净土大经解演义1-144+净空法师-第130章
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我们在日常生活当中，六根接触外面六尘境界，能明白这个道理，能认真去学习，真修行。真功夫不在形式，形式那些都是教初学，幼稚园、小学的，教初学的。学会之后，一定在生活上用得上，在工作里面用得上，处事待人接物统统用得上。记住，用上是什么？清净心、平等心，永远是清净平等，外面什么境界都不会干扰你。顺境你没有贪恋，清净平等，逆境现前没有瞋恚，永远保持清净平等，这叫真修行，这叫真功夫。一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，都是清净平等觉，这个人在华严会上称他作法身菩萨。他没有觉，他有清净平等，那是十法界里面的佛菩萨；到他有了觉，他就超越十法界，他就是法身菩萨，真的是佛，不是假佛。所以我们现在要学的，就是六根接触六尘境界“无诸分别，正直平等”。这两句话重要，能这样修法，“成熟善根”，你有善根，善根成就了、熟了。善根熟了，纯熟了，往生西方极乐世界是生实报庄严土。
“随其所闻，与法相应”，这两句话在事上讲有浅深不一样。什么时候才有这个现象？至少你心清净，你就有这个现象。随其所闻，与法相应，能信、能解、能行、能证，这叫相应。“其愿闻者，辄独闻之”，你想听的你听得很清楚，在耳边上就是，不想听的时候“了无所闻”。我喜欢听佛讲经，跟我坐在一起他喜欢听菩萨梵呗，各人听的就是各人心里一样的，不相妨碍，没有杂音，境随心转。我们现在不行，迷失了自性，我们现在是心被境转，就是在什么境界里面我们清净心不能现前，一定找个很清净的环境，什么声音都听不到，心比较能静下来。这是什么？我们的心被境界转。哪一天你的心能转境界，你就得自在。清净心现前才能转境界，什么样境界都不会干扰你。
“永不退于阿耨多罗三藐三菩提心”，这句话很重要，这句话说明他是什么地位？《华严经》上讲初住以上，他超越了十法界。永不退阿耨多罗三藐三菩提，是佛法里面唯一希望证得的一个目标，这句话可以翻成中文，因为它是佛门里第一个指标，所以尊重它不翻，音译过来，阿耨多罗三藐三菩提。要翻，“阿”翻作中国的意思是无，“耨多罗”翻成中国意思是上，无上，“三藐”，三翻作正，藐翻作等，正等，下面“三”是正，“菩提”翻作觉，整个翻就是无上正等正觉，是可以翻的，不翻是尊重。学佛不求别的，绝不求名闻利养，学佛就求无上正等正觉。阿罗汉所得到的是正觉，菩萨所得到的是正等正觉，佛所得到的，上头加无上，无上正等正觉。所以，佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称，这是得到这个学位的条件。
“只是一水”，就举这个例子，举水的例子，“但能于同时同处满一切闻者之愿，各各闻其愿闻之法，且随其所闻，与法相应”。这水的功德不可思议，所以叫八功德水。除了水之外，这是从流水的声音上来听到的，色相上是不是也表法？是的，也表法。同样一个景观，看山、看水、看树、看花，每个人心里的感觉不一样。那不也是随一切众生心吗？各个感受不相同，确实如此。所以佛讲得好，佛没有定法可说。为什么有不同的感受？因为你分别不同、执着不同，你的识心不同，唯识所变，感受是你唯识所变的。真正能做得到放下妄想分别执着，你才真正接触到自性。没有言说能够表达的，不但言语没有法子表达，想像也达不到，叫妙法，无上甚深微妙法。只有见性的人他才能享受到，他也说不出来。释迦牟尼佛是以无比的善巧方便，给我们说出这么多经，他的境界我们能不能真正的契入？不能，在文字上不能，你得放下妄想分别执着你就能了。你要没有放下分别执着，是你自己在猜想，我想大概是这个意思，距离真实义肯定还有很大距离。所以“愿解如来真实义”，只有法身菩萨才能做到，不是法身菩萨做不到。这个理跟事我们都必须要知道，然后在日常生活当中才晓得怎样用功，这个很重要。
今天大家都知道，整个社会的动乱，从媒体传播，你们知道的比我多，这个地球上灾难频繁，每天都有。频率愈来愈多，灾害愈来愈严重，为什么？为什么极乐世界那么好？从来没有听过极乐世界有地震、有水灾，没听说过，也没有听到华藏世界有什么灾难。什么原因？灾难从哪里来？灾难是我们不善的心念所感应的。你要记住，同时同处具足相应，道理在此地。极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍，那边的居民是什么样心态？“皆是诸上善人俱会一处”，他们那里的居民都是上善之人，所以没灾难。什么叫上善？烦恼习气统统断尽，叫上善。妄想还没有断，分别执着断了，能不能称善？能，菩萨的大善；妄想、分别还有，执着断掉了，阿罗汉的善，在大乘法里说这是小善，小乘的善。极乐世界是大乘，凡圣同居土虽然烦恼没有断，可是阿弥陀佛本愿威神加持，生到极乐世界，他们的待遇、他们的享受等同阿惟越致菩萨，那就是上善，阿惟越致是上善，都是上善之人。我们要修到上善可不容易，上善要达到《华严经》圆教初住，要达到这个等级才是上善。可是极乐世界这个地方非常奇特，所以十方诸佛赞叹，生到那边去，哪怕是凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨的待遇，这个不可思议，这是难信之法。所以我们对这个法门决定不能怀疑。这个说法许多的菩萨都不相信。菩萨不信，我们凡人听到真正相信，一点不怀疑，那是什么？善根深厚，没有善根的人不信，要靠善根。善根是能信、能解，福德是能愿、能行，真正想去，真肯干，这个人就决定得生。
我们知道我们这个社会的乱，灾难这么多，生活过得这么苦，身心都不安，这是什么？所有一切不善造成的。阿弥陀佛那个世界，为什么能把这些人这种善念、善行永远能保持？他用什么方法？十方世界去往生程度并不齐，程度要齐，哪来的三辈九品？三辈九品就是说明程度不齐，为什么能造成极乐世界？给诸位说，天天讲经、天天教学，没有一天中断；不但没有一天中断，连一分一秒都没有中断。极乐、华藏，你细心在经典里面去体会、去观察，他那个地方没有政治组织。极乐世界的国王是谁？不知道，没有；极乐世界有没有大臣？没有；极乐世界有没有县市长？没听说过。极乐世界有的是什么？就两种人，一个老师，一个学生。它是学校，阿弥陀佛在那里办的是遍法界虚空界的佛教大学，到那里去念书的，只有两种人，老师跟学生，没有听说有其他行业的人。而且教学没有中断，学习没有中断，所以他成就快，道理在此地。于是我们就悟出一桩大事，我们这个世界要想化解灾难，要想长治久安，靠什么？靠教学。中国老祖宗厉害，“建国君民，教学为先”，你只要把教育办好。今天科技发达，解决这个问题容易，国家不要多麻烦，培养五、六十个老师，每天用卫星电视、用网际网路，天天跟大家讲伦理道德因果、科学哲学这些科目，天天上课，一年，地球上什么灾难都没有了。为什么？人的思想都纯正了，念头一转，灾变就不会再发生。这个世界再大的灾难，能不能救？能救，只看我们念头能不能转。
最近我看了一本书，是一个同修送给我的，这个书叫《解读末世预言》，中文的翻译本，这是科学家提出的一些数据，确实证实意念主宰一切。有一位科学家专门研究原子的，他得到一个结论，非常肯定世界上根本没有物质存在。他说物质是什么？量子力学里面讲的光子，这种光子累积、连续的现象，统统是波动现象。波动的频率慢就变成物质，变成固体，石头、山河大地，速度再快一点，就变成植物，再快一点，变成动物，最快的，就像我们现在讲的光波、电磁波。全是波动现象，离开波动现象一无所有，这个跟佛经上讲的相同。意念能改变一切，不善的念头能够把山河大地感应为种种的灾变。如果你的心态很正，正就是符合大自然的规律，我们中国人讲道德，大自然的规律是道，五伦是道，五常是德。顺应大自然的道你去生活，你的思惟、言行符合大自然，那就是德，这是性德。我们中国人讲道德，总归纳起来十二个字就讲尽了，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。我们起心动念不违背这十二个字，言语造作也不违背这十二个字，社会很快恢复安定，世界上许多这些灾难逐渐都没有了；如果我们违背这十二个字，不忠不孝、不仁不义，那麻烦就大了，社会怎么能不乱！念头同时同处具足相应，山河大地它有感应，它就变坏了。佛在经典告诉我们，水灾从哪里来？从贪婪来的；火灾，现在地球温度上升，这都属于火，温度上升，怎么来的？瞋恚；风灾从哪里来的？愚痴。所以，贪瞋痴慢疑，现在就是地球上许多所谓自然灾害，它真正的因就在此地。
佛教我们两句话，应对所有灾难非常有效，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，个人身心健康、家庭幸福、事业顺利，社会安定、世界和平。两句话，你相不相信？勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，病因拔掉了。怎么落实？教学，天天教。所以释迦牟尼佛四十九年讲的是什么？就是讲勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。佛的经典分为三大类，叫三藏经典，经藏、律藏、论藏，讲的是什么东西？就是戒定慧，经藏讲定，律藏讲戒，论藏讲慧。释迦牟尼佛当年在世，四十九年天天在教学，天天跟大家讲戒定慧，用戒定慧来对治贪瞋痴。他不是迷信，老实说他也不是宗教，天天跟大家讲经教学，用现在的话来说，他一生所从事的是多元文化的社会教育。而且是个义务的老师，教学不收学费，学生来者不拒、去者不留，不分国家、不分族群、不分信仰，只要你肯来学，释迦牟尼佛非常热心来教你。我们学佛，首先要把这个老师认识清楚，你才真能学到他的东西，你要是对他认识不清楚，你会走弯路。
所以开经偈上讲得好，“愿解如来真实义”，“无上甚深微妙法”，是他讲学的内容，我们做学生要愿解如来真实义。你把他的意思解错了，他没有过失，过失在你，他真有办法帮助你，让你在这一生当中过得幸福圆满。为什么？因为幸福美满是你自性里头本来具足的，不是他给你的，你现在不过是迷了而已，他来把你点醒，你一觉悟，全得到了。所以佛教学，把你教了你也成佛，佛不居功，“你要感谢我，你看我成就了你”，佛没有说这个话，为什么？你本来是佛。你成功了，佛心里痕迹都不着，他保持清净平等觉，毫不受影响，这是真的，这是我们要学习的。我们对这个社会，对一切众生做最大的贡献，做再多的好事，心地要清净，不能有丝毫痕迹，叫“三轮体空”，这就对了。如果你自己有成就感，你是凡夫，是做了很多好事，你脱不了六道轮回，你还要在三善道受报。为什么？你心里头有，你有这个业因，当然受果报。佛菩萨不受果报，他做再多的好事，心里没有，干干净净的，所以他不受报。这个道理要懂，你要是不懂，还着这些相的话，你出不了六道轮回，那就错了。人做再多的坏事也不是真的，是他迷惑颠倒，干错了事情。他心里面有，有这些念头，他在六道里头三恶道受报。如果他心地清净，一尘不染，果报就没有，他超越六道轮回了。所以我们对这个世间大众，他行善也好，他作恶也好，行善我们赞叹他；他作恶，我们看到了决定不能把它放在心上，放在心上我们的心就坏了。我们的心本来是善心、清净心，把他那些恶念、恶行装在我们心里面，我们的心岂不变成他的垃圾桶了吗？我们的心不就变坏了吗？那你就大错特错了！应该怎么样？应该要学习像佛菩萨一样，看得清清楚楚，心里不落痕迹，干干净净，根本就没这回事情。也不可以放在口里常常谈“他做什么”，那就错了，那不是他造业，是我们自己在造口业，与他不相干。各人造各人受，我们不要被他所转，他影响我们了，错了，不可以。永远保持清净平等觉，经题上这五个字太好了，这叫真学佛。今天大家都盼望着、都期待着和谐，和谐要从我们自己本身做起。
上次我在此地，也是为了社会不安定，灾难很多，特别提出“六和敬”，只有和谐、和平能救世界、能救社会、能救这个地球，佛法的六和讲得太好了。现代的科学家也告诉我们，跟佛经上讲的完全相同，一百万人的城市，能有一百个人断恶修善，积功累德，认真修六和敬，这一百万人的城市，这个地区不会有灾难。一百个人是少数，一百万他们是多数，多数人造业，少数人能救得了？能，什么原因？邪不胜正，一百万人造业他是邪，你这一百个人在此是正，邪不胜正，正思惟，正念、正行，会起很大的作用。科学家给我们分析，分析得有道理，非常有道理。我们在大乘经里得到佛的信息，在这些书籍里面看到一些科学家提供我们的信息，我们对这个灾难就有了信心，灾难可以改变的。从哪里做起？从我们自己内心做起。如果我们有志同道合，所以现在有些地方我们发起三时系念一百个七，就是连续七百天，这是什么意思？这跟一般宗教里面的祈祷完全相同。能够集合几百人，每天依照这个仪规去做，会起很大的作用，灾难纵然不能够化解，它能减轻，灾难的时间能缩短，肯定能收到效果。但是要知道，这是治标，不是治本，祈祷是治标，非常有效果，尤其是集体意识来祈祷，起作用很大，真有效果。治本呢？治本靠教学，讲经教学这是治本。也就是说，今天的社会需要什么东西来治？伦理的教育、道德的教育、因果的教育，只要这三种教育普及，我相信有一年的时间，社会安定、世界和平。能有五、六十个老师，就可以救中国，就可以救世界。老祖宗的话是真理，“建国君民，教学为先”，其他东西做不到，只有教学才能做到。
这个事情我们从前做过实验，那个实验是做给联合国看的，做成功了。我在安徽庐江汤池小镇，最初我们有三十七位老师，在那个地方推行《弟子规》。三十七�
