11白话中阿含经11good!-第286章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
会引起诤论的根本，用这七种平息诤论的方法，平息僧众的诤论，并且奉行这六种
应忆念之法，阿难！如此，在我涅槃之后，你们仍然可以如水乳般地和合无诤，安
隐快乐，奉行同样的教法，就像我在世时一样。”
29。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一九七）中阿含后大品优婆离经第六
1。 我闻如是：一时佛游瞻波（531），在恒伽池（532）岸。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
2。 尔时，尊者（77）优婆离（1192）则于晡时（79），从燕坐（80）起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰
“世尊！若比丘众共和合，作异业、说异业者，是如法业、如律业（1889）耶？”
有一次，尊者优婆离在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前去拜见佛陀，见过佛陀
作礼之后，便坐在一旁，请示佛陀：“佛陀！如果比丘众和合，不作应做的羯磨，而
作其他的羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
3。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
4。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与面前律（1288）者而与忆律，应与忆律
者而与面前律，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作面前律羯磨却作忆律羯磨，应作忆
五三 中阿含经卷第五十二
五四 后大品第十六（197）优婆离经第六
律羯磨却作面前律羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
5。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
6。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与忆律者而与不痴律，应与不痴律
者而与忆律，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作忆律羯磨却作不痴律羯磨，应作不
痴律羯磨却作忆律羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
7。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
8。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与不痴律者而与自发露律，应与
自发露律者而与不痴律，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作不痴律羯磨却作令自言羯磨，应作
令自言羯磨却作不痴律羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
9。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
10。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与自发露律者而与君律，应与君
律者而与自发露律，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作令自言羯磨却作多数决羯磨，应作
多数决羯磨却作令自言羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
11。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
12。 尊者优婆离复问曰∶ “世尊！若比丘众共和合，应与君者而责数（1890），应责数者而与君
，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作多数决羯磨却作诃责羯磨，应作诃
责羯磨却作多数决羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
13。 世尊答曰∶ “不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
14。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应责数者而下置（1891），应下置者而责数
五五 中阿含经卷第五十二
五六 后大品第十六（197）优婆离经第六
，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作诃责羯磨却作依止羯磨，应作依止
羯磨却作诃责羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
15。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
16。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应下置者而举（1892），应举者而下置，是
如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作依止羯磨却作举罪羯磨，应作举罪
羯磨却作依止羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
17。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
18。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应举者而摈（1893），应摈者而举，是如法
业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作举罪羯磨却作驱出羯磨，应作驱出
羯磨却作举罪羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
19。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
20。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应摈者而与忆（1894），应与忆者而摈，是
如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作驱出羯磨却作下意羯磨，应作下意
羯磨却作驱出羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
21。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
22。 尊者优婆离复问曰∶ “世尊！若比丘众共和合，应与忆者而从根本治（1895），应从根本治
者而与忆，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作下意羯磨却与本日治，应与本日治
却作下意羯磨，这样是如法如律的羯磨吗？”
23。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
五七 中阿含经卷第五十二
五八 后大品第十六（197）优婆离经第六
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
24。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应从根本治者而驱出（1896），应驱出者而
从根本治，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应与本日治却与别住，应与别住却与本
日治，这样是如法如律的羯磨吗？”
25。 世尊答曰：“不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
26。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应驱出者而行不慢（1897），应行不慢者而
驱出，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应与别住却作赎罪的仪式，应作赎罪的
仪式却与别住，这样是如法如律的羯磨吗？”
27。 世尊答曰∶ “不也，优婆离！”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！”
28。 尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应行不慢者而治（1898），应治者而行不慢
，是如法业、如律业耶？”
尊者优婆离又问：“佛陀！如果比丘众和合，应作赎罪的仪式却与出罪，应与出罪却
作赎罪的仪式，这样是如法如律的羯磨吗？”
29。 世尊答曰：“不也，优婆离！优婆离！若比丘众共和合，作异业、说异业者，是不
如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与面前律而与忆律，
应与忆律而与面前律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共
和合，应与忆律而与不痴律，应与不痴律而与忆律者，是不如法业、不如律业，众
亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与不痴律而与自发露律，应与自发露律而与
不痴律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。”
佛陀回答说：“不是的，优婆离！优婆离！如果比丘众和合，不作应做的羯磨，而作
其他的羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和
合，应作面前律羯磨却作忆律羯磨，应作忆律羯磨却作面前律羯磨，这样是不如法
不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和合，应作忆律羯磨却作不痴
律羯磨，应作不痴律羯磨却作忆律羯么，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有
五九 中阿含经卷第五十二
六○ 后大品第十六（197）优婆离经第六
罪。优婆离！如果比丘众和合，应作不痴律羯磨却作令自言羯磨，应作令自言羯磨
却作不痴律羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。”
30。 “优婆离！若比丘众共和合，应与自发露律而与君律，应与君律而与自发露律者，
是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与君律而责数，
应责数而与君律者，是不如法业，不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合
，应责数而下置，应下置而责数者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！
若比丘众共和合，应下置而举，应举而下置者，是不如法业、不如律业，众亦有
罪。”
“优婆离！如果比丘众和合，应作令自言羯磨却作多数决羯磨，应作多数决羯磨却
作令自言羯么，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众
和合，应作多数决羯磨却作诃责羯磨，应作诃责羯磨却作多数决羯磨，这样是不如
法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和合，应作诃责羯磨却作依
止羯磨，应作依止羯磨却作诃责羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪
。优婆离！如果比丘众和合，应作依止羯磨却作举罪羯磨，应作举罪羯磨却作依止
羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。”
31。 “优婆离！若比丘众共和合，应举而摈，应摈而举者，是不如法业、不如律业，众
亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应摈而与忆，应与忆而摈者，是不如法业、不
如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与忆而从根本治，应从根本治而
与忆者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应从根本
治而驱出，应驱出而从根本治者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若
比丘众共和合，应驱出而行不慢，应行不慢而驱出者，是不如法业、不如律业，众
亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应行不慢而治，应治而行不慢者，是不如法业
、不如律业，众亦有罪。”
“优婆离！如果比丘众和合，应作举罪羯磨却作驱出羯磨，应作驱出羯磨却作举罪
羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和合，应
作驱出羯磨却作下意羯磨，应作下意羯磨却作驱出羯磨，这样是不如法不如律的羯
磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和合，应作下意羯磨却与本日治，应与本
日治却作下意羯磨，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比
六一 中阿含经卷第五十二
六二 后大品第十六（197）优婆离经第六
丘众和合，应与本日治却与别住，应与别住却与本日治，这样是不如法不如律的羯
磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比丘众和合，应与别住却作赎罪的仪式，应作赎
罪的仪式却与别住，这样是不如法不如律的羯磨，比丘众也有罪。优婆离！如果比
丘众和合，应作赎罪的仪式却与出罪，应与出罪却作赎罪的仪式，这样是不如法不
如律的羯磨，比丘众也有罪。”
32。 “优婆离！若比丘众共和合，随所作业即说此业者，是如法业、如律业，众亦无罪
。优婆离！若比丘众共和合，应与面前律即与面前律，应与忆律即与忆律，应与不
痴律即与不痴律，应与自发露律即与自发露律，应与君律即与君律，应责数即责数
，应下置即下置，应举即举，应摈即摈，应忆即忆，应从根本治即从根本治，应驱
出即驱出，应行不慢即行不慢，应治即治者，是如法业、如律业，众亦无罪。”
“优婆离！如果比丘众和合，作应做的羯磨，不作其他的羯磨，这样就是如法如律
的羯磨，比丘众不会有罪。优婆离！如果比丘众和合，应作面前律羯磨就作面前律
羯磨，应作忆律羯磨就作忆律羯磨，应作不痴律羯磨就作不痴律羯磨，应作令自言
羯磨就作令自言羯磨，应作多数决羯磨就作多数决羯磨，应作诃责羯磨就作诃责羯
磨，应作依止羯磨就作依止羯磨，应作举罪羯磨就作举罪羯磨，应作驱出羯磨就作
驱出羯磨，应作下意羯磨就作下意羯磨，应与本日治就与本日治，应与别住就与别
住，应作赎罪的仪式就作赎罪的仪式，应与出罪就与出罪，这样就是如法如律的羯
磨，比丘众不会有罪。”
33。 “优婆离！汝当学随所作业即说此业，应与面前律即与面前律，应与忆律即与忆律
，应与不痴律即与不痴律，应与自发露律即与自发露律，应与君律即与君律，应责
数即责数，应下置即下置，应举即举，应摈即摈，应忆即忆，应从根本治即从根本
治，应驱出即驱出，应行不慢即行不慢，应治即治者。优婆离！汝当如是学。”
“优婆离！你们应当学习，作应做的羯磨，不作其他的羯磨，即应作面前律羯磨就
作面前律羯磨，应作忆律羯磨就作忆律羯磨，应作不痴律羯磨就作不痴律羯磨，应
作令自言羯磨就作令自言羯磨，应作多数决羯磨就作多数决羯磨，应作诃责羯磨就
作诃责羯磨，应作依止羯磨就作依止羯磨，应作举罪羯磨就作举罪羯磨，应作驱出
羯磨就作驱出羯磨，应作下意羯磨就作下意羯磨，应与本日治就与本日治，应与别
住就与别住，应作赎罪的仪式就作赎罪的仪式，应与出罪就与出罪。优婆离！这就
六三 中阿含经卷第五十二
六四 后大品第十六（197）优婆离经第六
是你们应当学习的。”
34。 佛说如是，尊者优婆离及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者优婆离及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一九八）中阿含后大品调御地经第七
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林迦兰陀园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，沙弥（497）阿夷那和提（1899）亦游王舍城，在无事处，住禅屋（1618）中。彼时王童子耆婆先那（1636）
中后⊕彷徉⊙（167），至沙弥阿夷那和提所，共相问讯，却坐一面，语曰：“贤者（120）阿奇舍那
（1900）！欲有所问，听我问耶？”
有一次，沙弥阿夷那和提住在王舍城森林中的小房舍中。当时王子耆婆先那童子在
午养过后前往沙弥阿夷那和提的处所�
