11白话中阿含经11good!-第199章
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陆花为最上故。瞿昙！犹如世中诸有论士，沙门瞿昙为最第一。所以者何？沙门瞿
昙论士能伏一切外道异学（305）故。世尊！我今自归于佛、法及比丘众（84），唯愿世尊受我
为优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
“佛陀！譬如所有的香木中，黑檀木是最为第一的。为什么呢？佛陀！因为黑檀木
是一切香木中最好的。佛陀！譬如所有的树心香中，赤旃檀树是最为第一的。为什
么呢？佛陀！因为赤旃檀树是一切树心香中最好的。佛陀！譬如所有的水生花中，
青莲花是最为第一的。为什么呢？佛陀！因为青莲花是一切水生花中最好的。佛陀
三四三 中阿含经卷第三十五
三四四 梵志品第十二（144）算数目揵连经第三
！譬如所有的陆生花中，须摩那花是最为第一的。为什么呢？佛陀！因为须摩那花
是一切陆生花中最好的。佛陀！譬如世间上所有的论士中，佛陀是最为第一的。为
什么呢？因为佛陀能够降伏所有持不同于佛法见解的修行人。佛陀！请接受我成为
你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧
团做为我归依的对象。”
21。 佛说如是，算数目揵连及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，算数目揵连婆罗门及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一四五）中阿含梵志品瞿默目揵连经第四
1。 我闻如是：一时，佛般涅槃（48）后不久，尊者（77）阿难（314）游王舍城（110）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀入涅槃后不久，尊者阿难住在王舍城。
2。 尔时，摩竭陀大臣雨势（1281）治王舍城，为防跋耆（89）故，于是，摩竭陀大臣雨势遣瞿默目
揵连（1315）田作人（1316），往至竹林⊕迦兰哆园（111）。
有一次，摩竭陀大臣雨势负责治理王舍城，为了防止跋耆族的入侵，他便派遣瞿默
目揵连负责竹林精舍周围的防御工事。
3。 尔时，尊者阿难过夜平旦，着衣持钵，为乞食故，入王舍城。于是，尊者阿难作是
念：且置王舍城乞食，我宁可往诣瞿默目揵连田作人所。于是，尊者阿难往诣瞿默
目揵连田作人所。
有一次，尊者阿难在夜过天亮后，着衣持钵，进入王舍城乞食。尊者阿难心里想：“
现在进入王舍城乞食还太早，我先前往负责防御工事之瞿默目揵连的工地吧！”于
是，尊者阿难便前往负责防御工事之瞿默目揵连的工地。
三四五 中阿含经卷第三十六
三四六 梵志品第十二（145）瞿默目揵连经第四
4。 梵志（9）瞿默目揵连遥见尊者阿难来，即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向尊者阿难，白曰
：“善来，阿难！久不来此，可坐此座。”尊者阿难即坐彼座。
瞿默目揵连婆罗门看见尊者阿难从远处走来，便从座起身，偏袒右肩，合掌告诉尊
者阿难：“来啊！尊者阿难！好久不见，请坐这里。”尊者阿难便坐在已准备好的座
位。
5。 梵志瞿默目揵连与尊者阿难共相问讯，却坐一面，白曰：“阿难！欲有所问，听我
问耶？”
瞿默目揵连婆罗门与尊者阿难互相问讯作礼之后，坐在一旁，说：“阿难！我有问
题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
6。 尊者阿难报曰：“目揵连！汝便可问，我闻当思。”
尊者阿难回答说：“目揵连！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。”
7。 则便问曰：“阿难！颇有一比丘与沙门瞿昙等耶（1317）？”
瞿默目揵连婆罗门便问：“阿难！是否有任何一位比丘，具足与正等正觉的佛陀完全
一模一样的特质呢？”
8。 尊者阿难与梵志瞿默目揵连共论此事时，尔时，摩竭陀大臣雨势慰劳田作人（1318），往诣
梵志瞿默目揵连田作人所。
当尊者阿难与瞿默目揵连婆罗门正在谈论此事时，摩竭陀大臣雨势正在巡视王舍城
的防御工事，来到负责防御工事之瞿默目揵连的工地。
9。 摩竭陀大臣雨势遥见尊者阿难坐在梵志瞿默目揵连田作人中，往诣尊者阿难所，共
相问讯，却坐一面，问曰：“阿难！与梵志瞿默目揵连共论何事？以何事故共会此耶
？”
摩竭陀大臣雨势从远处看见尊者阿难在负责防御工事之瞿默目揵连的工地，便来到
尊者阿难的面前，与尊者阿难互相问讯作礼之后，坐在一旁，问说：“阿难！你与
瞿默目揵连婆罗门在讨论什么事呢？你们是为什么事而共坐在此呢？”
10。 尊者阿难答曰∶“雨势！梵志瞿默目揵连问我：‘阿难！颇有一比丘与沙门瞿昙等
耶？’”
尊者阿难回答说：“雨势！瞿默目揵连婆罗门问我：‘阿难！是否有任何一位比丘，
具足与正等正觉的佛陀完全一模一样的特质呢？’”
三四七 中阿含经卷第三十六
三四八 梵志品第十二（145）瞿默目揵连经第四
11。 摩竭陀大臣雨势复问曰：“阿难！云何答彼？”
摩竭陀大臣雨势便问：“阿难！你的回答是什么呢？”
12。 尊者阿难答曰：“雨势！都无一比丘与世尊等等。”
尊者阿难回答说：“雨势！没有任何一位比丘，具足与正等正觉的佛陀完全一模一样
的特质。”
13。 摩竭陀大臣雨势复问曰：“唯然，阿难！无一比丘与世尊等等。颇有一比丘为沙门
瞿昙在时所立：此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依耶？”
摩竭陀大臣雨势又问：“是的，阿难！没有任何一位比丘，具足与正等正觉的佛陀完
全一模一样的特质。那么，是否有任何一位比丘，是佛陀在世时指定：‘在我涅槃后
，这位比丘是比丘众应依止的对象’，即你们现在应依止的对象呢？”
14。 尊者阿难答曰：“雨势！都无一比丘为世尊所知见（1319）、如来、无所著、等正觉（109）在时
所立：此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者。”
尊者阿难回答说：“雨势！没有任何一位比丘，是由有知、有见约世尊、如来、无所
着、等正觉者在世时指定：‘在我涅槃后，这位比丘是比丘众应依止的对象’，即我
们现在应依止的对象。”
15。 摩竭陀大臣雨势复问曰：“阿难！唯然，无一比丘与沙门瞿昙等等：亦无一比丘为
沙门瞿昙在时所立：此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依者。颇有
一比丘与众共和集拜（1320）：此比丘世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依耶？
”
摩竭陀大臣雨势又问：“是的，阿难！没有任何一位比丘，具足与正等正觉的佛陀完
全一模一样的特质；也没有任何一位比丘，是佛陀在世时指定：‘在我涅槃后，这位
比丘是比丘众应依止的对象’，即你们现在应依止的对象。那么，是否有任何一位比
丘，是僧团所同意，由众多长老比丘所指定：‘在佛陀涅槃后，这位比丘是比丘众应
依止的对象’，即你们现在应依止的对象呢？”
16。 尊者阿难答曰∶“雨势！亦无一比丘与众共和集拜：此比丘世尊般涅槃后，为诸比
丘所依，谓令我等今所依者。”
尊者阿难回答说：“雨势！没有任何一位比丘，是僧团所同意，向众多长老比丘所指
定：‘在佛陀涅槃后，这位比丘是比丘众应依止的对象’，即我们现在应依止的对象
三四九 中阿含经卷第三十六
三五○ 梵志品第十二（145）瞿默目揵连经第四
17。 摩竭陀大臣雨势复问曰：“阿难！唯然，无一比丘与沙门瞿昙等等；亦无一比丘为
沙门瞿昙在时所立：此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依者；亦无
一比丘与众共和集拜：此⊕比丘世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今所依者。
阿难！若尔者，汝等无所依，共和合、不诤、安隐，同一一教，合一水乳，快乐游
行，如沙门瞿昙在时耶？”
摩竭陀大臣雨势又问：“是的，阿难！没有任何一位比丘，具足与正等正觉的佛陀完
全一模一样的特质！也没有任何一位比丘，是佛陀在世时指定：‘在我涅槃后，这位
比丘是比丘众应依止的对象’，即你们现在应依止的对象；也没有任何一位比丘，是
僧团所同意，由众多长老比丘所指定：‘在佛陀涅槃后，这位比丘是比丘众应依止的
对象’，即你们现在应依止的对象。阿难！这么说来，你们现在没有依止的对象，无
法再像佛陀在世时，如水乳般地和合无诤，安隐快乐，奉行同样的教法！”
18。 尊者阿难告曰：“雨势！汝莫作是说，言我等无所依。所以者何？我等有所依耳。
”
尊者阿难回答说：“雨势！千万不要这么说，说我们没有依止的对象。为什么呢？因
为我们有依止的对象。”
19。 摩竭陀大臣雨势白曰：“阿难！前后所说何不相应？阿难向如是说：‘无一比丘与
世尊等等！亦无一比丘为世尊所知见、如来、无所著、等正觉在时所立：此比丘我
般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者；亦无一比丘与众共和集拜：此比丘
世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者。’阿难！何因何缘，今说我有
所依耶？”
摩竭陀大臣雨势又说：“阿难！你的说法前后不一致。你刚才说：‘没有任何一位比
