净土大经解演义1-144+净空法师-第357章
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所以，解真的是透了，真搞明白了，我们才真肯放下；没有搞清楚，没有搞明白，放下太难了。世间法我们放下了，佛法放不下，佛法放不下不行，不能带走。《般若经》上讲得很好，佛用比喻来说，佛法好比过渡，过渡要小船，渡船，佛是用竹筏来做比喻。你乘上了，你学习佛法了，就等于坐上渡船，到岸了，你要下船才行，你不下船你就不能到岸。你要想到彼岸，要把佛法丢掉，它不是真的。所以《金刚经》上说“法尚应舍，何况非法”，这个法是佛法，你学得再多，你都要把它放下，你都要舍掉，何况这世间法！世出世间法统统放下，你才能往生。佛法好不好？净宗五经一论好，这是什么？这是阿弥陀佛度众生的大愿船，我们学习好比登船了，时时刻刻你都要晓得，我放下的时候就到彼岸了，到达的时候这个统统要舍，最后就是一句阿弥陀佛。
现在明白了，真搞清楚、搞明白，我从现在就干。前面跟诸位同修说过了，心里头只有阿弥陀佛，看一切人事物全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界，内外都是阿弥陀佛，有阿弥陀佛，别的就放下了。功夫就在日常生活当中炼，历事炼心，在工作的时候炼，在待人接物之处炼。在这个里面最重要的，把我放下，绝对不执着这个身是我。我放下了是什么现象？自私自利的念头断掉了，没有了。这个念头断掉了，名闻利养自然没有了，对于五欲六尘这种贪念，贪瞋痴统统就没有了。所以，念佛往生的人，他们生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，得到阿惟越致菩萨的待遇，他有道理在。通常我们讲，佛菩萨对我们的加持是相对的，我们有一分功德，他加上一分，有两分功德，他加两分，跟我们自己所修的一定成正比例。如果我们心里所有杂念都没有了，只有这一句佛号，虽然没有开悟，到西方极乐世界佛力一加持，大彻大悟，明心见性，那生什么土？实报庄严土，凡夫生实报庄严土，这叫难信之法。在其他法门里修行，你多困难，要断见思烦恼，在这个法门里头，你只要把阿弥陀佛抱住，其他东西放下，你就得到了。所以，这个法门称之为最胜之道，不为过！一切世出世法中无有伦匹，是真的，它不是假的。
下面《甄解》也这个说法，“《甄解》曰：最胜道者，念佛往生一道。于一切方便中，无上最胜故。”这些古大德为我们的解释重要！接着又说，“又最胜道者解脱德”，这是大乘法常讲的三德秘藏。自性里头的三德，第一个法身德，第二个般若德，第三个解脱德，诸位要知道，这是自性里头本有的。证得三德是什么人？明心见性，《华严经》圆教初住以上，也就是说起心动念、分别执着统统断掉了。上上根人，像释迦牟尼佛、惠能大师这一类的人，在一生当中真正能够做到顿舍、顿悟、顿证，人不在少数，可是时间长短不一样。释迦牟尼佛跟我们表现的，我们知道那是示现，一念之间顿舍、顿证，把十二年所修学的全放下。这是什么？这是做给我们现在所讲的知识分子看的，知识分子好学，广学多闻。学的是什么？学的叫所知障，为什么？自性里头没有这个东西。般若无知，般若里头没有这个东西，这个东西是什么？知识，自性里头没有知识，有智慧。知识障碍智慧，你要不舍的话，你就不能见性，你就不能得三昧，这不能不知道。两种障碍，一般人全都有，烦恼障、所知障，叫二障。障碍放下了，自性就现前，暗去了，明就来了，明暗是一体，迷悟也是一体。可是自性没有迷悟，迷的时候它不能现前，它被障碍住了，障碍放下，它就现前，本来是明，没有迷。
中国古圣先贤说这桩事情，说得跟佛好接近，《大学》里面讲“明明德”，明德是什么？如果用佛法来解释，明是般若德，后头那个德字呢？德字里面就含着法身德、解脱德，讲得通。所以汤恩比说佛法丰富了中国传统文化，把它一提升，跟《华严》没有两样。明德为什么上面再加个“明”字？肯定现在不明了，迷了。如何恢复明德？要明明德，明德是本有的，上面加个明，肯定现在已经不明了，明德不明了。现在的功夫，修学的功夫就是要明明德。在世法、佛法，明明德当中，这一切方便法当中，念佛是无上最胜故，就用这句阿弥陀佛。因为凡夫最困难的，空有二边都舍掉，太难了！不是住空，就是住有，现在佛教给我们方法，空有二边都放下，就住阿弥陀佛，这个法子妙！阿弥陀佛是什么不要管他，就是死定了，就你一句阿弥陀佛，古人讲“但得见弥陀，何愁不开悟”，你只要一往生见到阿弥陀佛，你就大彻大悟、明心见性。这个成就还得了！用这个方法成就的人，比修禅、修密、学教容易太多了，殊胜太多了，真是没法子跟它比。让一品烦恼都没有断的人，在一生当中能圆证无上菩提，你说这个法子多妙！所以，“最胜道者解脱德”。
“《涅槃经》云：无上上，真解脱”，无上之上，真正解脱。“故无上上”，那就是“最胜义”，没有比这个更殊胜的了。所以，“《甄解》之两说，互为表里，因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。”往生的时候，什么时候证？我跟诸位所说的，诸位如果真相信，真能把世出世间法一切都放下，我相信，往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛的那个时候就证得。你证得，亲证了，不需要阿弥陀佛本愿威神加持你才是阿惟越致菩萨，那是什么？你没有证得的时候，佛加持你。我相信有很多很多人，到达极乐世界见阿弥陀佛的时候就证得，为什么？他已经舍得很干净，世出世法都放下了，最后就抱着这一句阿弥陀佛，到极乐世界一见阿弥陀佛，问题全解决了，这是真的，不是假的。我们这一生真的是太幸运，遇到这样殊胜的法门，真是彭际清居士所说的，无量劫来希有难逢的一天，我们遇到了。开经偈是武则天做的，做得真好，“百千万劫难遭遇”，我们在这一生遇到了，总的关键就在于我们能不能舍。舍是怎么舍？事上有没关系，心上决定没有。事上，事上随缘，有很好，没有也好，不要把它放在心上。深深相信，一心住在阿弥陀佛，就是一心你住无上道，你住弥陀所住，相信诸佛护念，龙天善神照顾，还操什么心！
乐观法师，前天我讲的，乐观法师写的金山活佛的这些故事，这个书我们同学找到了，我们会很快的把它翻印，它是个小册子，供养大家。你看金山活佛的那个传奇，里头没有别的，就是彻底放下。现在人最贪的是钱，好像金山活佛一生跟钱绝缘了。人家供养他的钱，在早年还有铜板、硬币，他拿到怎么样？吃掉了。给他钞票，他把它捏成一团也吃掉了。他也不生病，他有本事消化，这个不可思议，没有别的，彻底放下。一生就是身上穿的一件衣服，其他的没有，里面小褂裤，外头一个大褂，一生这样邋遢，从来也不洗衣服，从来也不洗澡，多潇洒、多自在！相信他的人很多，大家都把他看作活佛，什么样的疑难杂症他都有办法帮助你，帮你治疗。乐观法师跟他住过四个月，告诉我们，他说他真的是有神通。日常生活他没有规律，确实有点像宋朝的济公那个类型的人，吃饭也没有一定，他跟他在一起，有一次看到他吃了十八碗饭，还吃一碗面。对于大众供养的他从来不拒绝，人家请他吃饭，这个人盛一碗给他，那个人也盛一碗给他，他都把它吃下去了。那时正好乐观法师坐在旁边，就告诉这些信徒，你们可不能再害他了，你看这样人还受得了吗？他回头跟乐观法师说，不增不减。乐观法师听到，感觉得太奇怪了，真的是茫然无所措，没想到他说这句话，不增不减。也就是说，吃跟没吃一样，一、二个星期不给他吃东西，没事，是这么样一个人。心地清净平等觉，我们经题上他全都做到了。他平常修行他也就念一句佛号，他念这一句佛号，上面加了两个字，“谁念南无阿弥陀佛啊”，后面还加个啊，“谁念阿弥陀佛啊”，他这里带着有很浓禅的味道。而且念佛多半在晚上，声音很大，吵得人都不能睡觉；换句话说，他念佛的声音，周围大众都听到，他在那里传法，提醒大家念佛。这个故事值得看看，因为民国初年真有其人，真有其事，这不是虚构的，是真实的，都是为我们来做作证转。
所以这个地方几句是非常重要，一定要知道。“因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅槃也。又正当念佛时，心作心是，当下即是，即无上上解脱时也。”这是什么？我们平常，所以念佛功夫浅深，不是时间久、老修行，不是的，功夫确实在这一念纯不纯。古人讲净念相继，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，就是那一念能不能相应？什么叫相应？净念就是相应，大势至菩萨所说的“净念相继”，净念是清净心，这一念相应。我们今天念佛，念得再多，心还是不清净，那我们是，净反过来是秽，我们是秽心念佛、染污心念佛，所以那个效果跟净念就差得太远了。还是我们放不下，还是我们舍不得这个世间，经上明明告诉你，“于一切世出世中无有伦匹”，我们对于世出世间一切法总是牵挂着，总是不能放下。没法子，真放不下，为什么？我天天要生活，我还有明天，我还有明年。你想得太多了！要怎么个想法？我在前面跟同学们说过，印光大师每天想到“死”，我从这个地方有一点领悟。我每天想到，今天是我在这个世间最后的一天，没有明天。明天早晨醒过来，怎么又有一天？这是最后的一天。决定不去想明天的事情，只有今天，今天我该做什么？应该念佛求生净土，其他的事情应该放下得干干净净，为什么？假的，“一切有为法，如梦幻泡影”，无论是顺境逆境、善缘恶缘，平等的放下，我们回归到净念相继，这个效果就大了。为什么？每一念跟阿弥陀佛都相应。真的，古人讲得没错，“一念相应一念佛”，“心作心是”。心本来是佛，我今天念阿弥陀佛就是作佛，我本来是佛，我现在要作佛，岂不当下就是吗？所以这个跟禅宗一样，原理相同的，宗门老师常常勘问学生，你会么？净宗也不例外，你会念吗？会念跟不会念差距很大。我们在日常生活当中接触很多大众，提出很多问题，这些问题什么？都是废话、都是妄念、妄想，都应该放下。你修净土了，你还会有这么多妄念，你没修。我为道场、为众生，还是假的，为什么？如果是净念相继，你肯定得诸佛如来加持，阿弥陀佛护念，龙天善神帮助你处理这些杂务，不用你操心。一心专念，我们也相信，不出三年，你成功了，你作佛了。这个道理不能不知道，经上讲的字字句句是真理，“心作心是”这一句是净宗理论的核心，你为什么往生能成佛，道理在此地。
下面说，“今日释尊将演弥陀之妙法，故住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道”，这是我们要学的。真正修净土的人，一个住、一个行、一个名，这三个字，自行化他。释迦牟尼佛在此地给我们做榜样。今天释迦牟尼佛要演说阿弥陀佛的妙法，为我们演说，演是表演，说是说明，把西方极乐世界性相、理事、因果，详细为我们做介绍说明，所以他住弥陀之所住。弥陀所住，住在哪里？浅而言之，就是住阿弥陀佛。阿弥陀佛自己不住阿弥陀佛，他信心就失掉了。阿弥陀佛是什么意思，我们懂得，无量智慧，无量的觉悟。从理上讲，诸佛如来住常寂光，常寂光是诸佛所住，弥陀当然不例外。常寂光是什么？不起心、不动念、不分别、不执着，常寂光无所不在、无时不在、无处不在；换句话说，一切时、一切处就是常寂光。我们为什么不能证得？因为我们有妄想分别执着，所以《华严经》上说“但以妄想执着而不能证得”，就这个意思。
我们现在已经可以说相当熟悉，因为经教的薰修时间长了，都知道于世出世间一切法不执着，把执着放下，真放下了，证阿罗汉果；再把分别放下，不再分别，尘沙烦恼就放下了，成菩萨；最后不起心不动念，把根本无明也放下，根本无明是起心动念，你就成无上正等正觉，你成佛了，这个境界在《华严经》就是圆教初住以上，入这个境界。《金刚经》上告诉我们“应无所住，而生其心”，无所住就是不住执着、不住分别、不住起心动念。而生其心是什么？与十法界一切众生感应道交，众生有感，众生像现在无线电波一样，他是发射台，他发出来的波，你全部都接收到，你收到的时候你会回覆他。每个人都是一个发射台，也是个接收台，诸佛菩萨亦复如是。甚至于佛在大乘经上告诉我们，正报一毛端，依报一微尘，它也是接收台，也是发射台，一毛、一尘里都有圆满的性德；换句话说，用现在科学的术语说，都有遍法界虚空界圆满的信息，不断的在发射，一念一念都在发射。这一念是一千六百兆分之一秒，一念。一秒钟有多少念？一千六百兆，从来没有停止过。你想想看，每一个毛端，每一粒微尘，统统都是这样的，《还源观》上给我们讲的三种周遍，念头一放就发射出去，周遍法界。
我们的细胞，这一粒微尘，也收，不是不收，遍法界虚空界一切诸佛菩萨的信息，我们也统统接收。接收为什么不起作用？迷了，迷而不觉，觉就起作用，迷！为什么迷了？头一个就起了一个我，执着有个我。身上找不到我，身是色法，找不到我；心上也找不到我，心是什么？受想行识，受想行识里头也找不到我。根本就没有我，为什么那么样坚固执着有我？这是六道凡夫醒不过来的第一个因素，他醒不过来。确实没有我，为什么那么执着？我执破了之后，菩提道上一帆风顺，尤其是念佛这个方法，真的是古人讲的“径中径又径”，那是什么？近路，不拐弯，直捷快速，是个易行道，不是难行道。我们今天走得这么困难，没有别的，就是我执，我这个执着太严重了，不知道身心里头都找不到我。
彻底放下之后，真的我现前，不是没有我，有，常乐我净。自性里头有四净德，常是永恒不生不灭；乐是离苦了，永远没有苦，苦乐都没有；真我，我是什么？我是解脱，前面讲的解脱德；末后一个字是净，清净。明心见性的人全见到了，惠能大师见性�
