子被投入多水的锅中，在锅下点火燃
烧。在烧煮时，锅中的豆子或上或下，或碰撞铁锅，流出汁液，还煮豆子。同理，
众生再生至地狱之后，会被地狱卒捉住，以脚上头下的方式，倒置在燃烧非常激烈
的铁锅中。在铁锅中，或上或下，或碰撞铁锅，流出体液，还煮己身。在百千万年
之中，他们将会反覆不断地遭受如此严厉的痛苦，除非他们恶行的报应结束，否则
他们受报的时间不会结束，在地狱就是如此受苦报。”
28。 “比丘！云何地狱苦？彼地狱中有狱，名六更乐（186），若众生生彼中，既生彼已，若眼
见色，不喜不可，非是喜可；意不润爱，非是润爱；意不善乐，非是善乐。耳所闻
声、鼻所嗅香、舌所尝味、身所觉触、意所知法，不喜不可，非是喜可：意不润爱
，非是润爱；意不善乐，非是善乐，是谓地狱苦。比丘！我为汝等无量方便（38）说彼地
狱，说地狱事，然此地狱苦不可具说，但地狱唯有苦。比丘！若愚痴人或时从地狱
出，生畜生者，畜生亦甚苦。”
“比丘！在地狱是如何受苦报呢？在地狱中有一个地狱，名为‘六触’，众生再生至
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彼地狱之后，眼所见色、耳所闻声，鼻所嗅香，舌所尝味，身所觉触、意所知法都
是不可喜、不令人欢喜；不可爱、不令人爱念；不可乐、不令人快乐，在地狱就是
如此受苦报。比丘！ 我已经以各种方法为你说明在地狱受苦报的情形，但是地狱的
苦报是说不完的，因为地狱中只有苦。比丘！愚痴的人在地狱受报的时间结束之后
，会再生至畜生道之中，在畜生道中受报也是非常痛苦。”
29。 “比丘！云何畜生苦？若众生生畜生中，谓彼闇冥中生，闇冥中长，闇冥中死。彼
为云何？谓地生虫（1916）。愚痴人者，以本时贪着食味，行身恶行，行口、意恶行，彼行
身恶行，行口、意恶行已，因此缘此，身坏命终，生畜生中，谓闇冥中生，闇冥中
长，闇冥中死，是谓畜生苦。”
“比丘！在畜生道是如何受苦报呢？众生再生至畜生道之后，有些是在黑暗中出生
，在黑暗中成长，在黑暗中死亡。有哪些畜生是如此呢？即昆虫、蛆、蚯蚓。愚痴
的人在过去贪着饮食，造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的
缘故，在命终身体坏散之后，轮迥至畜生道，会在黑暗中出生，在黑暗中成长，在
黑暗中死亡。在畜生道就是如此受苦报。”
30。 ‘比丘！云何畜生苦？若众生生畜生中，谓身中生，身中长，身中死。彼为云何？
谓名疮虫。愚痴人者，以本时贪着食味，行身恶行，行口、意恶行，彼行身恶行，
行口、意恶行已，因此缘此，身坏命终，生畜生中，谓身中生，身中长，身中死，
是谓畜生苦。”
“比丘！在畜生道是如何受苦报呢？众生再生至畜生道之后，有些是在〔其他生物
的〕身体中出生，在〔其他生物的〕身体中成长，在〔其他生物的〕身体中死亡。
有哪些畜生是如此呢？即皮肤肿烂中的细菌。愚痴的人在过去贪着饮食，造作身体
的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，在命终身体坏散之后，轮
回至畜生道，会在〔其他生物的〕身体中出生，在〔其他生物的〕身体中成长，在
〔其他生物的〕身体中死亡，在畜生道就是如此受苦报。”
31。 “比丘！云何畜生苦？若众生生畜生中，谓水中生，水中长，水中死。彼为云何？
谓鱼、摩竭鱼（514）、龟、鼍（515）、婆留尼（516）、提鼻、提鼻伽罗、○提提鼻伽罗（517）。愚痴人者，
以本时贪着食味，行身恶行，行口、意恶行，彼行身恶行，行口、意恶行已，因此
缘此，身坏命终，生畜生中，谓水中生，水中长，水中死，是谓畜生苦。”
一○三 中阿含经卷第五十三
一○四 后大品第十六（199）痴慧地经第八
“比丘！在畜生道是如何受苦报呢？众生再生至畜生道之后，有些是在水中出生，
在水中成长，在水中死亡。有哪些畜生是如此呢？即鱼、鱼摩竭、龟、鳄鱼、婆留
泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。愚痴的人在过去贪着饮食，造作身体的邪恶行
为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，在命终身体坏散之后，轮迥至畜生
道，会在水中出生，在水中成长，在水中死亡，在畜生道就是如此受苦报。”
32。 “比丘！云何畜生苦？若众生生畜生中，谓齿啮○生草树木食。彼为云何？谓象、马
、骆驼、牛、驴、鹿、水牛及猪。愚痴人者，以本时贪着食味，行身恶行，行口、
意恶行，彼行身恶行，行口、意恶行已，因此缘此，身坏命终，生畜生中，谓齿啮
生草树木食，是谓畜生苦。”
“比丘！在畜生道是如何受苦报呢？众生再生至畜生道之后，有些是以食草木维生
的。有哪些畜生是如此呢？即象、马、骆驼、牛、驴、鹿、水牛及猪。愚痴的人在
过去贪着饮食，造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，
在命终身体坏散之后，轮迥至畜生道，是以食草木维生的，在畜生道就是如此受苦
报。”
33。 “比丘！云何畜生苦？若众生生畜生中，谓彼闻人大小便气，即走往趣彼，食彼食
，犹如男女闻饮食香，即便往趣彼，如是说彼食彼食。如是，比丘！若众生生畜生
中，谓彼闻人大小便气，即走往趣彼，食彼食。彼为云何？谓鸡、猪、狗、豺、乌
、拘楼罗（1911）、拘棱迦（1912）。愚痴人者，以本时贪着食味，行身恶行，行口、意恶行，彼
行身恶行，行口、意恶行已，因此缘此，身坏命终，生畜生中，谓食屎不净，是谓
畜生苦。比丘！我为汝等无量方便说彼畜生，说畜生事，然此畜生苦不可具说，但
畜生唯有苦。”
“比丘！在畜生道是如何受苦报呢？众生再生至畜生道之后，有些闻到人类大小便
的味道，便前往取食，犹如男人女人闻到饮食的味道，便前往取食一样。有哪些畜
生是如此呢？即鸡、猪、狗、豺狠、乌鸦、拘楼罗、拘棱迦。愚痴的人在过去贪着
饮食，造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，在命终身
体坏散之后，轮回至畜生道，是以食屎尿等不净维生的，在畜生道就是如此受苦报
。比丘！我已经以各种方法为你说明在畜生道受苦报的情形，但是畜生道的苦报是
说不完的，因为畜生道中只有苦。”
一○五 中阿含经卷第五十三
一○六 后大品第十六（199）痴慧地经第八
34。 “比丘！若愚痴人从畜生出，还生为人，极大甚难。所以者何？彼畜生中不行仁义
，不行礼法，不行妙善（1913），彼畜生者更相食啖，强者食弱，大者食小。比丘！犹如此
地，满其中水，有一瞎龟，寿命无量百千之岁。彼水上有小轻木板，唯有一孔，为
风所吹。比丘！于意云何？彼瞎龟头宁得入此小轻木板一孔中耶？”
“比丘！愚痴的人在畜生道受报的时间结束之后，要再生至人道之中，是极为困难
的事。为什么呢？因为在畜生道中，没有法行、正行、善行、功德行，只有强欺弱
、大吃小。比丘！譬如大海中有一只盲龟，有数万年的寿命。海面上有一块只有一
孔的木板，随风漂流。比丘！你认为如何？这一只盲龟的头是否有可能钻进这一块
只有一孔的木板呢？”
35。 比丘答曰：“世尊！或可得入，但久久甚难。”
比丘回答说：“佛陀！这一只盲龟的头有可能钻进这一块只有一孔的木板，但是会很
困难。”
36。 世尊告曰：“比丘！或时瞎龟过百年已，从东方来而一举头，彼小木板唯有一孔，
为东风吹移至南方。或时瞎龟过百年已，从南方来而一举头，彼一孔板为南风吹移，
至西方。或时瞎龟过百年已，从西方来而一举头，彼一孔板为西风吹移至北方。或
时瞎龟从北方来而一举头，彼一孔板为北风吹随至诸方。比丘！于意云何？彼瞎龟
头宁得入此一孔板耶？”
佛陀又说：“比丘！这一只盲龟每一百年才会抬头一次，当它来到东方抬头时，这一
块只有一孔的木板却被东风吹至南方；当它来到南方抬头时，这一块只有一孔的木
板却被南风吹至西方；当它来到西方抬头时，这一块只有一孔的木板却被西风吹至
北方；当它来到北方抬头时，这一块只有一孔的木板却被北风吹至其他方向。比丘
！你认为如何？这一只盲龟的头是否有可能钻进这一块只有一孔的木板呢？”
37。 比丘答曰：“世尊！或可得入，但久久甚难。”
比丘回答说：“佛陀！这一只盲龟的头有可能钻进这一块只有一孔的木板，但是会很
困难。”
38。 “比丘！如是彼愚痴人从畜生出，还生为人，亦复甚难。所以者何？彼畜生中不行
仁义，不行礼法，不行妙善，彼畜生者更相食啖，强者食弱，大者食小。”
“同理，比丘！愚痴的人在畜生道受报的时间结束之后，要再生至人道之中，是极
一○七 中阿含经卷第五十三
一○八 后大品第十六（199）痴慧地经第八
为困难的事。为什么呢？因为在畜生道中，没有法行、正行、善行、功德行，只有
强欺弱、大吃小。”
39。 “比丘！若愚痴人或时从畜生出，还生为人，彼若有家，小姓下贱，弊恶贫穷，少
有饮食，谓得食甚难。彼为云何？谓狱卒家、工师家、巧手家、陶师家，如是比余
下贱家，弊恶贫穷，少有饮食，谓得食甚难。生如是家，既生彼已，或瞎或跛，或
臂肘短，或身偃曲，或用左手，恶色羊面，丑陋短寿，为他所使。彼行身恶行，行
口、意恶行，彼行身恶行，行口、意恶行已，因此缘此，身坏命终，还至恶处，生
地狱中。”
“比丘？愚痴的人在畜生道受报的时间结束之后，如果再生至人道之中，将会生于
下贱之家，生活穷困，缺乏饮食。哪些家庭是如此呢？即狱卒家、工师家、巧手家
、陶师家，这些都是下贱之家，生活穷困，缺乏饮食。不只是再生至这些家庭，而
且可能是或盲或跛、短手短脚、驼背、惯用左手、脸色不佳、丑陋、短寿、为人奴
隶。此外，他会造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，
在命终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。”
“犹如二人而共博戏，彼有一人始取如是行，便失奴婢及失妻子，复取己身倒悬烟
屋中（1914）。彼作是念：我不食不饮，然我始取如是行，便失奴婢及失妻子，复取己身倒
悬烟屋中。比丘！此行甚少，失奴婢、失妻子，复取己身倒悬烟屋中。比丘！谓此
行所可行（1915） ，行身恶行，行口、意恶行，彼行身恶行，行口、意恶行已，因此缘此，
身坏命终，还至恶处，生地狱中。比丘！此诸行最不可爱，实不可乐，非意所