丘，具足与正等正觉的佛陀完全一模一样的特质；也没有任何一位比丘，是佛陀在
世时指定：在我涅槃后，这位比丘是比丘众应依止的对象，即我们现在应依止的对
象；也没有任何一位比丘，是僧团所同意，由众多长老比丘所指定：在佛陀涅槃后
，这位比丘是比丘众应依止的对象，即我们现在应依止的对象。’阿难！为什么你
现在又说有依止的对象呢？”
20。 尊者阿难答曰：“雨势！我等不依于人而依于法。雨势！我等若依村邑游行，十五
三五一 中阿含经卷第三十六
三五二 梵志品第十二（145）瞿默目揵连经第四
日说从解脱（301）时，集坐⊕一处，若有比丘知法者，我等请彼比丘为我等说法。若彼众
清净者，我等一切欢喜奉行彼比丘所说；若彼众不清净者，随法所说，我等教作是（1321）
。”
尊者阿难回答说：“雨势！我们不是依止于人，而是依止于法。雨势！在月圆十五日
诵说戒条的日子，我们所有住在村落附近的比丘，会在一处集合，然后请一位熟知
戒条的比丘为我们诵说戒条。如果比丘众都清净没有违犯戒条，我们对于比丘所诵
说的戒条都会欢喜接受；如果有比丘众不清净，我们会以法所教导的方式来处分他
。”
21。 摩竭陀大臣雨势白曰：“阿难！非汝等教作是，但法教作是。阿难！如是少法、多
法可得久住者。如是阿难等共和合、不诤、安隐，同一一教，合一水乳，快乐游行
，如沙门瞿昙在时。”
摩竭陀大臣雨势又说：“阿难！不是你们处分他，而是〔佛陀的〕法处分他。阿难！
如此，正法可以长久地住持于世间。阿难！你们就是以如此的方法，使你们能够像
佛陀在世时，如水乳般地和合无诤，安隐快乐，奉行同样的教法。”
22。 摩竭陀大臣雨势复问曰：“阿难！颇有可尊敬耶（1322）？”
摩竭陀大臣雨势又问：“阿难！是否有任何一位比丘，是你们现在恭敬尊重，重视礼
拜，而且是恭敬尊重之后依住的对象呢？”
23。 尊者阿难答曰：“雨势！有可尊敬。”
尊者阿难回答说：“雨势！有比丘是我们现在恭敬尊重，重视礼拜，而且是恭敬尊重
之后依住的对象。”
24。 雨势白曰：“阿难！前后所说何不相应？阿难向如是说∶‘无一比丘与世尊共等等
；亦无一比丘为世尊在时所立：此比丘我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所
依者；亦无一比丘与众共和集拜：此比丘世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等
今所依者。’阿难！汝何因何缘，今说有可尊敬耶？”
摩竭陀大臣雨势又说：“阿难！你的说法前后不一致。你刚才说：‘没有任何一位比
丘，具足与正等正觉的佛陀完全一模一样的特质；也没有任何一位比丘，是佛陀在
世时指定：在我涅槃后，这位比丘是比丘众应依止的对象，即我们现在应依止的对
象；也没有任何一位比丘，是僧团所同意，由众多长老比丘所指定：在佛陀涅槃复
三五三 中阿含经卷第三十六
三五四 梵志品第十二（145）瞿默目揵连经第四
，这位比丘是比丘众应依止的对象，即我们现在应依止的对象。’阿难！为什么你
一现在又说有比丘是你们现在恭敬尊重，重视礼拜，而且是恭敬尊重之后依住的对象
呢？”
25。 尊者阿难答曰：“雨势！世尊知见、如来、无所著、等正觉说有十法而可尊敬。我
等若见比丘有此十法者，则共爱敬尊重，供养宗奉，礼事于彼比丘。云何为十？雨
势！比丘修习禁戒（85），守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持
学戒。雨势！我等若见比丘极行增上戒（1012）者，则共爱敬尊重，供养宗奉，礼事于彼比
丘。”
尊者阿难回答说：“雨势！有知、有见的世尊、如来、无所著、等正觉者曾经说过十
种令人恭敬尊重的法。如果有比丘具足这十种法，他便值得我们恭敬尊重，重视礼
拜。是哪十种法呢？雨势！比丘能够遵守戒律，以戒条的规定来守护身体、嘴巴、
意念的行为，注意自己的行为礼仪，即使是微小的过失，也会心生畏惧，不违反戒
条的规定。雨势！如此，于戒圆满成就的比丘是值得我们恭敬尊重，重视礼拜的比
丘。”
26。 “复次，雨势！比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初妙、中妙、竟
亦妙，有义有文观，具足清净，显现梵行（25）。如是诸法广学多闻，诵习至千，意所⊕惟
观，明见深⊕达。雨势！我等若见比丘极多闻者，则共爱敬尊重，供养宗奉，礼事于
彼比丘。”
“第二，雨势！比丘能够广泛学习文义上彻底清净，会导致尽苦之法，并且守持不
忘，反覆学习，以意熟虑，以见洞察。雨势！如此，广泛学习的比丘是值得我们恭
敬尊重，重视礼拜的比丘。”
27。 “复次，雨势！比丘作善知识（202） ，作善朋友，作善伴党。雨势！我等若见比丘极善知
识者，则共爱敬尊重，供养宗奉，礼事于彼比丘。”
“第三，雨势！比丘成为教导佛法，使人趋向�
