唐玄奘一生修行历程-第9章
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“法师讲的道理好极了。弟子听了不胜钦佩，并且认为，这些道理应该让各地的小乘教徒和‘外道’都知道，否则他们是不肯信服的。我想在曲女城召开一次大法会，邀请五印度的和尚、婆罗门教徒，以及教外人士来听你讲经，展开辩论，使大乘佛教以外的各教各派从此信服，不再攻击大乘佛经。”
唐僧听了，又惊又喜，举行全印度规模的大法会，一定可以结识到不少印度最有学问的学者，使自己的佛学知识更上一层楼，这将是多么有益啊！但是他很谨慎也很谦虚，对戒日王说：
“大王有此盛举，贫僧实在感到高兴。只怕我年纪尚轻，佛学根底还浅，大法会的主讲人，大王最好另外考虑。”
“这你就别客气了！”戒日王连连摇头，“依我看，只有你主讲，才是最适当的！”
鸠摩罗王也在一边鼓吹说：“法师不必过谦。我本来并不专信大乘佛教，听你讲了经后，已经成为大乘佛教的信徒，这难道还不足以证明你的佛学根底和雄辩艺术吗？”
唐僧听了，只好合掌说：“那就听凭大王安排吧！”
当天，戒日王就发出文书，通知各国，邀集佛教等各界人士，某月某日在曲女城举行大法会。
应邀参加曲女城大法会的，有五印度十八个国家的国王，以及各国的高僧和学者；大乘和小乘介教徒三千多人，婆罗门教和其他宗教的教徒二千多人；那烂陀寺也有一千多僧人出席大法会。这些人士，再加上他们的随行人员和想听唐僧讲经的百姓等人，总共有一万多人。他们赴会时，有的乘象，有的坐车，有的执幢，有的举幡，浩浩荡荡，盛况空前，几十里路都没有一点空隙。
戒日王先叫人在会场上搭了两从可以容给一千人的便殿，并在自己的行宫里铸了一个金佛像。大法会召开这天，他叫人把金佛像放在一头大象的北上，然后自己手执白拂，站在佛像的右方；鸠摩罗王手执宝伞，站在佛像的左方。载金佛像的大象后面，又装饰了两头大象，满载鲜花，一路前行，一路散花。唐僧和其他一些有名望的法师，每人乘了一头大象，排在载鲜花的大象后面。再后面是十八国国王和他们的大臣们，乘坐着三百头大象。整个象队以开路，稳稳当当地走向会场。
到了会场门口，大家下了象。戒日王亲自捧了金佛像走上便殿，把它安放在宝座上。然后，他和鸠摩罗王及唐僧等人，依次上前行礼；十八国国王和各国有名望有帝问的法师一千人有名望的婆罗门教徒五百人、各国大臣二百人，也都入了殿，集体向金佛像行礼。
戒日王恭请唐僧为论主（主讲人），坐下开讲。
唐僧讲的主要内容，是他写的《会宗论》和《制恶见论》，他用这两篇论著，阐发大乘佛教的精义，驳斥小乘佛教及其他宗教对大乘佛教的非难和攻击。他在便殿里开讲的时候，那烂陀寺的戒贤法师，就站在门外，向大众宣读唐僧所讲的内容。戒日王还叫人把《会宗论》和《制恶见论》抄出来，悬挂在大法会会场门口，并依照辩论的习惯声明：
“如果有人发觉这两篇论文中有一个字没有道理，并能够据理把玄奘法师驳倒的，就斩论主的头，向大家谢罪。“
当天直到傍晚，没有人提出意见，戒日王大为欢喜，宣布散会，明天继续再讲。
第二天开讲的仪式，和第一天一样，到晚上，还是没人反驳。
第三天过去了，仍旧没有一个反对的，唐僧精彩的论述赢得了各方面人士的钦佩和敬仰。
第四天，有一个精通小乘佛教的慧天法师，向唐僧提出了几点异议；另外还有几个一向自以为博学而雄辩的人，趁慧天发难的机会也说了几句不同意大乘佛教的话。但唐僧胸有成竹，从容不迫地一一作了答辩。结果，慧天法师等人全都哑口无言，只有向唐僧行记表示折服。
第五天是最后一天，从早到晚，没有一个人出来辩论的。
唐僧的声誉达到了高峰。
戒日王高兴极了。不料，正当他要宣布大法会将进入下一个议程——各教各派自由讨论的时候，得到了一个消息：有人要暗害唐僧！
原来，参加曲女城大法会的人，虽然属于各教各派，信仰不同，但大多学问渊博而又擅长雄辩。他们听了唐僧的演讲，都认为这是自己平生听到的论据最充足、说服力最强的演讲，心中非常佩服。可是，有极少数的人，没有本领驳倒唐僧的论点，却又嫉妒他赢得的声誉，于是打算暗害唐僧。他们还没动手，就被戒日王的卫士得知了消息。
戒日王听说有人要搞阴谋，气得脸都发了青，马上宣布了一道命令：
“中国法师为颂扬大乘佛教来到这里。凡在学术上有不同意见的，都可以出来发言，辩论。但如果有人底毁法师，我要割他的舌头，如果有人伤害法师，我要斩他的脑袋！”
戒日王是全鳊的盟主，他的厉害谁不晓得？这么一宣布，那些坏家伙再也不敢轻举妄动了。
曲女城大法会一连开了十八天，直到散会，再没有一个人对唐僧的论点和论据提出任何不同的意见；许多人还因为受到唐僧演讲的鼓动，转而信奉了大乘佛教。
这次大法会可以说是佛教史上的一次盛典，鳊人民至今还津津乐道，把它看做是中屯两国人民友谊的纪念。
散会的那天，戒日王送给唐僧金钱一万、银钱三万、一等僧衣一百件；各国国王也纷纷赠送给唐僧许多珍贵的礼品。但唐僧统统谢绝了。
戒日王只好对唐僧说：
“法师不受礼物，弟子勉强不得。但按照印度古法，凡是辩论得胜的，应骑象游行一周。为了显扬法师以义服人、独立不倚的精神，这一点请法师不要推辞。”
唐僧是个谦虚的人，听说要请他骑上大象游行，让万众瞻仰，脸都红了，他再三谦让，戒日王就是不让步，最后他只好同意了。
于是，唐僧乘上那头装饰得十分华丽的大象，绕场一周。大家走在大象的两边，掀舞着唐僧的袈裟，并高声宣唱：
“中国大法师发扬大乘教义，破除一切异见，十八天来没人敢和他争论，普天下的人都应当知道这件事呵！”
人们捧着香和鲜花，向唐僧欢呼跳跃，还争着给唐僧赠送荣誉的称号。大乘佛教方面称颂他为“摩诃耶那提婆”（意见是大乘天），小乘佛教方面称颂他为“木叉提婆”（意思是解脱天）。
曲女城大法会闭幕时，唐僧已四十二岁了，他虽然身在国外游历了士 一年，但心中却一直萦念着遥远的祖国。现在，取佛经求佛法的目的既然已经达到，他也就更加急着想回大唐，于是他向戒日王表示了这一心愿。
戒日王见唐僧归心似箭，不再阻拦，只是诚恳地说：
“这里每五年召开一次无遮大会，先前开了五次，现在弟子已在大施场准备了无数财物，即将开第六次。法师何不暂留些日子，等开过无遮大会再启程呢？”
主人盛情难却，唐僧也就只好同意。他随着戒日王等到了 伽河与朱木拿河之间的钵罗耶伽国大施场，参加了历时七十五天的规模宏大而又非常奇特的无遮施舍大会。到会的僧人，百姓等有五十万人，戒日王和各国国王等都布施了财物。这次无遮大会，成为印度历史上参加人数最多，规模最大的一次无遮大会。
十五 载誉归国
无遮大会开过后，唐僧提出要回国去，这一回戒日王再也不好留他了。
可是鸠摩罗王还舍不得，他对唐僧说：“法师要是能留在弟子国内，弟子要为法师造一百座寺院。”
“大王的好意，贫僧心领了。”唐僧婉转地表示谢绝，并且再三向鸠摩罗王等说明，自己回国去，是为了翻译佛经，光大佛教，印度人民的深情厚谊，自己是终生也不会忘怀的。
他这么一说，大家也就不再勉强了。
戒日王问唐僧：“法师返回大唐，打算走陆路呢，还是走海路？如果走海路，我叫人准备船只，送法师回国。”
唐僧说：“贫僧当年来印度时，路过高昌国，高昌国王 文泰待我很好，而且我与他有留在高昌讲三年经的约定，所以打算还是从原路回去。”
戒日王见唐僧这么遵守诺言，讲究信用，更感到由衷的敬佩。他和鸠摩罗王要把许多珍贵的礼物赠送给唐僧，可是唐僧怎么也不肯收下，最后，接受了戒日王赠送的一头大象，鸠摩罗王赠送的一件披肩；另外，为了沿途花费需要，他还收下了金钱三千、银钱一万。
唐僧动身那天，戒日王、鸠摩罗王和其他一些国王，还有僧侣和百姓等等，都来送行，一时万人空巷，气氛极其热烈。唐僧用大象、马匹驮运他多年来访求收集到的佛经、佛像和中亚、南亚特产的奇花异果种子，满载着荣誉和中印人民的友谊，踏上了归途。
送行的人们一直把唐僧送出城外好几十里路，才依依不舍地挥泪告别，戒日王再三祝愿唐僧归途平安，并写了一封信，命四名官员带上信件伴送唐僧，信中写明，要求沿路中、北印度各国，节节护送中国法师出境。
唐僧刚到印度时，曾在北印度遇到强盗。他恐怕回去时再碰上意外，致使佛经等遭受损失，到了北印度一些不大安宁的地区，就派一名和尚先走一步，大声宣布：“后面来的法师，是从大唐到印度来取经的，现在回东土大唐去，携带的只是一些经典佛像，并无财物！”唐僧的名志早已响彻了五印度，这么喊过以后，他后来在路上虽也遇到过强盗，可是都不动掠他。
当他们走到 叉尸罗国，横渡信度河时，船到中流，忽然刮起了大风，船身被波浪颠摇，五十夹经本和那些奇花异草的种子掉进了河里。这件事让唐僧心里不痛快了好多天。
这时，迦毕试王正在渡口附近的乌铎迦汉荼城。他听说唐僧到了，连忙亲自走到河边迎接，一同回到城里。唐僧为了搜求失落的经文，在这里停留了五十多天；然后随同迦毕试王向西北行，途中又因迦毕试王举行无遮大会，耽搁了两个多月。
从迦毕试国朝北走，是铁门关，再依当初西行的原路反方向前行，就可以到高昌国。但是唐僧在这里得到一个消息：就在他动身回国去的一年前，由于高昌伙同西突厥阻截“丝绸之路”，唐太宗已经举兵灭了高昌， 文泰则早在城破前就病死了。既然如此，也就用不着再走原路去高昌国践约了；不过铁门关，向东北行，翻越大雪山，路要近不少。
翻越雪山又是一段艰难的历程。特别是山上，冰天雪地，随时有滑入深谷的危险；凛冽的寒风刺入肌骨，吹得身子都站不稳。他们好容易才走出雪山，又经过几个小国，到达葱岭。
当唐僧一行到 盘陀国（今新疆塔什库尔干自治县）时，发现有强盗的踪迹，只好匆匆忙忙地登山躲避。结果，强盗倒是给避开了，戒日王送的大象却溺死在一条河里，象背上驮的一部分佛经也遭到了损失。
他们费力地到了于阗。于阗王得到消息，特地在中处迎接，并殷勤地邀请唐僧住些日子，为僧人们讲经。唐僧也想派人到屈支、疏勒等国访求和补抄失去的经文，于是在一座佛寺里暂住下来。
在于阗，唐僧回顾了一二十年来的经历，心想，当初自己是违反禁令冒险出国的，现在虽说已功成名就，可是，朝廷会谅解自己吗？他踌躇再三，最后，提笔写了封信，请于阗的商队带到长安，呈递给唐太宗。
唐僧在信中写道，贞观元年秋天，他为了要深入研究佛学，寻求佛经，违反朝廷规定，冒险出关西行去印度。一路上经过浩浩的流沙、险峻的铁门、巍峨的雪山，跋涉了五万多里路程，经历了千万重险阻，才到达印度。在印度他拜师留学，周游各国，一面学习佛教经典，一面宣扬唐朝的文化。现在因为大象溺死，带回来许多经典，没有鞍乘可以运送，所以停留在于阗，等候朝廷的命令。
没有多久，唐僧接到了唐太宗派人送来的亲笔信，信上说：
“听说法师从国外归来，我非常高兴，但愿早日和法师相见。外国了解梵语和经义的和尚，也可以让他们同到中国来，我已命令于阗等地派人马护送法师，并要敦煌等处的地方官在途中迎接法师。”
唐贞观十九年正月二十四日，唐僧平安到达长安，他回到阔别了将近二十年的祖国的都城。心里有说不出的高兴和喜悦。他出国时年方二十八岁，正是青壮年时代，等到返国，已是一个饱经风霜、头发斑白的半老和尚了。
那时唐太宗正住在洛阳行宫，得知唐僧将到长安，就叫留守京城宰相记庇龄派人欢迎接待。长安市民听说唐僧快到长安，也都不约而同地聚集在城门外，想见一见这位了不起的高僧。由于城门口被群众拥挤得水泄不通，唐僧无法进城，只好在西门外住一宿。许多老百姓还不肯散去，竟然露宿等候。
第二天，喜气笼罩着整个长安，人们熙熙攘攘、挨挨挤挤地伫立在大街两旁，等待着瞻仰这位满载着荣誉和中印友谊胜利归来的三藏法师。唐僧由官员赔同，骑着高头大马，手捧佛像，后面跟着驮经的马队，在万众的热烈欢迎中，缓缓进入了长安城。
唐僧进城后，住在弘福寺。第二天，在长安最壮丽宏阔的朱雀大街南端，展览了他从印度用二十匹马驮回的一百五十粒佛舍利（相传是佛骨）、高三尺多的金佛像和高四尺多的银佛像，大小乘佛教的经典及因明、声明等经典六百多部，以及印度的帐舆旌旗和僧尼的袈裟法衣。从早到晚，长安城空中弥散着香烟的气息，街道上鲜花缤纷；朱雀大街人山人海，观众排成好几十里长的队伍，都为这位大法师不平凡的经历和丰富的收获啧啧称赞。
二月间，唐太宗在洛阳召见了唐僧。他了解了唐僧冒险出关、艰难西行的经过。询问了往返途中所见所闻的风土人情。唐僧一一对答如流。唐太宗听了非常满意，请唐僧写一部传记，详细叙说西行的各种见闻。唐僧高兴地答应了。
唐太宗见唐僧博学多才，就起了一个念头，劝说道：
“法师有如此才学，何不还俗做官，辅助朝廷呢？”
还俗就是不当和尚，这在唐僧是无论如何也不肯答应的。于是他再一次陈述了自己希望从事翻译佛经的心愿，并请求说：
“嵩山的少林寺是南北朝菩提达摩三藏翻译佛经的地方。玄奘想去少林寺译经，以利于国家，还望陛下允准。”
唐太宗想了想，说：“法师立志译经，也不必到少林寺去，弘福寺后有禅院，十分清静，法师不妨就在弘福寺内住下，译经所需要的一切，朝廷都会安排好的。”
唐僧听了，高兴地向唐太宗行礼拜谢，不久就回长安去了。
十六 精心著译
唐贞观十九年三月一日，唐僧回到长安弘福寺，开始组织大规模的翻译佛教经典的工作；当年五月中旬，正式开始著译。
唐僧当年西行取经时，唐太宗和他的父亲唐高祖，是对佛教不感兴趣的，怎么他从印度回来，唐太宗就那么支持鼓励呢？
这里面是有社会背景的。
首先，唐太宗想消灭西突厥的割据政权，统一多民族的中国，并发展与中亚、南亚和西亚各国的友好往来。因此，他迫切需要了解西域广大地区的情况。
其次，唐太宗也看到，佛教比道教更能吸引人，也就是更能欺骗麻痹人民。他要利用佛教巩固统治。
正是为了满足唐太宗迫切需要了解西域情况的愿望，唐僧做的第一件一，就是休中精力写一本《大唐西域记》。
经过一年多时间的努力，由唐僧口授，由他的学生辨机和尚执�
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