改变世界的13位女性 作者:吉恩·n.兰德勒姆-第4章
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包括自己的健康。哥达·梅想成为密尔沃基学校教师，但她需要驱除俄国魔妖，这将她引入犹太复国主义者的世界，帮助她创立以色列王国。琳达·沃切纳11岁时梦想能象正常儿童那样行走，她保证一旦她能重新行走，她将永不知疲倦，从此，她以如此无穷的能量超过美国工业界众多巨头，将她的公司从濒临灭亡的绝境中拯救出来。这些妇女将儿童构想内在化为她们成年成就背后的驱动力。
阅读是奇思异想的一种最普遍方式，这些妇女在儿时便嗜书如命。艾恩·兰达承认年轻时迷恋于法文小说而丢弃了功课，一其她人通过玩具、白日梦和其他美好生活的幻想来解脱。奥普拉·温弗雷便是一位沉浸于书籍，将自己当作伟大的女演员的孩子；格洛丽亚·斯坦内姆决定成为曼哈顿一位摇滚舞蹈家；艾斯蒂·劳达幻想制造化妆品；麦当娜则想成名而颇具威力，以使自己不再受到伤害；莉莲·弗农和艾恩·兰达是不安全的移民，只想能成为美国梦所能接纳的一份子。玩“逼真”的游戏是孩子们的共性，这些妇女的不同点在于她们不同程度地将超人成就梦想贮存在潜意识之中，成年时便将此幻想加以创造和再玩。一旦遇到挫折，她们便躲进自己的幻想世界——现实的潜意识幻境，她们踏进电话亭，而迈出来成为超级女人”，以其秘密的女英雄形象出现。
自我形象＝自尊＝自信＝创造天才
自我形象塑造我们的自尊，转而又决定我们的自信度。没有自信，创造的奇迹不可能出现，原因在于不打破常规，不可能有创新，而没有强烈的自信，人们就无法打破常规。打破常规，或如哈佛哲学家约瑟夫·舒姆彼特称为的“创造性摧毁”，便是创造和革新的全部内涵所在。不推倒旧屋无法建新房，新的婚姻关系需要建立在旧的破灭基础上，因而创新是依存于标准态的摧毁，任何反叛行为都需要极度的自信以能冲击旧体制。从定义而言，创造人才否认传统，最好以坚定不移的信仰和刚毅不屈的自我为武装，以能勇猛顽强地捍卫自尊，这十三位女性正具备了上述品性。
她们强烈的内在自我形象成为巨大自信的燃料，激发出令人敬畏的高能量，这一能量赋予她们创造性的突破。高能量在每位伟大领袖和事业家身上发现，它成为将例外有别于常规的驱动力量，这一生活源动力——庞然大体的内在化动力——需要用于克眼逆境，影响别人追随到革新和创造活动所及的无人知晓之地。但是如果没有能产生出高度自尊，并以此演化为巨大自信的强烈的自我形象，伟大成就不可能达到，创造性成功也不可能。
良师和早期榜样是自尊形成的关键
美国第一夫人希拉里·克林顿在1993年4月告诉《时髦》杂志，她早年两位成功型偶象是哥达·梅和艾恩·兰达。特蕾莎嬷嬷和艾恩·兰达则以宗教的或小说人物为自己的榜样，特蕾莎嬷嬷的模范是圣母玛丽亚和基督，自8岁起，她便以玛丽亚形象造就个性，12岁时，她决定毕生奉献基督，以帮助穷人为己任。艾恩选择凯瑟琳大帝作为自己的女性偶象加以模仿，还从法文小说中选择了勇士塞勒斯，8岁时她便崇拜着凯瑟琳大帝和勇士塞勒斯，塞勒斯给她留下不可磨灭的印象，以致于兰达终身致力于对伟大的男女英雄人物的撰写和哲学思索，她决意在10岁之前写出伟大的史诗般英雄人物，著名的主观主义哲学运动便是这些梦想的实现，她的主观主义者哲学观最终成为意志自由党的信条，所有这一切的演绎成功正是由于她早年需要有幻想的英雄来成为自己生活的模范。兰达在《阿特拉斯耸肩》中的一句引语证实了这点，“我现在所持有的哲学观与我所能追忆到的过去是一样的。”
玛格丽特·米德在她的自传中写道“我的祖母……对我的生活有决定性影响”，因为是祖母允许她探索和观察人，祖母从她很小起便像成人似地对待她，因而米德是在以一种不同眼光看待世界的过程中长大。玛格丽特·撒切尔夫人告诉自传体作者，“我的一切几乎都归功于父亲，他告诉她要学会领头，而绝不从众。奥普拉·温弗雷借助书籍来塑造性格，她说道：“书本告诉我生活中有种种可能性……阅读赐予我希望。”她用文学来作为逃脱密西西比贫困乡村的工具，从而内定了自己小说的偶象，书籍成为她通往成功的道路，她承认“对我而言，这是一扇开启美好生活的门户”，她通过创造虚幻景象来作为行为模范，从而走出了那扇门；以后，她的父亲和芭芭拉·沃特斯成为她现实生活的模范。她说：“我父亲拯救了我的生活，他坚持认为我实际上比想象的要行，并坚信我能做得更多更好，从而彻底改变了我的生活，”自此以后她便模仿芭芭拉·沃特斯。
玛丽·凯·阿什模仿自己的母亲，通过成功的表现来创造她积极的自我形象。很小的时候，母亲便告诉她能做到一切，她相信母亲的格言：“只要别人能做到的，你也能做到。”阿什相信她能试图标新立异，因为自小孩起她便被驱使这么做，她那神圣不可侵犯的信仰体系被艾达·布莱克——她的第一位女上司所强化，是她让阿什相信自己是战无不胜的。
积极的自我形象应付了不利环境
积极的自我形象是走出贫民窟、危机和不幸童年的门票。女性幻想家格洛丽亚·斯坦内姆、奥普拉·温弗雷、简·芳达、艾恩·兰达、莉莲·弗农、玛丽亚·卡拉斯、玛丽·凯·阿什、哥达·梅和艾斯蒂·劳达都克服了贫困的环境或巨大的悲痛来达到成功的顶峰。她们早年生活环境并非如媒介所描绘的如同田园诗般美好。哥达·梅和艾恩·兰达都自年幼时便在俄国革命时不断地与死亡抗争；丽莎·克莱伯恩和莉莲·弗农都是逃脱纳粹恐怖魔掌，以落魄的移民身份分别来到新奥尔良和纽约；玛丽亚·卡拉斯从受战争蹂躏的希腊的饥饿线上挣扎过来；玛格丽特·撒切尔少年时代在二战炮火袭击的英格兰幸免于难。这些妇女都从年少时所失去的和所遭受的危机中学到了东西，并以此作为鞭策动力，她们能将不利因素转化为积极因素以构建伸缩自如的自尊。她们早年的经历给她们留下了惊吓，但纯粹是生理上的，她们受伤的零件在伤口愈合后更为强健，她们克眼早年的悲剧，通过将需求升华为积极的内在能量，来达到她们各自领域的顶峰。
帮助她们克眼早年不幸的一个因素是内在对自己强烈的信任。犹太人经常教导他们的孩子树立强大的自我形象，不断警告他们是伟大而强盛的，他们由此臭名远扬（这些妇女中有六人至少有一位犹太父母）。甚至那些没有犹太父母的，其父母也沿用犹太人的传统，灌输自己的孩子树立无所不能的自我形象，她们被宠爱，受崇拜，并不断被灌输自己是伟大、不凡、聪明，而又美丽的，超过其他人，这种说教构造了有弹性的自尊，帮助她们克眼早期的不幸与灾难。大多数女性以后承认她们那时便相信，长大后会不平凡。
她们中许多人儿时在学校被认为早熟或比别的孩子聪明。奥普拉·温弗雷，琳达·沃切纳，艾恩·兰达，麦当娜和简·芳达承认有种与生俱来的优越感，她们知道自己比朋友们更聪明，更有才能，这一自我认识赋予她们在学校和以后的生活中取得更大更高的成就，也强化了她们的自我形象，她们相信自己不同寻常并以此行事。心理学家近期发现我们“成为自己所想”，“想象变成现实”。她们以精神优越感行事，从而激励她们攀行。
这些妇女往往对自己的卑弱和不安进行过度补偿（弗洛依德的术语是升华）。强大的个体由不安和超成就所驱动，来平息内心的恐惧。她们中许多人是与众不同的，这在她们很早的生活中就定势以“不同”观点作为积极的品格，而非不利因素；因而，当同伴告知自己与众不同，只会成为她们自尊强化的积极因素，她们往往将自己的与众不同作为一种财富，而绝非负担，以此来强固自我形象。
不利的自尊和风险躲避
与乐观自信相反，玛格丽特·撒切尔是个不幸的聪明孩子，她的乌托邦梦境常常被自卑斯否定。躲避风险的父母从不让孩子去尝试和品尝失败，去经历崭新的未知世界，而是固执己见地让孩子遵从严格的清规戒律，这样的父母用自己的信条、传统的好坏错对道德标准灌教孩子，对这些父母而言，任何与自己信仰不同的都是坏东西，所有对政治信仰的反对都是奇思怪念，独立思索是不可接受并要受到惩罚的。如此环境与任何创造性努力真是大相径庭。
《否定想法奢侈品》（1992）一书是任何想成为创造幻想家的人的理想哲学。反面形象阻碍创造力，容易产生微观视野个性类型，而积极的宏观幻想视野是伟大的创造努力的关键。反面形象制造出将信仰体系建筑在遵从已有清规戒律的条文上，憎恨“变化”和“新事物”，或“未知体”；相反地，正面形象能创造出伟大的创造者和革新派，崇拜变化和新事物，未知体。反面教员教人们如何不破坏常规，而正面教员经常摘取打破常规的禁果。
Wal－Mart连锁超市的创立者塞姆·沃尔顿在自传中提到，他的成功立足于打破常规，他说道：“我经商的第一准则是‘打破常规’”。创造者往往打破常规，因为获得反对偶像崇拜者的声名。独立不逊是种打破常规的刃器。简·芳达，玛丽亚·卡拉斯，艾恩·兰达，麦当娜，莉莲·弗农，格洛丽亚·斯坦内姆，哥这·梅，奥普拉·温弗雷和艾斯蒂·劳达是第一次序的破规者，麦当娜则是这群破规者中精华人物，她生活在被承认的边缘上，令公司要员、经理和主任们眼花涂乱，则是因为他们从未敢违背社会常规。甚至被传统裹缠着的玛格丽特·撒切尔也以其特有的方式打破规则，在她英国首相任期中，她常发问，“他是我们的人吗”？——即撒切尔主义及信条的信奉者——每当接纳新员入党都是如此，这便是她特定的避免采用不是她队伍之列的风险躲避者人物的方法，她是创造型领袖的个性化身，用一种积极的自尊对付她的反对者，不愿将任何时间花在任何不愿将果园建筑在她信条上的人身上。
直觉和自我形象
创造天才的共同品格是独立性、高度自尊、反叛精神、自大狂、爱冒风险、不妥协和众望所归的领导才能。所有这些品格都建立在坚定不移的自我形象之上，事实上，伟大领袖的自尊和形象近乎傲慢，而没有它，他们则毫无建树。特蕾莎·艾米比尔在《成长创造》（1989）中发现：“如若没有内在火花，则不可能有创造活动。”她说道：“内在的动机”是创造的情绪，所有创造源自内有，而不是来自绝无”。正如精神分析家安东尼·斯托在《创造的动力学》（1993）中描述的过程：“创造者习惯于在他们有意识决定的源泉之外绘就其灵感的独立性。”他发现强烈的直觉是爱因斯坦、达尔文、莫扎特和德彪西的驱动力，他说：“创造者极容易走进内部世界，”正是在这一内部世界中，创造天才们找到了灵感。
爱因斯坦是运用内在思维创立崭新理论的极佳范例，他纯粹通过直觉思维过程创立了相对论，然后等待科学界通过观察和实验证实他的理论，这又花了15年时间，他说，“理论能通过实验加以证实，但从实验通往理论的路径是没有的。”直觉研究者丹尼尔·卡蓬在著名杂志《今日心理学》（1993·4）中讨论“直觉的分析”，认为诺贝尔奖获得者莱纳斯·波林，洛德·艾德里安和乔纳斯·索尔克证实同样结论，他们告诉他，“我们在演算之前便已知道答案。”安东尼·斯托在《创造动力学》中讲道：
对现实世界的不满足促进了幻想者对内在世界的开拓，……敏感，早
熟、拥有优于一般装置的神经系统的天才儿童……，受到婴儿时全部经历
的影响最深刻，最有可能“深植”。
直觉和“内知”对创造过程至关重要。丹尼尔·卡蓬确定了我们的想法，认为直觉来源于潜意识，是“人类智慧的主要部分”，他说道：“创造艺术家一直知道创造的摇篮是直觉，”所以，所有创造活动来自潜意识，他进一步认为“直觉关系到生物体的存活”，因为它是“生物体祖先的本能制成品；由此非条件反映变成条件性的，并组织成所谓的直觉适应性行为模式”。
事实和幻想是纠缠不清，相互交织的
研究显示伟大的女幻想家们由自己的潜意识形象激起灵感。保罗·皮尔索尔在《创造奇迹》（1993）中认为，“感知造就现实”。他对健康的研究证实了他的想法；我们的观察决定着现实；我们儿童时代和成年的自我形象最终定势着我们的成功。对天才的研究显示他们的内在幻想与现实纠缠不清、相互交织，他们并不急于区别意识和潜意识事实。琳达·西切尔斯·伦纳德，一位荣格理论和皙学研究者将这种女性列为“幻想家”，她发现她们在探视未来，揭示事实方面，具有高度的直觉感——有时是黑暗的预言，有时是灯光下的图景……＇她们的＇图案是无法通过正规思维所能把握的，她继续说道：“梦想家通过突如其来时而令人震撼，时而让人狂喜的形象、梦境、内在声音、词语和标题、观点，或体感所得的潜意识来直接获取知识。”（《见识疯女人》1993）。
这十三位女天才自孩童时期就定格成为力争超凡和获得阿德勒传统时代的超成就，她们拥有“精神级能量”或“内在化个性”，将她们推向永不满足于平庸的境地，玛格丽特·撒切尔和哥达·梅所获得的成就便可看作是这种内在化能量的功能。这些女性被驱动满足她们内在成功的需要，她们儿童时形象成为推动她们达到成功顶峰的一种内在动力——并不是预知或有意识的——而是由于她们预决性的需求要满足内在现实图景。弗里德里克·涅兹切和阿尔弗雷德·艾德（弗洛依德信徒）将这种动力称为“意志力”或“超越和完善竞争力”（艾德，1979）。特蕾莎·艾米比亚（1989）发现，“激情并不是由于自身原因要做某事的内在动力，做事的动力是因为它有趣、好玩、满足和自我挑战……它来自内部”。
精神级能量（弗洛依德观）
这十三位妇女拥有惊人的疯狂精力。琳达·沃切纳雷厉风行，使商业界难以置信有如此庞大的创造能量的妇女而为此膛目结舌，莉莲·弗农以其轻描淡写的说法，说自己有一打动能，麦当娜是生活力的模范；哥达·梅在年逢70时还充满活力，经常一连几天不离开办公室，偶尔睡会儿觉，也常常是在书桌上；丽莎·克莱伯恩一连几年每天工作18小时，而奥普拉·温弗雷的日程安排会令大多数男士累垮。这些能量是她们巨大的自信的功能，以此来求得自身完美的自我争斗需求的满足。
意识与潜意识行为：场景或电影
亚伯拉罕·莫斯洛，韦恩·戴尔和其他著名心理学家曾传播这一信条“我们成为自己所想”，并鼓动一位少女说：“我在15岁时便会成为男孩”。心理学家已经证实，我们的心理想象决定大多数追求的行为操作。从山顶滑雪下来的技巧与积极的心理准备大有关系，而不仅仅是滑雪技�
