爱爱小说网 > 体育电子书 > 11白话中阿含经11good! >

第188章

11白话中阿含经11good!-第188章

小说: 11白话中阿含经11good! 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



      损财物,经常参与嬉乐会减损财物,懒惰会减损财物。”
  12。 “居士子!若人种种戏者,当知有六灾患。云何为六?一者负则生怨(1236),二者失则生
      耻,三者负则眠不安(1237),四者令怨家怀喜,五者使宗亲怀忧,六者在众所说人不信用
      。居士子!人博戏者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得
      ;本有财物,便转消耗。”
      “居士子!赌博的人有六种灾患。是哪六种呢?胜者生起怨敌,输者生起哀伤,丧
      失现世的财物,使怨仇欢喜,使亲族忧伤,所言不为众人所信。居士子!赌博的人
      不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的
      财物,并且会耗损本有的财物。”
  13。 “居士子!人非时行者,当知有六灾患。云何为六?一者不自护,二者不护财物,
      三者不护妻子,四者为人所疑,五者多生苦患,六者为人所谤。居士子!人非时行
      者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转
      消耗。”
      “居士子!在不适当的时间出现在街道上的人有六种灾患。是哪六种呢?无法自我
      保护,无法守护财物,无法保护妻儿,行为令人怀疑,遭遇许多痛苦,受人毁谛。
      居士子!在不适当的时间出现在街道上的人不会努力经营事业;不努力经营事业,
      则一事无成;一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  14。 “居士子!若人饮酒放逸者,当知有六灾患。一者现财物失,二者多有疾患,三者
      增诸斗诤,四者隐藏发露,五者不称不护,六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者
      ,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消
      耗。”
      “居士子!饮酒懈怠的人有六种灾患。是哪六种呢?丧失现世的财物,易患疾病,
      增加诤斗,暴露个人隐私,丧失名声,减弱智慧增长愚痴。居士子!饮酒懈怠的人
      不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的
      财物,并且会耗损本有的财物。”
  15。 “居士子!若人亲近恶知识者,当知有六灾患。云何为六?一者亲近
      欺诳,三者亲近狂醉,四者亲近放恣,五者逐会嬉戏,六者以此(1238)为亲友,以此为伴

二一五 中阿含经卷第三十三

二一六 大品第+一(135)善生经第十九

      侣。居士子!若人亲近恶知识者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物
      ,则不能得;本有财物,便转消耗。”
      “居士子!亲近恶朋友的人有六种灾患。是哪六种呢?亲近盗贼、亲近欺骗不实的
      人,亲近酒醉的人,亲近行为放荡的人,亲近嬉笑玩乐的人,亲近〔充满〕暴力的
      人。居士子!亲近恶朋友的人不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;
      一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  16。 “居士子!若人⊕喜伎乐者,当知有六灾患。云何为六?一者喜闻歌,二者喜见舞,
      三者喜往作乐,四者喜见弄铃,五者喜拍两手,六者喜大聚会。居士子!若人喜伎
      乐者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便
      转消耗。”
      “居士子!经常参与嬉乐的人有六种灾患。是那六种呢?喜欢听歌,喜欢跳舞,喜
      欢玩乐,喜欢见人表演,喜欢拍手鼓掌,喜欢参与大型聚会。居士子!经常参与嬉
      乐的人不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到
      未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  17。 “ 居士子!若有懒惰者,当知有六灾患。云何为六?一者大早不作业,二者大晚不
      作业,三者大寒不作业,四者大热不作业,五者大饱不作业,六者大饥不作业。居
      士子!若人懒惰者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;
      本有财物,便转消耗。”
      “居士子!懒惰的人有六种灾患。是哪六种呢?太早不工作,太晚不工作,太冷不
      工作,太热不工作,太饱不工作,太饿不工作。居士子!懒惰的人不会努力经营事
      业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗
      损本有的财物。”
  18。 于是,世尊说此颂曰:
          “种种戏逐色,嗜酒喜作乐,亲近恶知识,懒惰不作业,
            放恣不自护,此处坏败人。
            行来不防护,邪淫犯他妻,心中常结怨,求愿无有利,
            饮酒念女色,此处坏败人。
            重作不善行,很(1239)戾不受教,骂沙门、梵志,颠倒有邪见,

二一七 中阿含经卷第三十三

二一八 大品第十一(135)善生经第十九

            凶暴行黑业,此处坏败人。
            自乏无财物,饮酒失衣被,负债如涌泉(1240),彼必坏门族。
            数往至酒鑪,亲近恶朋友,应得财不得,是伴党为乐。
            多有恶朋友,常随不善伴,今世及后世,二俱得败坏。
            人习恶转减,习善转兴盛,习胜者转增,是故当习胜。
            习升则得升,常逮智慧升,转获清净戒,及与微妙⊕止。
            昼则喜眠卧,夜则好游行,放逸常饮酒,居家不得成。
            大寒及大热,谓有懒惰人,至竟不成业,终不获财利。
            若寒及大热,不计犹如草,若人作是业,彼终不失乐。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “赌博、在不适当的时间出现在街道上、饮酒懈怠、亲近恶朋友、经常参与嬉
            乐、懒惰会使人放纵自己,无法自我防护,这些会令人败坏。
            不守护行为,侵犯他人的妻女,心中充满怨恨,心中所愿都是没有义利的事
            ,饮酒思念女色,这些会令人败坏。
            重复造作邪恶不善的行为,充满暴戾,不受教化,漫骂修行人、婆罗门,具
            足颠倒错误之见,凶狠粗暴造作恶业,这些会令人败坏。
            自己贫乏没有财物,却又饮酒懈怠,耗损本有之衣被物品,他陷入债务〔的
            速度〕,犹如在水中的石头,这是败坏家门的人。
            常常前往酒店,亲近恶朋友,以此为乐的人,得不到应得之财。
            结交恶朋友,身边常常跟随不善的人,会在现世与后世得到不善的后果。
            亲近恶人会使人渐渐败坏,亲近善人会使人渐渐兴盛,亲近尊贵的人会使人
            得到增上,所以应当亲近尊贵的人。
            亲近升进之道,则能得到升进,使得智慧逐渐提升,成就清净的戒律,以及
            微妙的禅定。
            白天在家睡觉,晚上在外游荡,饮酒作乐,放纵行为,无法维持家庭的完整
            。
            懒惰的人,太冷不工作,太热不工作,无一事成就,不可能得到财物。
            如果不畏惧冷热,并视之为稻草,努力工作的人,他的喜乐不会衰减。”

二一九 中阿含经卷第三十三

二二○ 大品第十一(135)善生经第十九

  19。 “居士子!有四不亲而似亲(1241)。云何为四?一者知事非亲似如亲(1242),二者面前爱言非亲
      似如亲,三者言语非亲似如亲(1243),四者恶趣伴非亲似如亲(1244)。”
      “居士子!有四种像朋友的敌人。是哪四种呢?贪得无厌的人是像朋友的敌人,在
      面前阿谀奉承的人是像朋友的敌人,夸大其词的人是像朋友的敌人,挥霍无度的人
      是像朋友的敌人。”
  20。 “居士子!因四事故,知事非亲似如亲。云何为四?,一者以知事夺财(1245),二者以少取
      多,三者或以恐怖(1246),四者或为利狎习(1247)。”于是,世尊说此颂曰:
          “人以知为事,言语至柔软,怖为利狎习,知非亲如亲,
            常当远离彼,如道有恐怖。”
      “居士子!因为四个原因,所以说贪得无厌的人是像朋友的敌人。是哪四个原因呢
      ?全部拿走,给少取多,因恐惧而履行义务,追求自己的利益。”于是,佛陀说以
      下之偈颂:
          “你应当知道贪得无厌,给少取多,因恐惧而履行义务,追求自己利益的人是
            像朋友的敌人,你应当远离这样的人,犹如远离恐怖的道路。”
  21。 “居士子!因四事故,面前爱言非亲似如亲。云何为四?一者制妙事,二者教作恶
      ,三者面前称誉,四者背说其恶。”于是,世尊说此颂曰:
          “若制妙善法,教作恶不善,对面前称誉,背后说其恶,
            若知妙及恶,亦复觉二说,是亲不可亲,知彼人如是
            常当远离彼,如道有恐怖。”
      “居士子!因为四个原因,所以说在面前阿谀奉承的人是像朋友的敌人。是哪四个
      原因呢?制止善事,鼓励恶事,在面前称赞,在背后毁谤。”于是,佛陀说以下之
      偈颂:
          “制止善事,鼓励恶事,在面前称赞,在背后毁谤的人,
            你应当知道如此止善劝恶的人,是像朋友的敌人,
            你应当远离这样的人,犹如远离恐怖的道路。”
  22。 “居士子!因四事故,言语非亲似如亲。云何为四?一者认过去事(1248),二者必辩当来
      事,三者虚不真说,四者现事必灭,我当作不作认说(1249)。”于是,世尊说此颂曰:
           “认过及未来,虚论现灭事,当作不作说,知非亲如亲,

二二一 中阿含经卷第三十三

二二二 大品第十一(135)善生经第十九

             常当远离彼,如道有恐怖。”
      “居士子!因为四个原因,所以说夸大其词的人是像朋友的敌人。是哪四个原因呢
      ?欢喜于过去的事,欢喜于未来的事,所言空虚不实,对于当下的责任,以灾祸为
      藉口而推托。”于是,佛陀说以下之偈颂:
          “你应当知道欢喜于过去的事,欢喜于未来的事,所言空虚不实,对于当下的
            责任,以灾祸为藉口而推托的人是像朋友的敌人,
            你应当远离这样的人,犹如远离恐怖的道路。”
  23。 “居士子!因四事故,恶趣伴非亲似如亲。云何为四?一者教种种戏,二者教非时
      行,三者教令饮酒,四者教亲近恶知识。”于是,世尊说此颂曰:
          “教若干种戏,饮酒犯他妻,习下不习胜,彼灭如月尽,
            常当远离彼,如道有恐怖。”
      “居士子!因为四个原因,所以说挥霍无度的人是像朋友的敌人。是哪四个原因呢
      ?鼓励赌博,鼓励在不适当的时间出现在街道上、鼓励饮酒、鼓励亲近恶朋友。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “鼓励赌博,鼓励饮酒,侵犯他人的妻女,亲近卑劣的人,不亲近尊贵的人,
            他的名声会逐渐失去,犹如月亮渐渐地亏缺,
            你应当远离这样的人,犹如远离恐怖的道路。”
  24。  居士子!善亲(1250)当知有四种。云何为四?一者同苦乐,当知是善亲;二者愍念,当
      知是善亲;三者求利,当知是善亲;四者饶益,当知是善亲。”
      “居士子!有四种善意的朋友。是哪四种呢?与你同甘共苦的人是善意的朋友;恶
      愍你的人是善意的朋友;为你求义利的人是善意的朋友;帮助你的人是善意的朋友
      。”
  25。 “居士子!因四事故同苦乐,当知是善亲。云何为四?一者为彼舍己,二者为彼舍
      财,三者为彼舍妻子,四者所说堪忍。”于是,世尊说此颂曰:
          “舍欲财妻子,所说能堪忍,知亲同苦乐,慧者当狎习。”
      “居士子!因为四个原因,所以说与你同甘共苦的人是善意的朋友。是哪四个原因呢
      ?为你舍弃生命,为你舍弃财物,为你舍弃妻子,认同你所说的。”于是,佛陀说
      以下之偈颂:

二二三 中阿含经卷第三十三

二二四 大品第十一(135)善生经第十九

          “为你舍弃生命,为你舍弃财物,为你舍弃妻子,认同你所说的人是善意的朋
            友,有智慧的人应该常常亲近他。”
  26。 “居士子!因四事故愍念,当知是善亲。云何为四?一者教妙法,二者制恶法,三
      者面前称说,四者却怨家。”于是,世尊说此颂曰:
          “教妙善制恶,面称却怨家,知善亲愍念,慧者当狎习。”
      “居士子!因为四个原因,所以说悲愍你的人是善意的朋友。是哪四个原因呢?鼓励
      善事,制止恶事,在面前称赞,排除怨仇。”于是,佛陀说以下之偈颂:
          “鼓励善事,制止恶事,在面前称赞,排除怨仇的人是善意的朋友,有智慧的
            人应该常常亲近他。”
  27。 “居士子!因四事故求利,当知是善亲。云何为四?一者密事发露,二者密不覆藏
      ,三者得利为喜,四者不得利不忧。”于是,世尊说此颂曰:
          “密事露不藏,利喜无不忧,知善亲求利,慧者当狎习。”
      “居士子!因为四个原因,所以说为你求义利的人是善意的朋友。是哪四个原因呢?
      诉说自己的隐私,保密你的隐私,使你欢喜得到义利,不使你忧愁得不到义利。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “诉说自己的隐私,保密你的隐私,使你欢喜得到义利,不使你忧愁得不到义
            利的人是善意的朋友,有智慧的人应该常常亲近他。”
  28。 “居士子!因四事故饶益,当知是善亲。云何为四?一者知财物尽,二者知财物尽
      已便给与物,三者见放逸教诃,四者常以愍念。”于是,世尊说此颂曰:
          “知财尽与物,放逸教愍念,知善亲饶益,慧者当狎习。”
      “居士子!因为四个原因,所以说帮助你的人是善意的朋友。是哪四个原因呢?知道
      你的财物将尽,知道你的财物将尽便给你财物,看见你懈怠便诃责你,常常悲愍你
      。”于是,佛陀说以下之偈颂:
          “知道你的财物将尽,知道你的财物将尽便给你财物,看见你懈怠便诃责你,
            常常悲愍你的人是善意的朋友,有智慧的人应该常常亲近他。”
  29。 “居士子!圣法律中有六方,东方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子!如
      东方者,如是子观父母,子当以五事奉敬供养父母。云何为五?一者增益财物,二
      者备办众事,三者所欲则奉,四者自恣不违,五者所有私物尽以奉上。子以此五事

二二五 中阿含经卷第三十三

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 5 5

你可能喜欢的