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第161章

11白话中阿含经11good!-第161章

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      六尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “阿难!比丘尼不得举发比丘的过失,比丘可以举发比丘尼的过失。阿难!这就是
      我为女众宣说的第六项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  27。 “阿难!比丘尼若犯僧伽婆尸沙(1062),当于两部众中,十五日行不慢(1063)。阿难!我为女
      人施设此第七尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “阿难!如果比丘尼犯僧残,则应在比丘尼僧团中行半个月的忏悔灭罪,还要到比
      丘僧团中报告。半个月后,还要在比丘尼僧团及比丘僧团中出罪。阿难!这就是我
      为女众宣说的第七项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  28。 “阿难!比丘尼受具足虽至百岁,故当向始受具足比丘极下意稽首作礼,恭敬承
      事,叉手问讯。阿难!我为女人施设此第八尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽
      其形寿。”
      “阿难!即使比丘尼受具足戒已经一百年,对于新受具足戒的比丘,也要顶礼、恭
      敬奉事、合掌问讯。阿难!这就是我为女众宣说的第八项尊师法,女众应当终生奉
      行,不可违犯。”
  29。 “阿难!我为女人施设此八尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。阿难!
      若瞿昙弥大爱奉持此八尊师法者,是此正法律中,出家学道,得受具足,作比丘
      尼。”
      “阿难!我为女众所宣说的八尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。阿难!如果
      瞿昙弥大爱能够接受这八尊师法,她便能剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离
      开,成为无家者,在佛陀的教法与戒律中,受具足戒,成为比丘尼,过着游行的修
      行生活。”
  30。 于是,尊者阿难闻佛所说,善受善持,稽首佛足,绕三匝而去。往诣瞿昙弥大爱
      所,语曰:“瞿昙弥!女人得于此正法律中,至信舍家,⊕无家学道。瞿昙弥大爱!
      世尊为女人施设此八尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。云何为八?瞿
      昙弥!比丘尼当从比丘求受具足。瞿昙弥!世尊为女人施设此第一尊师法,谓女人
      不当犯,女人奉持,尽其形寿。”

五一七  中阿含经卷第二十八

五一八  林品第十(116)瞿昙弥经第十

      于是,尊者阿难听完佛陀的话后,谨记在心,从座起身,顶礼佛足之后,右绕三圈
      后离去。接着,便前往瞿昙弥大爱的住处,告诉她说:“瞿昙弥!佛陀已经允许女
      人剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀的教法与戒律
      中,过着游行的修行生活。瞿昙弥!佛陀为女众宣说八尊师法,女众应当终生奉
      行,不可违犯。是哪八项尊师法呢?瞿昙弥!比丘尼应当从比丘求受具足戒〔学习
      六法满二年的学法女,先在比丘尼僧团中受具足戒,再到比丘僧团受具足戒〕。瞿
      昙弥!这就是佛陀为女众宣说的第一项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  31。 “瞿昙弥!比丘尼半月半月往从比丘受教。瞿昙弥!世尊为女人施设此第二尊师
      法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!比丘尼每半个月布萨说戒时,应推派一位比丘尼,代表大众,到比丘僧
      团中请教诫人〔即请比丘僧团雅派比丘去教诫比丘尼〕、问布萨〔即比丘尼众虽自
      行布萨清净,还要向比丘僧团报告清净〕。瞿昙弥!这就是佛陀为女众宣说的第二
      项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  32。 “瞿昙弥!若住止处无比丘者,心丘尼不得受夏坐。瞿昙弥!世尊为女人施设此第
      三尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!比丘尼不得在附近没有比丘的地方结夏安居。瞿昙弥!这就是佛陀为女
      众宣说的第三项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  33。 “瞿昙弥!比丘尼受夏坐讫,于两部众中当请三事,求见、闻、疑。瞿昙弥!世尊
      为女人施设此第四尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!比丘尼结夏安居后,应当在比丘尼僧团及比丘僧团中,请别人尽量举发
      自己的过失,不论是看见、听说或怀疑都可以,以便发露忏悔。瞿昙弥!这就是佛
      陀为女众宣说的第四项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  34。 “瞿昙弥!若比丘不听比丘尼问者,比丘尼不得问比丘经、律、阿毗昙;若听问
      者,比丘尼得问经、律、阿毗昙。瞿昙弥!世尊为女人施设此第五尊师法,谓女人
      不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!如果比丘不允许比丘尼请问经律,则比丘尼不得请问比丘经律;如果比
      丘允许比丘尼请问经律,则比丘尼得请问比丘经律。瞿昙弥!这就是佛陀为女众宣
      说的第五项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”

五一九  中阿含经卷第二十八

五二○  林品第十(116)瞿昙弥经第十

  35。 “瞿昙弥!比丘尼不得说比丘所犯,比丘得说比丘尼所犯。瞿昙弥!世尊为女人施
      设此第六尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!比丘尼不得举发比丘的过失,比丘可以举发比丘尼的过失。瞿昙弥!这
      就是佛陀为女众宣说的第六项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  36。 “瞿昙弥!比丘尼若犯僧伽婆尸沙,当于两部众中,十五日行不慢。瞿昙弥!世尊
      为女人施设此第七尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!如果比丘尼犯僧残,则应在比丘尼僧团中行半个月的忏悔灭罪,还要到
      比丘僧团中报告。半个月后,还要在比丘尼僧团及比丘僧团中出罪。瞿昙弥!这就
      是佛陀为女众宣说的第七项尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。”
  37。 “瞿昙弥!比丘尼受具足虽至百岁,故当向始受具足比丘极下意稽首作礼,恭敬承
      事,叉手问讯。瞿昙弥!世尊为女人施设此第八尊师法,谓女人不当犯,女人奉
      持,尽其形寿。”
      “瞿昙弥!即使比丘尼受具足戒已经一百年,对于新受具足戒的比丘,也要顶礼、
      恭敬奉事、合掌问讯。瞿昙弥!这就是佛陀为女众宣说的第八项尊师法,女众应当
      终生奉行,不可违犯。”
  38。 “瞿昙弥!世尊为女人施设此八尊师法,谓女人不当犯,女人奉持,尽其形寿。瞿
      昙弥!世尊如是说:‘若瞿昙弥大爱奉持此八尊师法者,是此正法律中,出家学
      道,得受具足,作比丘尼。’”
      “瞿昙弥!佛陀为女众所宣说的八尊师法,女众应当终生奉行,不可违犯。瞿昙
      弥!佛陀说:‘如果瞿昙弥大爱能够接受这八尊师法,她便能剃除头发,身着袈
      裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀的教法与戒律中,受具足戒,成为比
      丘尼,过着游行的修行生活。’”
  39。 于是,瞿昙弥大爱白曰:“尊者阿难!听我说喻,智者闻喻,则解其义。尊者阿
      难!犹刹利女,梵志、居士、工师女(52),端正殊好,极净沐浴,以香涂身,着明净
      衣,种种璎珞严饰其容。或复有人为念彼女,求利及饶益,求安隐快乐,以青莲华
      ⊕鬓、或瞻卜华鬘、或修摩那华鬘、或婆师华鬘、或阿提牟多华鬘(724),持与彼女。彼
      女欢喜,两手受之,以严其头。如是,尊者阿难!世尊为女人施设此八尊师法,我
      尽形寿顶受奉持。”

五二一  中阿含经卷第二十八

五二二  林品第十(116)瞿昙弥经第十

      于是,瞿昙弥大爱回答说:“尊者阿难!听我说一个譬喻,一个有智慧的人,听了
      譬喻之后,便可了解义理。尊者阿难!譬如有年轻、沐浴清香、身着干净衣物、又
      用花鬘与璎珞装饰的王族武士、婆罗门、居士或工师阶级女人。有人因为思念她
      们,为了使她们得到利益,得到安隐快乐,便拿青莲花、檐卜花、修摩那花、婆师
      花、阿提牟哆花的花鬘给她们。女人们心生欢喜,用双手接受花环,把它装饰在头
      上。同理,尊者阿难!佛陀为女众所宣说的八尊师法,我愿意终生受持奉行。”
  40。 尔时,瞿昙弥大爱于正法律中,出家学道,得受具足,作比丘尼。彼时瞿昙弥大爱
      于后转成大比丘尼众,与诸长老上尊比丘尼为王者所识,久修梵行,共俱往诣尊者
      阿难所,稽首作礼,却住一面,白曰:“尊者阿难!当如此诸比丘尼长老上尊为王
      者所识,久修梵行,彼诸比丘年少新学,晚后出家,入此正法律甫尔不久。愿令此
      诸比丘为诸比丘尼随其大小稽首作礼,恭敬承事,叉手问讯。”
      瞿昙弥大爱便剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀的教
      法与戒律中,受具足戒,成为比丘尼,过着游行的修行生活。后来,瞿昙弥大爱成
      为比丘尼,并且与其他共同在修习梵行,值得尊敬,又为国王大臣所识知的长老比
      丘尼,一同前往尊者阿难的住处,顶礼尊者阿难之后,站在一旁,告诉尊者阿难
      “尊者阿难!这些值得尊敬,又为国王大臣所识知的长老比丘尼,修习梵行已经很
      久了;而那些新出家的年轻比丘,刚入佛陀的教法与戒律不久。希望那些新出家的
      年轻比丘,对于长老比丘尼能够顶礼、恭敬奉事、合掌问讯。”
  41。 于是,尊者阿难语曰:“瞿昙弥!今且住此,我往诣佛,白如是事。”
      于是,尊者阿难说:“瞿昙弥!你在此稍后,我去请示佛陀。”
  42。 瞿昙弥大爱白曰:“唯然,尊者阿难!”
      瞿昙弥大爱回答说:“是的,尊者阿难!”
  43。 于是,尊者阿难往诣佛所,稽首佛足,却住一面,叉手向佛,白曰:“世尊!今日
      瞿昙弥大爱与诸比丘尼长老上尊为王者所识,久修梵行,俱来诣我所,稽首我足,
      却住一面,叉手语我日:‘尊者阿难!此诸比丘尼长老上尊为王者所识,久修梵
      行,彼诸比丘年少新学,晚后出家,入此正法律甫尔不久。愿令此诸比丘为诸比丘
      尼随其大小稽首作礼,恭敬承事,叉手问讯。’”
      于是,尊者阿难前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在一旁,告诉佛陀:“佛陀!

五二三  中阿含经卷第二十八

五二四  林品第十(116)瞿昙弥经第十

      今天瞿昙弥大爱与其他共同在修习梵行,值得尊敬,又为国王大臣所识知的长老比
      丘尼,一同来到我的住处,顶礼我之后,站在一旁,告诉我:‘尊者阿难!这些值
      得尊敬,又为国王大臣所识知的长老比丘尼,修习梵行已经很久了;而那些新出家
      的年轻比丘,刚入佛陀的教法与戒律不久。希望那些新出家的年轻比丘,对于长老
      比丘尼能够顶礼、恭敬奉事、合掌问讯。’”
  44。 世尊告曰:“止!止!阿难!守护此言,慎莫说是。阿难!若使汝知如我知者,不
      应说一句,况复如是说?阿难!若使女人不得于正法律中,至信舍家,无家学道
      者,诸梵志、居士当以衣布地而作是说:‘精进沙门可于上行,精进沙门难行而
      行,令我长夜得利饶益,安隐快乐。’阿难!若女人不得于此正法律中,至信舍
      家,无家学道者,诸梵志、居士当以头发布⊕地而作是说:‘精进沙门可于上行,精
      进沙门难行而行,令我长夜得利饶益,安隐快乐。’”
      佛陀回答说:“好了!好了!阿难你要注意,千万不要这样说。阿难!如果你知
      道我心中所想的,你就连一句也不会说,何况会这样说呢?阿难!如果没有女人剃
      除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀的教法与戒律中,过
      着游行的修行生活,则婆罗门、居士们会以衣服铺地而说:‘各位努力的修行人可
      走在衣服上面,因为你们的难行能行,使得我们长期地得到利益,安隐快乐。’阿
      难!如果没有女人剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀
      的教法与戒律中,过着游行的修行生活,则婆罗门、居士们会以头发铺地而说:
      ‘各位努力的修行人可走在头发上面,因为你们的难行能行,使得我们长期地得到
      利益,安隐快乐。’”
  45。 “阿难!若女人不得于此正法律中,至信舍家,无家学道者,诸梵志、居士若见沙
      门,当以手奉种种饮食,住道边待而作是说:‘诸尊!受是食是,可持是去,随意
      所用,令我长夜得利饶益,安隐快乐。’阿难!若女人不得于此正法律中,至信舍
      家,无家学道者,诸信梵志见精进沙门,敬心扶抱,将入于内,持种种财物与精进
      沙门而作是说:‘诸尊!受是,可持是去,随意所用,令我长夜得利饶益,安隐快
      乐。’”
      “阿难!如果没有女人剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在
      佛陀的教法与戒律中,过着游行的修行生活,则婆罗门、居士们会以双手捧着各种

五二五  中阿含经卷第二十八

五二六  林品第十(116)瞿昙弥经第十

      饮食,站在路旁而说:‘各位尊者!请接受这些食物,请带走这些食物,随意取用
      这些食物,使得我们长期地得到利益,安隐快乐。’阿难!如果没有女人剃除头
      发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在佛陀的教法与戒律中,过着游
      行的修行生活,则婆罗门、居士们看见努力的修行人会很诚意地带着他们进入家
      中,并且以各种财物供养他们,说:‘各位尊者!请接受这些财物,请带走这些财
      物,随意取用这些财物,使得我们长期地得到利益,安隐快乐。’” 
  46。 “阿难!若女人不得于此正法律中,至信舍家,无家学道者,此日月有大如意足,
      有大威德,有大福佑,有大威神,然于精进沙门威神之德犹不相及,况复死瘦异学
      (305)耶?阿难!若女人不得于此正法律中,至信舍家,无家学道者,正法当住千年,
      今失五百岁,余有五百年。阿难!当知女人不得行五事,若女人作如来、无所著、
      等正觉(109),及转轮王(383)、天帝释(12)、魔王(37)、大梵天(99)者,终无是处。当知男子得行五
      事,若男子作如来、无所著、等正觉,及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者,必有
      是处。”
      “阿难!如果没有女人剃除头发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,在
      佛陀的教法与戒律中,过着游行的修行生活,即使具有大神通力、德行、福报的日
      光、月光也比不上努力修行人的大神通力、德行

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