11白话中阿含经11good!-第115章
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一．二二二上）。
本经叙述实意居士前往外道无恚的园林，无恚想要以一个问题打败佛陀，佛陀
以天耳通得知此事，便前往外道无恚的园林，为外道详细地分别有污秽与无污
秽之苦行，得到表皮与节之苦行，以及得解脱之法。虽然外道均认同佛陀的说
法，但因为受制于魔王波旬，所以无人欲学习佛陀所说的法。
（一O五） 愿经……………………………………………………………………………四一三
《中部》六〈愿经 Akankeyya sutta〉（MN。 I。 p。33）、《增支部》十．七一
〈愿经 Akanha sutta〉 （AN。 I。 p。33）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：比丘应该希望的十三件事，要实现这十三件事，比
丘应该得具足戒而不废禅，成就观行于空静处（即修习增上戒学、增上心学、
增上慧学）。
（一O六） 想经……………………………………………………………………………四二一
《中部》一〈根本法门经 Mu1apariyaya sutta〉（MN。 I。 p。1）、佛说乐想（大
一．八五一上）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：如果能够证知地、水、火、风、众生、天神、造物
主、梵天、光音天、遍净天、广果天、征服者、空无边处、识无边处、无所有
处、非想非非想处、所见、所闻、所觉、所识、单一性、种种性、一切、涅槃
为涅槃，不思惟〔自己〕为涅槃，不于涅槃思惟〔自己〕，不从涅槃思惟〔自
己〕，不思惟“涅槃是我的”，不于涅槃生欢喜，就是具足遍知的人。
（一O七） 林经（上）………………………………………………………………………四二五
《中部》十七〈林薮经 Vanapattha Sutta〉 （MN。 I。 p。104）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘∶ 选择依住的森林、村落、小镇、城市、国家、人
时，应考虑四种情况，即如果不得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，即使具足
四事供养，也不应依住；如果可以得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，即使缺
乏四事供养，也应依住；如果不得正念、心定、解脱、漏尽、涅槃，而且缺乏
四事供养，则不应依住，应连夜离去；如果可以得正念、心定、解脱、漏尽、
涅槃，而且具足四事供养，则应终身依住。
（一O八） 林经（下）………………………………………………………………………四三三
《中部》十七〈林薮经 Vanapattha sutta〉（MN。 I。 p。104）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：选择依住的森林、村落、小镇、城市、国家、人
时，应考应四种情况，即如果不能够达到出家修行应该达到的修行目的，即使
具足四事供养，也不应依住；如果能够达到出家修行应该达到的修行目的，即
使缺乏四事供养，也应依住；如果不能够达到出家修行应该达到的修行目的，
而且缺乏四事供养，则不应依住，应连夜离去；如果能够达到出家修行应该达
到的修行目的，而且具足四事供养，则应终身依住。
（一O九） 自观心经（上）…………………………………………………………………四三九
《增支部》十．五四〈寂止经 Saatha sutta〉 （AN。 V。 p。98）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：如果比丘无法观察他人的心，则应观察自己的内
心，即是否已成就自己内心的平静，是否已成就以增上慧观法的能力。此外，
佛陀也说明如果亲近衣、食物、卧坐具、村落、小镇、乡村地区、人，会使善
法增长，邪恶不善之法衰退，则应亲近，反之，则不应亲近。
（一一O） 自观心经（下）…………………………………………………………………四四五
《增支部》十．五一〈己心经 Sacitta Sutta〉 （An。 V。 p。92）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：如果比丘无法观察他人的心，则应观察自己的内
心。如果有增伺、瞋恚心、睡眠缠、掉、贡高、疑惑、身诤、秽污心、不信、
懈怠、无念、无定、恶慧，则应努力断除这些恶法。如果没有这些恶法，则应
努力彻底断尽一切烦恼。此外，佛陀也说明如果亲近衣、食物、卧坐具、村
落、小镇、乡村地区、人，会使善法增长，邪恶不善之法衰退，则应亲近，反
之，则不应亲近。
（一一一） 达梵行经……………………………………………………………………四五一
《增支部》六．六三〈抉择经 Nibbedhika sutta〉（AN。 III。 p。410）。
本经叙述佛陀为诸比丘详细说明“抉择法门”，即应该知道漏、觉、想、欲、
业、苦，及其原因、果报、差别、灭尽、灭尽的方法。
（一一二） 阿奴波经……………………………………………………………………四六三
《增支部》六．六二〈水经Udaka sutta〉（AN。 III。 p。402）、佛说阿耨风经
（大一．八五三下）。
本经叙述佛陀尊者阿难：由于提婆达多没有丝毫的清净法，所以命终后必
堕地狱。此外，佛陀也说明“分别人根智”，授记二重三种人，即得清净法、
得衰退法、命终坠地狱者；得衰退法、得清净法、现世般涅槃者。
（一一三） 诸法本经……………………………………………………………………四八一
《增支部》八．八三〈根本经 Mu1a sutta〉（An。 IV。 p。338）、《增支部》十．
五八〈根本经Mu1a sutta〉 （AN。 V。 p。106）、佛说诸法本经（大一．八五五
下）。
本经叙述佛陀教导诸比丘，对于外道所问，关于一切诸法的“本、和、来、
有、上主、前、上、真、讫”，比丘应回答“欲、更乐、觉、思想、念、定、
慧、解脱、涅槃。”此外，佛陀更勉励比丘应当学习“学道心、无常想、无常
苦想、苦无我想、不净想、秽食想、一切世间不可乐想、死想、知世间好恶、
知世间习有、知世间习、灭、味、息、出要”，如此便能断爱离苦。
（一一四） 优陀罗经……………………………………………………………………四八五
《相应部》三五．一○ 三〈优陀罗经 Uddaka sutta〉（SN。 IV。 p。83）。
本经叙述优陀罗罗摩子误把第四禅定的成就当成究竟的解脱，宣称“一切知者
、一切胜者、具知痈本。”因此，佛陀为诸比丘详细说明，如何成就正观〔即
一切知〕、觉〔即一切胜〕、具知痈本〔即断一切苦〕，以及何谓痈、痈本。
（一一五） 蜜丸喻经……………………………………………………………………四八九
《中部》十八〈蜜丸经 Madhupindika Sutta〉（MN。 I。 p。108）、增一阿含七日
品第十经（大二．七四三上）。
本经叙述佛陀为舅舅执杖释及诸比丘略说宗本法，前者不是不非掉头而去，后
者不明法义。后来，尊者大迦旃延为诸比丘广说法义，并且得到佛陀的认可，
取名为“蜜丸喻法”。
（一一六） 瞿昙弥经……………………………………………………………………五○五
《增支部》八．五一〈瞿昙弥经 Gotami sutta〉（AN。 IV。 p。274）、《律藏》小
品10．1 （Vin。 II。 p。253）、佛说瞿昙弥记果经（大一．八五六上）、五分律卷第
二十九（大二二．一八五中）、四分律卷第四十八（大二二．九二二下）。
本经叙述佛陀的姨母瞿昙弥大爱三度请求出家，都被佛陀拒绝。后来，尊者阿
难代为求情，佛陀便说“八尊师法”，女众必须遵守八尊师法，才能出家。最
后，佛陀说明女众出家会带来的影响，以及女众不能成就的五事。
（一一七） 柔软经………………………………………………………………………五二九
《增支部》三．三八〈柔软经 Sukhuma1a sutta〉 （AN。 I。 p。145）、《增支部》
三．三九〈骄慢经 Mada sutta〉（AN。 I。 p。146）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：在他尚未出家以前，在家所过的奢华生活。后来从
初禅中体悟到人生不可免的生病、表老、死亡，便生起修行之心，欲求断除再
生。
（一一八） 龙象经………………………………………………………………………五三七
《增支部》六．四三〈龙象经 Naga sutta〉（AN。 III。 p。344）、长老偈经（Thag
68九704）。
本经叙述佛陀因为看见波斯匿王的大象，而为尊者乌陀夷说明龙的意义，即不
以身口意伤害他人者为龙。最后，尊者乌陀夷以偈颂赞叹佛陀。
（一一九） 说处经………………………………………………………………………五四五
《增支部》三．六七〈说处经 Kathavatthu sutta〉 （AN。 I。 p。197））。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：有三种说处，即过去、未来、现在；圣弟子听法
后，应能断一法、修一法、证一法，得正定，达到解脱。其次，佛陀又说明可
用来观察一个人是否可以共论的两种四处，即一向论、分别论、诘论、止论；
以及于处非处、所知、说喻、道迹。最后，佛陀说明论说时应有的态度与方法。
（一二O） 说无常经………………………………………………………………………五五一
《相应部》二二．七六〈阿罗汉经 Arhanta sutta〉（SN。 III。 p。82）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：应观五蕴是无常、苦、无我，修习三十七道品，净
化思、念，则能断一切漏，证阿罗汉。
（一二一） 请请经…………………………………………………………………………五五五
《相应部》八．七〈自恣经 Pavarana sutta〉（SN。 I。 p。190）、杂阿含第一二
一二经（大二．三三○ 上）、别译杂阿含第二二八经（大二．四五七上）、增一
阿含善聚品第五经（大二．六七六中）、佛说受岁经（大一．八五八上）、佛说
解夏经（大一．八六一中）、长老偈经（Thag。 123四1237）。
本经叙述佛陀在月圆十五的自恣日告诉诸比丘：他是解脱的婆罗门，是无上的
大医王；比丘众是从他。中教法所生的儿子，应当继续他的教法，教化众生。
佛陀也称赞尊者舍梨子的成就，并且说明比丘众不同的成就。
（一二二） 瞻波经…………………………………………………………………………五六三
《增支部》八．十〈废物经 Karandava sutta〉（AN。 IV。 p。168）、《增支部》
八．二十〈布萨经 Uposatha sutta〉 （AN。 IV。 p。204）、佛说瞻婆比丘经（大
一．八六二中）。
本经叙述在月圆十五布萨之日，原本佛陀要为比丘说戒，但是，因为僧众中有
一位不清净的比丘，所以，自此之后，佛陀不再说戒。最后，佛陀以三个譬喻
说明为何要驱逐不清净的比丘（参考第三七经瞻波经）。
（一二三） 沙门二十亿经…………………………………………………………………五七三
《增支部》六．五五〈输轮经 Sona sutta〉（AN。 III。 p。374）、《律藏》大品
5。1。…30（Vin。 I。 p。179）、杂阿含第二五四经（大二．六二中）、增一阿含地主
品第三经（大二．六一二上）、四分律卷第三十八（大二二．八四四中）、五分
律卷第二十一（大二二．一四六中）。
本经叙述尊者二十亿，因为过度精进，不得解脱，而想舍戒还俗。于是，佛陀
以弹琴喻为他说明，过度努力，心会激动不安；过度放松，心会懈怠放逸，应
以适度的努力，才能得到解脱。后来，尊者二十亿得到解脱之后，在佛陀面前
宣说他所证得的究竟解脱智慧，并且得到佛陀的赞许。
（一二四） 八难经…………………………………………………………………………五八五
《增支部》八．二九〈难经 Akkhana sutta〉（AN。 IV。 p。225）、增一阿含八难
品第一经（大二．七四七上）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：对于要修习梵行的人，有八种障碍，即八种无法修
习的时机，以及唯一的一种不是障碍，即一种可以修习的时机。
（一二五） 贫穷经…………………………………………………………………………五九三
《增支部》六．四五〈贫穷经 Da1iddiya sutta〉（AN。 III。 p。351〕。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：世间上有欲的人，以贫穷、向他人借贷财物、支付
利息、被债主催讨利息、常常被债主追讨利息、被债主绑走为苦。在佛陀的圣
法中，以没有信戒闻施慧、造作身口意恶行、覆藏恶法、受指责却不承认恶
行、生三恶念、堕地狱为苦。
（一二六） 行欲经…………………………………………………………………………六○三
《增支部》十．九一〈行欲经 Kmabhogi sutta〉（AN。 V。 p。176）、佛说伏淫
经（大一．八六三中）。
本经叙述佛陀告诉给孤独居士：世间上有十种行欲人，即（1）非法求财，不自
利不利他，不行施作福；（2）非法求财，自利利他，不行施作福；（3）非法求
财，自利利他，行施作福；（4）如法不如法求财，不自利不利他，不行施作
福；（5）如法不如法求财，自利利他，不行施作福；（6）如法不如法求财，自利
利他，行施作福；（7）如法求财，不自利不利他，不行施作福；（8）如法求财，
自利利他，不行施作福；（9）如法求财，自利利他，行施作福，但染着财物，
不见灾患，不知出要而用；（10）如法求财，自利利他，行施作福，不染着财
物，见灾患，知出要而用。其中，第一种人是最下贱的人，第六种人是最普遍
的人，第十种人是最尊贵的人。
（八○）中阿含长寿王品迦絺那经第九
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）阿那律陀（472）亦在舍卫国，住娑罗逻岩山中。于是，尊者阿那律陀过夜平
旦，着衣持钵，入舍卫乞食。尊者阿难（314）亦复平旦着衣持钵，入舍卫乞食。
有一次，尊者阿那律陀住在舍卫城的娑罗逻山。有一天，尊者阿那律陀在夜过天亮
后，着衣持钵，进入舍卫城乞食。尊者阿难也在夜过天亮后，着衣持钵，进入舍卫
