希伯来书查经-第454章
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在圣经里面只有两种数目，两种的数目满足。第一种数目就是得救的数目满足。第二种的数目就是殉道的数目满足。那得救的数目满足包括许多外邦人归主的数目都满足了，这就是神的旨意成就了，而那个时候殉道的数目也满足了，那等到那个时候殉道的数目满足的时候，也就是整个教会得胜的总完全，总得胜齐全的时候，也就是这一节所讲的，「上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
所以，「他们」是谁？——过去受苦的人。我们是谁？——现在面向末世受苦的人。这苦难的历史还没有结果，这患难的年日还没有终结，所以他们在旧约受苦，耶稣基督在新约的开始受苦，定了新约，我们继续再受苦。这个受苦就像保罗在他书信里面提到的，「为要补满基督患难的缺欠」（参：歌罗西书：1章24节）。读过这节圣经没有呢？「基督患难的缺欠」，是不是基督受的苦难不够呢？因为基督是教会的头，因为教会的头为神真理的缘故受苦，然后教会是耶稣基督的身体，是与基督一同受苦。所以，这样，旧约的人受苦，耶稣基督受苦，新约的圣徒受苦，我们要补满基督患难的缺欠。这不是说耶稣亏欠什么，乃是因为基督对我们来说，是我们的元首，是我们的头，为我们定了榜样，为我们先受了苦难，然后他把一些的苦难分给我们，让我们可以与他一同受苦，这是莫大的荣耀，这是莫大的信任。感谢上帝！
当这些苦难完全齐全之后，那真正的得胜就来到我们中间了。在归正神学reformedtheology里面我们看到两个词句，一个是militarychurch，第二是victoriouschurch。教会是进取，向前奋战的教会，奋进的教会，是进军的，是对抗罪恶，向前奋进的这种战斗式的教会，这个叫作militarychurch。但是这个战斗是永不结束直到基督再来的日，那是上帝的美意完全齐全的时候，那叫作conquervictoriouschurch。所以奋进的教会跟已经凯旋的教会，这是我们从现在直到进到永恒中间一条路线。感谢上帝！
那等到那个时候完全了，旧约的圣徒所受的苦在基督里替他的成全，基督所受的苦，成为我们的榜样，我们在神的旨意中间达到最后的完全，整个受苦就完全了。所以说，「他为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」所以今天我们等候什么？等候受苦，受难，受死的数目满足。
我有时候想，「主啊，是不是我有分？是不是你也看重我？使我可以为你受难而死，使我可以为你受死，在殉道者的行列当中我也有一分，我不知道有没有这个福分？」虽然在印度尼西亚的过去，有两次他们在逼迫教会，杀害教会的领袖的中间，两次有人发现我是被杀的名单里面最前面的几个人之一，但是到现在我还没有死。
第一次是XX主义，他发现我的名字是在前面的一百个基督徒被杀的人之一，我没有死，后来XX党失败了。前几年他们才发现，我是前面三名被杀最重要的三个人之一，到现在我还没有死。我不知道是不是上帝也拣选我有分于殉道的名单，殉道者的行列中间？但是，如果是的话，我也不惧怕，我们早就预备好了。为什么呢？因为这是神的旨意。当上帝赐福的时候，祂的福气，祂的恩典，祂的引导有正面，也有反面。所以我应当以受苦的兵器在左在右（参：彼得前书：4章1节；哥林多后书：6章7节），预备为主受难，等候见到主的日子。感谢上帝！
那么，讲完了第十一章以后呢？我们看见第十二章的第一句，其实第十二章第一句应当连在第十一章的最后一句。所以这里说「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。」
这么多的见证人是谁呢？这么多的见证人就是从旧约里面所有因信仰望上帝的人。第一个是谁？——埃布尔。最后是谁？——众先知，对不对呢？从埃布尔到众先知，一直到三十二节提到七个名字，而最后一个名字是「众先知」，却没有个人的名字出来，这个集合名词collectivenames，所有先知所名字都被聚集在那里。这些人，他们无论是堵了狮子的口，或者被石头打死，被锯锯死，在旷野、地穴飘流无定，都列入什么？——本是世界不配有的人。感谢上帝！这个世界不配有这些人，他们在地上是世界最宝贝，最宝贝的遗产。但是世界一点不看他是宝贝，原来最贵的东西都是人最不懂的东西。
有一个人在东京死了以后，他那个破旧的碗，他的太太就把它放在门边给狗吃，因为丈夫死了，所以这个破的碗，这个比较有一点毛病，旧的碗就放在那边给狗吃东西。到了有一天，这个死了的人的朋友来，他一直看，看那个碗，看那只狗，看了很不舒服，就对这个已经死了的人的太太说，「那我可以把这个碗拿去吗？」「你要拿就拿去吧。反正我丈夫叫他用新碗要不要用，一天到晚用那个旧碗，死了以后我就给狗吃，你要拿就拿去。」他就拿去，后来写一封信回来，「妳这个碗我在纽约拍卖会卖了七万美金，现在我把七万美金寄给妳，使妳记得妳的丈夫曾经留下一件很好的骨董是你不赏识的。」这个女人不配有这个碗，她认为这个碗是只够给狗吃就是了。但是那懂的人一看，「这是狗不配用的！这是骨董，这个可以佳士得（Christies），在苏富比（Sotheby…s），可以在纽约的拍卖会卖很多钱，我可以拿吗？不要在这里，我要拿去，因为你这个门口，狗吃东西的地方不配有这个东西，这个是好东西，妳不配有，妳也不配认识，因为妳太低了。」世界最不赏识的人就是神看为宝贵的人。请你注意这句话，「神看为宝贵的人是世界不不配有的人」，而世界不配有的人是世界所逼迫的人。他们把神赐给人间最宝贵的生命拿来糟蹋。我们把神看为最伟大的选民、圣徒拿来逼迫，所以上帝说「圣民的死是祂很贵重的」（参：诗篇：116篇15节），上帝非常看重选民的死，圣民的死在上帝眼中是很贵重的。而世人所看为尊贵的在上帝眼中是什么？可憎恶的（参：路加福音：16章15节）。你看见了吗
？这就是天地之间，价值观判断的不同。Thedifferentoftheaxiologicaljudgment，天上看为尊贵的，地上看为可羞耻的。地上看为尊贵的，上帝看为可憎恶的。我们看见吗？这就是整个宇宙，整个历史，人类文化中间最大的毛病。我们把次要的当作重要的，把最重要的当作次要的。上帝说，「这些是不配有的人，你不配有这些人，你看他们是渣滓，你看他们是粪堆，我看他们是宝贝。」主耶稣说「我要像贼来到这个世界」（参：启示录：16章15节）。我有时候不明白为什么耶稣用这样难听的名字来称自己呢？为什么耶稣说「我要像贼」，「我来的时候要像贼一样。」为什么他不要说「我来的时候像大将军一样」？要像贼一样？这样自讨羞辱。
后来我再想，耶稣说，「我来的日子要像贼一样。」到底在讲什么呢？讲两件事。第一、他一定不告诉你。有没有贼打电话「三点我来，你预备哦，闹钟响一响我就到了。」没有的，不告诉你的。所以，「我像贼一样的来。」真正的意思，第一样，我不会告诉你。第二、我要拿去我认为宝贵的，不是你认为宝贵的。贼不一定要拿你认为宝贵的。贼要拿他认为宝贵的，你明白吗？你认为不宝贵的，他认为宝贵的他拿，因为贼不拿贱物，贼要拿贵重的东西。而贵重的看法见人见智，而上帝的儿女耶稣基督要拿去他认为宝贵的东西，就是那世界不配有的圣民，世界所逼迫，飘流无定，在世界上不配有的人，耶稣基督把他拿来，把他带去了，在最高之处，在那里对上帝说「这是天上所配有的，是配得那世界的。」
有关于「配」这个字，圣经有两句话。「世界不配有的人」，哪一种人呢？配得那世界的人。大家说，「世界不配有的人，配得那世界。」谁定的？我们的主定的。「我像贼一样来，把你们不配有的，你看不起，你们逼迫，你们糟蹋的宝物带到那里去，他们不属地，他们属天。当你明白这个意义的时候，你再看第十二章第一节，你就恍然大悟了。这里说什么呢？「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。」
我从前读经一直读不懂，为什么是云彩？见证人如同云彩。「唉呀！」你说「云彩很发亮，云彩很发光，云彩非常精彩。」云里面最精彩的叫「云彩」，云里面发出光彩的叫作云彩，在天上有光彩的云叫作云彩。你说「如同云彩围着我们」，你说「这个很宝贵，在天上发光彩。」我告诉你，不是这个意义，因为世界不配有的这个不在世界，在空中。你明白吗？所以这些世界上不配有的人，他们转成天上的云彩，因为他不在世界飘流的，他飘到最后，上去了，飘成云彩。
水变成云彩，中间经过什么？「热化」的过程。感谢上帝！后来我明白了，前面说「世界不配有」，接下去说什么？变成天上的云彩，他们就往天上上升。他们的灵性不属地的，他们在地如在天，他们在地上过天上的生活，所以他们对主说「主啊，愿你的旨意行在地上如同行在天上。在我身上遵行你的旨意，因为我的生活像你天上的使者一样，如果地上的人被地心吸力所吸引，我属天的人被你的爱所吸引。世界既然不配有我，」「主啊，我是你所配的，我配你的，我配得那世界的。」所以他就上升了。第十一章在地上飘流无定，在山洞、地穴、山岭、旷野奔走穷乏的人，第十二章变成天上的云彩。你说「感谢主！」当世界看不起你的时候，当世界反对你的时候，你要知道你不属于这世界，你属于天上。你还记得我对你们讲孙大信的事情吗？
孙大信说，「当世界的狗向我吠的时候，我才记得我在地上是作客的。如果我回到我的家乡，家乡的每一只狗都熟悉我的味道，不会像我吠。当世界的狗向我吠的时候，提醒我，我不属于这个世界，我是过路客，所以这些狗对我来说我是他们所陌生的，对他们来说，我是陌生的。对我来说，牠们也是我所陌生的。牠们不认为我，牠们吠我，牠们的吠提醒我，我不属于于个世界。」感谢上帝！当这个世界逼迫基督徒，当这个世界看轻基督徒，当这个世界藐视，抵挡，逼迫圣徒的时候，你就知道你不属于这个世界。所以你就靠主的恩典说「愿你的旨意行在地上（这个人），如同行在天上。」
上帝的旨意在天上从来不受到拦阻，上帝的旨意在地上只受按祂形象样式而造的人所拦阻。世界的动物没有抵挡上帝的旨意，所有的野兽是照着自然律，神所规定的原则而生活。只有人抵挡神，人反对神，人侮辱神，人高抬自己，人藐视神。所以一个圣徒的祷告是「愿你的旨意行在我身上如同行在天上」，我在地上的生活要化成像天上的使者，是在你四周，在你宝座的旁边飞翔，敬拜，赞美，彼此呼喊，「圣哉！圣哉！圣哉！」把荣耀归给你的人。
感谢上帝，当一滴水变成云彩发生了什么变化呢？发生了温度的变化，后来呢，发生了体积的变化，再发生了位分的变化。请你注意这三点。
一滴水变成云彩，变成水蒸气以前，它先发生了温度的变化。这一滴水可能是冷冰冰的，但是当卡路里一直加在它身上的时候，它就从零℃的冰变成零℃的水，从零℃的冰，变成零℃的水的时候需要每一个centi…cubic需要八十个卡路里。当一个小小的立体公分，加上八十个卡路里的时候，零℃的冰就变成零℃的水了，这是温度的变化。然后这个水再加温，再加度的话，它从零℃到五十℃、六十℃、八十℃、九十℃、到一百℃的时候，它的温度一直加，一直加，加到一百℃的时候，它现在停在那里。等候继续加温的结果呢，产生体积的变化。
请大家唱十字架：
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
当这个水到了一百℃，它现在每一个cc。再加上五百四十个卡路里，它就变成了体积的变化。我相信你读过物理学的人都知道我在讲什么。当一个立体公分一百度的水，加上五百四十个卡路里的时候，这个一公分里面的气泡就出来了。那么，这一个公分的体积就变成两公分、三公分、五公分，就变成了气体的变化。当这个变化继续到一个地步的时候，它就腾空而上。变化多少倍？七百多倍。
请你注意，一滴水的体积是一公分，变成气体的时候就膨胀了七百多倍。一变成七百多倍的时候，没有一个力量可以拘留它，没有一个地上的东西可以再扣住它，拦阻它上升。原有的地方不够它用，原有的地心吸力不能吸引它，它现在现在向天飞去。这就是从第三十八节的「不配有」到第十二章第一节的「云彩」的过程。感谢上帝！今天我们的教会不能复兴，为什么？我们还在地心吸力能吸，能扣住我们的地位中间。我们今天教会不能复兴，为什么？因为我们的体积怎么加热，就在原有的那一个公分立体的位分里面。所以请你注意，当圣灵的工作在我们的教会工作的时候，你看见有三种变化。第一、温度的变化。第二、体积的变化。第三、就是位分的变化。所以人领受圣灵工作在他心中加热到一个地步的时候，他的火热是不一样的，他不应当成为狂热，他只在火热中间。「火热」与「狂热」不同的地方。火热是稳定的，狂热是违背原理的。
我们每一个人的身体都在焚烧，但是看不见火焰的焚烧。你说「什么叫作我们每一个人的身体都在焚烧？」如果我们的身体不在焚烧，为什么进去的是氧气，出来的是二氧化碳呢？只有当氧助燃的时候，结果与碳结合才变成二氧化碳。所以从氧气变成二氧化碳的过程是证明燃烧是存在的，你明白这个定律吗？
我们的身体都在焚烧，所以任何一个时代当我活着的时候，有温度从我们身体的里面一直发散到我们的表面，这里面的焚烧是看不见的，这个火是存在的，这个火是表示我们的生命正在延续，我们的生活就把我们有火的存在的生命延续下去的证明显出来了。感谢上帝！
我们不应当狂热，许多灵恩派的人就像假先知一样的狂热。「狂热」与「火热」不同的地方，那个狂热是过份的，是超过应当有的定律的，是不持久的，是病态。你不能说「唉呀！我的孩子刚刚怕冷，身体冷得不得了，给他吃补，现在热了，很好，感谢主！明天更热，后天更热。现在三十七℃了，感谢主！」下个礼拜四十五℃你就更感谢主了，因为他热到四十八℃了，热到五十℃了。不是那种，那种热是不稳定的，是违背原则的，不是生命基本稳定的热度，不是神所要的。但是当一个人热到一个地步的时候，他就产生了不但温度改变，体积的改变。
今天为什么我们可以永远在一个教会里面，就在那边，永远在那边，没有增加一个会友，没有出去布道，没有传福音给别人，因为我们体积没有改变。
今天我坐出租车来的时候，就在差不多四分钟里面带领一个人跟他一同祷告。「你做人怎样？结
