净土大经解演义1-144+净空法师-第44章
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许多人问我，我们对眼前这些灾难，用什么方法来对待？其实佛告诉我们，我们老祖宗告诉我们，用什么方法？教学。《学记》里面讲的，“建国君民，教学为先”，教学教什么？教伦理。让大家懂得人与人的关系，把关系搞清楚，应尽的义务都能够做到。五伦十义，父子有亲，父慈子孝这就是尽义务，应该要做的！兄友弟恭，君仁臣义，个人把个人的义务做到，关系清楚，义务做到，这个宇宙是和谐的，社会是和谐的，家庭是和睦的，真正是幸福美满的人生，从哪里来？教出来的。中国几千年，你看看哪一个朝代不重视教育！这个教育不是科学技术，是做人的教育，也就是人性的教育。人性的教育是什么？本善，“人之初，性本善”，本善的教育，把这个教好了，什么事、什么问题都解决了。这个教好之后，人人是好人，好人干的事情决定没有坏事，所以事事是好事。这个做到之后，那就是佛经上讲的“日日是好日，时时是好时”，所以解决的方法、应对的方法就是教育。今天我们在凤凰，他也提出这问题，我说：只要把教育办好，问题就化解了。伦理的教育、道德的教育、因果的教育，还要加上宗教的教育，这个社会才是健全的、才是圆满的。
宗教里面，高级宗教，大家都知道，里头有伦理、有道德、有因果、有科学、有哲学，它不迷信。这个世界上许多人都肯定的六大宗教，这六大宗教的教义就这五个科目，如果每一个宗教都把经典里面所讲的这五个科目，伦理、道德、因果、哲学、科学，普遍的宣扬，教化信徒，这个社会上就和睦，灾难就能化解。这些只要我们肯努力，我相信每个宗教徒都乐意，尤其现在看到灾难就在眼前，同心协力化解灾难。从哪里化？从我们自己心行去化解。真的吗？真的，境随心转。佛经上是这么说，好像没有科学根据，我们很难相信。非常难得，日本江本博士他这十二年当中做水实验，证明物质，水是矿物，它不是动物、它不是植物、它不是生物，是矿物，十几年的实验，矿物它会听、它会看、它懂得人的意思，水有这个能力。佛在经典上告诉我们，所有一切矿物都有这个能力，都有受想行识。我们的科学把这一分为二，精神跟物质；在大乘法里面，精神跟物质是同一的，是不能分割的。
精神里面有物质，物质里头有精神。所有物质，它会看、会听、懂得人的意思，这有精神在里头。精神里头有物质，我们怎么证明？其实每个人自己都可以证明。晚上睡觉作梦是不是精神现象？那不是物质现象，晚上作梦是精神现象。作梦里头有没有物质？你梦中有没有身体？你梦到很多人，你说他有没有身体？梦中有山河大地，梦中有虚空法界，有！有物质现象，精神里头有物质现象，大家都有这个经验，有作梦的经验，醒来之后这什么都没有了。那是什么？佛经上讲的“凡所有相皆是虚妄”，但他在梦中的时候，那真的有现象，他不知道他是在作梦，他以为是真的。证明物质跟精神永远分不开，是一不是二。所以人起心动念，不但能够影响我们的身体，我们的善念，是健康的、是长寿的、是美的、是真善美慧的，健康的思想行为与伦理道德相应的。如果与伦理道德相违背的，你天天想的是贪瞋痴慢，造的是杀盗淫妄，你身体一定不健康，你的相貌不好看，你居住的环境也是多灾多难，这是什么？物质它受精神的影响。我们要用善念去影响它，不要用恶念，这些灾难都是不善的心行所感应出来的。佛菩萨、古今中外的大圣大贤，是这样教导我们的，我们应当理解，要认真学习，真的能化解，这不是假的。
末法比不上像法，像法比不上正法，释迦牟尼佛过世之后的第一个一千年是正法，人心淳厚、老实、听话、真干，所以戒律就成就，只要认真把戒律做好，他就能证果，证阿罗汉果的很多。像法时期，人的根性跟正法就不能比，单单持戒不能证果，为什么？持戒不纯。内里面有烦恼、有习气，外面有五欲六尘的诱惑，单单靠持戒不能摄心，所以像法时期禅定成就，修定；修定，行！末法时期修定也不行了，那是什么？烦恼习气太重，而外面诱惑的力量又太强，里应外合。所以修禅不能得定，学教不能开悟，为什么？心浮气躁。这是我们现在的现象，浊恶弥深，愈来愈深，根性愈来愈劣。人寿十岁，佛在经上告诉我们，我们现在生在这个时段叫减劫。人的寿命最长的时候是八万四千岁，最长的时候，减劫从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，十岁是底限，不会再减；从十岁再每一百年加一岁，又加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫。我们现在生活在这减劫里面，释迦牟尼佛出世那个时候人寿是一百岁，一百年减一岁，这三千年了，所以现在人的寿命，就是一般平均寿命七十岁。我们中国人常讲“人生七十古来稀”，这处在减劫，七十岁。一百年减一岁减到十岁还有六千年，到六千年的时候，那时候染污、业障到极重的时候，在这个时候人会回头，为什么？他受的果报太苦。人在受到极大痛苦的时候会回头，会省悟过来，省悟过来接受佛菩萨、接受圣贤的教诲。
“于兹恶浪滔天”，这个恶是十恶，我们现在看是很相似，所以这是灾难。恶是讲十恶，诸位想想，我们很冷静、客观的来观察，我们的社会，你看看男女老少各行各业，他想什么？他想杀生、偷盗。杀生是什么？伤害别人利益自己，这是属于杀生。偷盗是念念当中有占别人便宜；换句话说，起心动念是损人利己，是这个念头。没有看到的时候，人起心动念是损自己去利益别人，那就会往上升。起心动念是损人利己，这还得了吗？各个都是损人利己，他怎么会不发生冲突？所以冲突就愈来愈多。无量无边无尽的冲突，这怎么化解？我过去参加多次联合国的和平会议，讨论的主题就是化解冲突。从家庭里面夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、邻里冲突，到社会上族群的冲突、国家的冲突，乃至于文化的冲突、宗教的冲突，这玩意儿太多了，引发一些动乱、战争，灾祸连天，恶浪滔天。毒焰，毒是什么？五毒贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢是毒。疑是什么？对于圣贤教诲怀疑，你看看佛菩萨、古圣先贤把这个也列入毒，五毒之一。圣贤教诲是好东西，你对它怀疑，你不肯接受，你不肯学习，你不能奉行；换句话说，圣贤教诲是救你的，是治疗你的。你得了一身重病又不接受治疗，那不是死路一条吗？今天这个社会让我们感觉到恶浪滔天、毒焰遍地，那就是这个世间会有大灾难现前，这是必然的道理。
化解这个灾难，你得相信，我们放下贪瞋痴慢疑，所以佛教给我们两句话，问题解决了，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，问题就化解。我们肯不肯干？什么是戒？戒是规矩，《弟子规》是戒，《感应篇》是戒，道家的，《十善业道》是戒，儒释道三个根，这三个根是属于戒，我们能够遵守、能够奉行。这都是圣贤教诲，我们对它不怀疑，我们能信得过，像夫子所说的“信而好古”，古圣先贤传下来的，我们认真努力奉行，把我们毛病习气就改正过来了，自己就得度。自己得度，你会影响一家，你一家人都欢喜，都跟你学习，你一家人得度。家人得度，你的邻居、亲戚朋友看到了，都向你学习，全都得度，慢慢就会影响社会。如果国家觉悟，不但救了国，救了全世界！国家来推动儒释道的三个根，男女老少各行各业一起来学，用网路、用媒体来推广。所以我常讲，国家要是真的这样干法，一年这个国家社会就安定、就太平。这一个国家收到这么好的效果，别的国家就来学习，三年，顶多五年，这个世界就安定和平，什么样灾难都没有了。佛在经上给我们说，我们的念力不但是影响自己的身心，影响周边的环境，还能影响宇宙之间星球的轨道。正念，星球就正常，它不会越轨，这么大的力量，管住太阳系，管住银河系，它有这么大的力量。我们能相信吗？学了《修华严奥旨妄尽还源观》的同学，我相信他能相信，为什么？贤首国师这篇论文，前面半段把宇宙的缘起讲透了。宇宙怎么来的，万法怎么来的，惠能大师开悟说“自性能生万法”，我从哪里来的，全搞清楚、搞明白，你就晓得意念的力量太大太大了。
那篇文章讲的是真的不是假的，它讲的是《华严经》，《华严经》的精华。妄就是妄想、分别、执着，把这个东西统统放下，断干净，你就还源。还源是什么？还源在佛法讲你就成佛了。佛是什么？印度人叫佛，中国人叫圣人，我们赞叹孔老夫子至圣，至圣先师。用中国的话来赞叹释迦牟尼佛，那应该是至圣本师，我们称释迦牟尼佛为本师，佛就是至圣。印度人叫佛，我们叫至圣，一个意思。老师，释迦是我们根本的老师，我们称他为至圣本师，用中国人这个说法我们就好懂，很容易体会，他不是神，他也不是仙。当年在世，他是三十岁开悟，开悟之后就从事教学教一辈子，七十九岁走的，讲经教学四十九年。我们用现代的话来说他，他是职业老师，而且非常难得，他是个尽义务的老师，他不收学费。热心教学，有教无类，无论什么人，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，你只要去找他，他都很欢喜教你，非常认真的教你，这样一个好老师。我们得把他认清楚，能够跟他学习，这多么幸运！老师现在不在了，没关系，他教学的资料还留在这世间，这些资料就是《大藏经》，《大藏经》里面就是他当年在世教学的资料，我们得到这个资料就等于亲近他老人家没有两样。今天我们遇到的这环境的现象，人事环境、物质环境，确实很像法灭那个时候的现象，恶浪滔天、毒焰遍地这八个字，但是这是相似不是真的。
人寿十岁那个时候是真的，为什么？他染的习气太重，佛菩萨来教他都回不了头。所以得慢慢来，一百年加一岁，慢慢的加，寿命愈长，福报就大，所谓福至心灵，福报大，慢慢的智慧就现前。增劫跟减劫不一样，减劫里面福报大的，他造的恶更大；增劫的时候，那个福报大的，他修的善就愈大，这个不相同。我们要细心去观察、细心去体会，你就能够得到。为什么我们说现在这个迷惑是一时的，很容易把他唤醒？我们过去在汤池做的实验，完全用《弟子规》教学，才三年真的人心回头，觉悟了，让我们感到人民怎么是这么好教的！使我们相信老祖宗讲的话没错，“人之初，性本善”，可惜没人教他。一教他就回头，就是说他有良心，他能够辨别善恶，这没人讲，所以他受外面影响很大；有正面的教学，时常提醒他的话，很快他就回头。在末法，那问题比我们现在严重多了。“世尊垂慈”，这说释迦牟尼佛慈悲到极处，还把《无量寿经》，特留此法，此法就是《无量寿经》。因为在这个时候，只有这部经、只有持名这个方法能度众生。“以作慈航，以降甘露”，慈航是比喻在大海里头，这条船让你得度。甘露也是比喻，甘露是天人的饮料，一般讲忉利天，忉利天最好的饮料是甘露，把这部经比喻做慈航、比喻做甘露。“佛恩深重，粉身难报”，知恩你才会感恩，你才会想到报恩；如果不知道这是恩德，你怎么会有感恩的念头？更不可能想到报恩，这些全要靠教学。教起因缘我们就学习到此地。
下面是第二个大段“本经体性”，这段意思比较深，体是什么？是所依的。这部经典所讲的理论、所用的方法、所得的境界，它依靠什么道理？如果这个不搞清楚，我们的信心不能建立；真有道理，我们就会相信它！佛是依什么说出来的，依什么来教导我们。请看经文，“一切大乘经典皆以实相为经正体”，这一句先把经体说出来，你看一切大乘经典，不仅是这一部，都是以实相，实相是什么？事实真相，为正体。换句话说，一切大乘经都是讲宇宙人生真实的实相，事实是什么它就说什么，决定跟事实完全相应。我们要想了解宇宙人生的真相，这就是跟我们讲这个东西，它不是假的。我初学佛的时候，跟方东美先生学哲学，方老师把佛经介绍给我，说是什么？说是哲学。我跟他学哲学，我不跟他学宗教，我说“佛经是宗教，宗教里头哪有哲学？迷信！”年轻没有智慧，人云亦云，误以为佛教是宗教，佛教是迷信，所以从来没有动过念头想去跟佛教接触，没有过。他介绍我的时候非常郑重的说，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我上他这个科目才把错误的观念整个转过来，老师特别点醒我，他说“佛经的哲学不在寺院。”寺院不是专门学佛的吗？他说“从前是，现在没有了，从前那些出家人真的是大学问家，有道德、有学问。现在的时候，现在不学，寺庙有经典，他们念经他不研究，不是依照经典教训去学习。所以你要学习佛经里面的哲学，你要从经典下手。”这是他告诉我的，这句话非常重要，如果没有这句话点醒，我到寺庙去看这些出家人，向他请教，他都没办法答覆我，那我会怀疑，方老师说话有问题，我对他信心会动摇。好在他有这句话，叫我经典东西不必去问他，直接从经典去找。
之后没多久我认识章嘉大师，章嘉大师像方老师一样对我非常爱护，很照顾，教导我。他老人家教我学释迦牟尼佛，叫我去念《释迦谱》、《释迦方志》，就是《大藏经》里面释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，我们了解释迦牟尼佛的生平，对佛就有了认识。你学佛对释迦牟尼佛一无所知，那你的学习有问题，你很容易走偏差、走岔路，现在人讲走弯路；你把释迦佛认识清楚了，你就不会走弯路，这个指导非常之好。章嘉大师劝我出家，我很听话，因为我在台湾没有家眷。父亲早年过世，母亲还有一个弟弟留在大陆，那时候音信不通，整整三十六年断绝音信，彼此双方都不知道状况。所以一个人在台湾没有忧虑，老师叫我出家好，专攻佛法，我出家就讲学、就教学。我学佛七年出家，出家就教佛学院，接受外面邀请讲经，讲了五十九年，五十九年没有停过，天天在讲。我在澳洲，澳洲这些大学，格里菲斯大学校长请我吃饭，问了我一句话，他说：“法师，你讲经（那个时�
