11白话中阿含经11good!-第177章
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已得，佛教所作，今已成办。”
尊者赖吒和罗告诉她们：“妹妹！我不是为了仙女而去修习梵行，我修习梵行的目的
已经达到，佛陀所教导的法，已经圆满成就。”
八五 中阿含经卷第三十一
八六 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
44。 尊者赖吒和罗诸妇等却住－面，啼泣垂泪而作是语：“我非贤郎妹，然贤郎唤我为妹
。”
尊者赖吒和罗以前的妻子，站在一旁痛哭流涕地说：“我们不是贤郎的妹妹，而贤郎
却称呼我们为妹妹。”
45。 于是，尊者赖吒和罗回还顾视，白父母曰：“居士！若施食者便以时施，何为相娆？
”
于是，尊者赖吒和罗转头看他的父母亲，告诉他们：“居士！如果你们要供养我饮食
，就请供养，为何要如此做呢？”
46。 尔时，父母即从座起，自行澡水，以上味肴馔（380） ，种种丰饶，食啖含消（394），手自斟酌，
极令饱满。食讫收器，行澡水竟，取一小床，别坐听法。尊者赖吒和罗为父母说法
，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，
立说颂曰：
“观此严饰形，珍宝璎珞等，右⊕槃萦其发，绀黛画眉目（1171），
此欺愚痴人，不诳度彼岸（1172）。
以众好彩色，庄严臭秽身（1173），此欺愚痴人，不诳度彼岸。
众香遍涂体，雌黄黄其足（1174），此欺愚痴人，不诳度彼岸。
身服净妙衣，庄严犹幻化，此欺愚痴人，不诳度彼岸。
断绝鹿？繦，及破坏鹿门，我舍离饵去，谁乐于鹿缚（1175）。”
尊者赖吒和罗的父母亲便从座起身，亲自准备洗手的水，亲手为尊者赖吒和罗奉上
各种硬食、软食、米饭、汤汁、佐料，直到尊者赖吒和罗饱满为止。饮食过后，又
亲自准备洗手的水给尊者赖吒和罗洗手，之后便坐在一旁，听尊者赖吒和罗说法。
尊者赖吒和罗为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜。尊者赖吒和罗以各种方法
为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜之后，从座起身，站着说以下之偈颂：
“观察用珍珠宝物庄饰的身体，头发编成八辫，双眼涂抹药膏，
虽然足以欺瞒愚痴者，但无法欺瞒求渡彼岸者。
如同新的涂药箱，以彩绘装饰臭秽的身体，虽然足以欺瞒愚痴者，但无法欺
满求渡彼岸者。
以红色染料涂抹双脚，以粉末涂脸，虽然足以欺瞒愚痴者，但无法欺瞒求渡
八七 中阿含经卷第三十一
八八 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
彼岸者。
身体穿着干净迷人的衣服，如同仙女般的漂亮，虽然足以欺瞒愚痴者，但无
法欺瞒求渡彼岸者。
猎师设置圈套，但是鹿不接近罗网，吃完饵后，我们便离去，猎师即悲泣。
”
47。 尊者赖吒和罗说此颂已，以如意足（104）乘虚而去，至喻芦吒林入彼林中，于鞞醯勒树（1176）下
敷尼师檀（50），结⊕脚趺坐（51）。
尊者赖吒和罗说完偈颂之后，便以神通力离去，来到喻芦吒镇的树林中，在鞞醯勒
树下，铺上垫布，盘腿而坐。
48。 尔时，拘牢婆王（1145）及诸群臣前后围绕，坐于正殿，咨嗟称叹尊者赖吒和罗：“若我闻赖
吒和罗族姓子来此喻芦吒者，我必往见。”
枸牢婆王坐在有大臣围绕的宫殿中，赞叹尊者赖吒和罗：“如果我知道尊者赖吒和罗
来到喻芦吒镇，我一定要去拜见他。”
49。 于是，拘牢婆王告猎师曰：“汝去案行喻芦吒林，我欲出猎。”猎师受教，即便案行
喻芦吒林。于是，猎师案行喻芦吒林，见尊者赖吒和罗在鞞醯勒树下，敷尼师檀，结
跏趺坐，便作是念：所为拘牢婆王及诸群臣共坐正殿，咨嗟称叹者，今已在此。
拘牢婆王命令猎师：“你去巡视喻芦吒镇的树林，我想要去打猎。”猎师接受国王的
命令，立刻去巡视喻芦吒镇的树林。当猎师巡视喻芦吒镇的树林时，看见尊者赖吒
和罗在鞞醯勒树下，铺上垫布，盘腿而坐，心里便想：“刚才，拘牢婆王坐在有大臣
围绕的宫殿中，所赞叹的尊者赖吒和罗，正坐在这里。”
50。 尔时，猎师案行喻芦吒林已，还诣拘牢婆王所，白曰：“大王！当知我已⊕案行喻芦吒
林，随大王意。大王本所为与诸群臣共坐正殿，咨嗟称叹尊者赖吒和罗：‘若我闻赖
吒和罗族姓子来此喻芦吒者，我必往见。’尊者赖吒和罗族姓子今在喻芦吒林中鞞醯
勒树下，敷尼师檀，结跏跌坐。大王欲见者，便可往也。”
猎师巡视完喻芦吒镇的树林之后，回到拘牢婆王的住处，告诉拘牢婆王：“大王！我
已经巡视过喻芦吒镇的树林，您可以做您认为适当的事。大王！刚才，您坐在有大
臣围绕的宫殿中，赞叹尊者赖吒和罗：‘如果我知道尊者赖吒和罗来到喻芦吒镇，我
一定要去拜见他。’尊者赖吒和罗正在鞞醯勒树下，铺上垫布，盘腿而坐。如果大
八九 中阿含经卷第三十一
九○ 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
王要去拜见他，现在正是时候。”
51。 拘牢婆王闻已，告御者曰：“汝速严驾，我今欲往见赖吒和罗。”御者受教，即速严
驾，讫还白曰：“大王！当知严驾已办，随大王意。”
拘牢婆王听了之后，便命令驾车者：“你去准备车乘，我要去拜见尊者赖吒和罗。
”驾车者接受国王的命令，便立刻准备车乘。准备妥当后，回报国王：“车乘已准
备妥当，您可以做您认为适当的事。”
52。 于是，拘牢婆王即乘车出，往至喻芦吒林，遥见尊者赖吒和罗，即便下车，步进往
至尊者赖吒和罗所。尊者赖吒和罗见拘牢婆王来，而作是说：“大王！今来欲自坐耶
？”
于是，拘牢婆王乘坐华丽之车，前往喻芦吒镇的树林，拘牢婆王从远处看见尊者赖
吒和罗坐在树林中，便下车，步行到尊者赖吒和罗的面前。尊者赖吒和罗看见拘牢
婆王走过来，便说：“大王！您是否要自己找位置坐呢？”
53。 拘牢婆王曰：“今我虽到自己境界，然我意欲令赖吒和罗族姓子请我令坐。”
拘牢婆王回答说：“虽然我在自己的国境内，但是我还是希望尊者赖吒和罗请我就坐
。”
54。 尊者赖吒和罗即请拘牢婆王曰：“今有别座，大王可坐。”
尊者赖吒和罗便请枸牢婆王就坐：“这里有座位，大王请座。”
55。 于是，拘牢婆王与尊者赖吒和罗共相问讯，却坐一面，语赖吒和罗：“若为家衰故出
家学道耶？若为无财物故行学道者，赖吒和罗！拘牢婆王家多有财物，我出财物与
赖吒和罗，劝赖吒和罗舍戒罢道，行欲布施，快修福业。所以者何？赖吒和罗！师
教甚难！出家学道亦复甚难！”
于是，拘牢婆王与尊者赖吒和罗互相问讯后，坐在一旁，问说：“赖吒和罗！你是否
因为家道衰落，所以才出家修行呢？如果你是因为没有财物的缘故而出家修行，我
有很多的财物，我可以给你财物，只要你舍弃佛陀的教诫而还俗，便可享受欲乐，
布施积福。为什么呢？赖吒和罗！因为佛陀的境界是非常的高，非常困难达到！出
家修行不是那么容易的事！”
56。 尊者赖吒和罗闻已，语曰：“大王！今以不净请我，非清净请。”
尊者赖吒和罗听了之后，说：“大王！你现在是以不清净的方式来邀请我，而不是以
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九二 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
清净的方式来邀请我。”
57。 拘牢婆王闻已，问日：“我当云何以清净请赖吒和罗，非以不净耶？”
拘牢婆王听了之后，问说：“赖吒和罗！我应该以怎么样的方式邀请你，才是清净的
，而不是不清净的呢？”
58。 尊者赖吒和罗语曰：“大王！应如是语：‘赖吒和罗！我国人民安隐快乐，无恐怖，
无闹诤，亦无棘刺，无苦使役，米谷丰饶，乞食易得。赖吒和罗住我国中，我当护如
法。’大王！如是以净请我，非以不净。”
尊者赖吒和罗回答说：“大王！你应该这样说：‘赖吒和罗！在我的国境内，人民的
生活是安隐快乐，没有恐怖，没有斗争，没有障碍烦恼，没有苦役，五谷丰收，乞
食容易。如果你住在我的国境内，我会如法地护持你。’大王！这种方式的邀请，
就是清净的，而不是不清净的。”
59。 拘牢婆王闻已，语曰：“我今以净请赖吒和罗，非以不净。我国人民安隐快乐，无恐
怖，无斗诤，亦无棘刺，无苦使役，米谷丰饶，乞食易得。赖吒和罗住我国中，我
当护如法。”
拘牢婆王听了之后，便说：“赖吒和罗！我现在以清净非不清净的方式邀请你。赖吒
和罗！在我的国境内，人民的生活是安隐快乐，没有恐怖，没有斗争，没有障碍烦
恼，没有苦役，五谷丰收，乞食容易。如果你住在我的国境内，我会如法地护持你。
”
60。 “复次，赖吒和罗！有四种衰，谓衰衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道。云何为四？病衰、老衰、财衰、亲衰。”
“赖吒和罗！有四种衰败，使人因为衰败，而剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家
离开，成为无家者，过着游行的修行生活。是哪四种衰败呢？病衰、老衰、财衰、
亲衰。”
61。 “赖吒和罗！云何病衰？或有一人长病疾患，极重甚苦，彼作是念：我长病疾患，
极重甚苦，我实有欲，不能行欲（1177），我今宁可剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道。彼于后时以病衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，是⊕谓病衰
。”
“赖吒和罗！什么是病衰呢？有人因为长期生病，遭受到极大的痛苦，心里便想：‘
九三 中阿含经卷第三十一
九四 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
我长期生病，遭受到极大的痛苦，对我而言，要得到尚未得到的财物或增加已经得
到的财物，是不容易的事，我何不剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
无家者，过着游行的修行生活。’于是，他因为长期生病，遭受到极大的痛苦，便
剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。这
就是病衰。”
62。 “赖吒和罗！云何老衰？或有一人年耆根熟，寿过垂讫，彼作是念：我年耆根熟，
寿过垂讫，我实有欲，不能行欲，我今宁可剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道。彼于后时以老衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，是谓老衰
。”
“赖吒和罗！什么是老衰呢？有人因为年纪已经大了，体力不如从前，心里便想：‘
我年纪已经大了，体力不如从前，对我而言，要得到尚未得到的财物或增加已经得
到的财物，是不容易的事，我何不剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
无家者，过着游行的修行生活。’于是，他因为年纪已经大了，体力不如从前，便
剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。这
就是老衰。”
62。 “赖吒和罗！云何财衰？或有一人贫穷无力，彼作是念：我贫穷无力，我今宁可剃
除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。彼于后时以财衰故，剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道，是谓财衰。”
“赖吒和罗！什么是财衰呢？有人因为贫贱无权势，心里便想：‘我贫贱无权势，对
我而言，要得到尚未得到的财物或增加已经得到的财物，是不容易的事，我何不剃
除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。’于
是，他因为贫贱无权势，便剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者
，过着游行的修行生活。这就是财衰。”
64。 “赖吒和罗！云何亲衰？或有一人亲里断种，死亡没尽，彼作是念：我亲里断种，
死亡没尽，我今宁可剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。彼于后时以亲衰
故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，是谓亲衰。”
“赖吒和罗！什么是亲衰呢？有人因为亲朋好友逐渐死去，心里便想：‘我的亲朋好
友逐渐死去，对我而言，要得到尚未得到的财物或增加已经得到的财物，是不容易
九五 中阿含经卷第三十一
九六 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
的事，我何不剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的
修行生活。’于是，他因为亲朋好友逐渐死去，便剃除须发，身着袈裟，正当地从
俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。这就是亲衰。”
65。 “赖吒和罗昔时无病，安隐成就，平等食道，不冷不热，平正安乐，顺次不诤。由
是之故，食瞰含消，安隐得化。赖吒和罗非以病衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信
舍家，无家学道。”
“赖吒和罗！你没有疾病，对于一切饮食没有执着，冷热适中，安然享用。因此，
所食饮的一切均能消化。所以，赖吒和罗！你不是因为病衰，而剃除须发，身着袈裟
，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。”
66。 “赖吒和罗往昔之时，年幼童子，发黑清净，身体盛壮，尔时作倡伎乐，极以自娱
，庄严其身，常喜游戏。彼时亲属皆不欲使令其学道，父母啼泣，忧戚懊恼，亦不
听汝出家学道，然汝剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。赖吒和罗不以老
衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。”
“赖吒和罗！在你年轻盛壮的时候，有着像一般黑色的头发，强壮的身体，可以
自在的享受娱乐，经常沐浴，装饰自己。后来，因为父母亲及亲戚们对你的爱护眷
恋，舍不得你出家而悲伤哭泣。但是你却能剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离
开，成为无家者，过着游行的修行生活。所以，赖吒和罗！你不是因为老衰，而剃
除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。”
67。 “赖吒和罗此喻芦吒第一家、最大家、最胜家、最上家，谓财物也。赖吒和罗不以财
衰故，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。”
“赖吒和罗！在喻芦吒镇，你家的财富是第一、最多、最胜、最上。所以赖吒和
罗！你不是因为财衰，而剃除须发，身着�
