倪柝声－基督徒生活-第15章
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书念妇人的儿子死了，她并不守在儿子身旁，而放下儿子，转向以利沙（王下四17…37）。希伯来书说她是因信得着儿子从死里复活（十一35）。我们来看保罗对以弗所长老最后的话，他请以弗所的长老们到米利都，给他们一些劝勉，并向他们见证说，「圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。」（徒二十23…24）保罗为主的名，不顾性命，他能说他不以性命为念，也不看为宝贵。主不是叫我们每个人都作殉道者，但我们需要有殉道者的态度，就是不爱自己的性命。这个性命就是我们的魂生命。保罗对于自己的魂生命不但是不爱，也不看为宝贝。这乃是每个事奉主的人该有的态度。
在使徒行传十五章，耶路撒冷的教会写一封信，将保罗和巴拿巴介绍给安提阿教会，信上说，「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」（26节）保罗为以巴弗提的介绍，也是说，「他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命。」（腓二30）他在对百基拉和亚居拉的问安上，也是对罗马的教会说，「他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项置之度外。」（罗十六3…4）这些人都是不爱自己生命的，是我们信徒的榜样。
受苦的心志
彼得前书四章一至二节告诉我们，受苦的心志乃是兵器。人若是存这样的心，就可以不从人的情欲，只从神的旨意。但这不是自己去找苦吃，也并非苦待自己。我们要知道，受苦与受苦的心志是不同的。受苦的人不一定不爱自己，但有受苦心志的人必定不爱自己。
有些人饭少吃一碗，就觉得无力；再有头痛，就不出去为主作工了。这样的人，主在他身上要受何等的限制。但我们并不是无缘无故的去冒险，我们乃是为着主而不怕。主爱我们，不爱自己，所以为我们舍命，我们也当不爱自己，为别人舍命。爱自己的人，就不能爱别人，因为他花了一切的力量爱他自己。
凡爱自己生命的，将要失丧生命，但那些为主失丧生命，不爱百己的，要得着生命（太十39）。撒但从前对付约伯，今天也要来对付信徒。信徒若要胜过撒但，不爱自己，乃是得胜的根基。
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二十三苦胆调酒
读经：
「到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地；兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。」（太廿七33…35）
「到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说，父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。」（路廿三33…34）
「只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。」（太五39…41、44）
「众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边；就说，我看见天开了，人子站在神的右边。众人大声喊叫，捂着耳孕，齐心拥上前去；把他推到城外，用石头打他；作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了；扫罗也喜悦他被害。」（徒七54…60）
「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。……所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」（罗十二14、20）
「你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了；我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我。」（林前四8…16）
「我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了；你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话，是羞辱自己；好像我们从前是软弱的；然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人么？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么？我也是。他们是基督的仆人么？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。人屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林后十一16…29）
当主钉在十字架上，兵丁还没有拈阄分他的衣服以前，他已经在犹太人面前，也在外邦人面前受了鞭打，被审判官定了罪案，也背起了十字架，走到各各他来受刑罚，行刑者就要实际的钉他在十字架上。就在这个时候，有两件事情发生了。第一件，马太说，「兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了。就不肯喝。」第二件，路加说，主为钉他的人祷告，求父赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主的十字架是没有苦胆调酒的
苦胆调酒是为着什么的呢？人被钉在十字架上，乃是一件最痛苦的事。当时的法律许可那些兵丁拿点苦胆调酒，来给受刑的人用，使被钉的人，可以稍微减少一点的痛苦。它的功效，有一点像今天的麻醉药。然而别人要喝，主耶稣却不喝。人的十字架有苦胆调酒，是因为在人的十字架上，
有痛苦的感觉。
基督的十字架给我们看见：若有十字架，就用不着苦胆调酒；若有苦胆调酒，就没有十字架了。不能将这两样合在一起。主的十字架是没有苦胆调酒的，是用不着苦胆调酒的。所以不用，不是因为没有；是有，而且顶方便，是可以取用的；用了，就可以减少受苦的感觉；之所以不用，不是因为用不着，乃是被拒绝了。在这里你会问：「为什么？」那是因为十字架在别人身上是会生感觉的，十字架在基督身上却没有那一种的感觉（不是指肉身方面的）。若是真的背十字架，就没有感觉；若是有感觉，就是殉道，不是真背十字架。
殉道与背十字架
今天作殉道者的基督徒多，而背十字架的基督徒少。许多人受这种苦，受那种苦，虽然在那里不出声音，但是他的面孔却是摆给人看：「我在受苦阿！」这样的基督徒，不受苦还更好看些！这样的基督徒，背的乃是有苦胆调酒的十字架。
主钉十字架时，拒绝喝苦胆调酒。路加告诉我们，主在那个时候，还为那些钉他的人祷告，求父赦免他们。这是没有苦胆调酒的十字架。主在十字架上受了许多的苦、各种的苦。但是主在这里，心里并没有一个感觉说，他是受了冤枉；心里也没有一点的埋怨：「看你们这些人，太可恶了！你们知道么，到了那一天，我要为这些事来审判你们。」主所上的十字架，乃是一个没有苦胆调酒的十字架。苦胆调酒不是一种完全的麻醉品，但凡是自己仍有受苦的感觉的人，就需要喝它。
今天我在这里，不单是只讲一点圣经。今天有许多基督徒，从他们的态度上和说话上看，他们给人感觉乃是要作一个殉道者，而不是要作一个不要苦胆调酒的人。他在家里，被妻子责得太难过了；在公司里吃力不讨好；在教会中，在弟兄姊妹中间，尽作吃亏的人……。他在面孔上给人看见：他乃是一个殉道者。若是背十字架，就没有受苦的感觉。需要苦胆调酒的人，乃是说出他心里有受苦的感觉。但一个真实背十字架者，是用不着苦胆调酒的。
或者我这样说，你们不容易明白，我再试看说一点。马太福音五章，是非常宝贝的教训，在教会中，有多少基督徒是这样行的呢？我年少的时候，在学校里是级长，因我书读得好，同学们都不如我。当我信主以后，有一天，有六个同学想来试试我，是不是能遵行马太福音五章的教训。我们知道，被打不还手还容易，连左脸也转过来由他打就很难。那天，我被他们一打，就变成不像一个基督徒了，心里就盼望神的白色大宝座快点出现。六个人走后，我心里因着被打而不还手很觉满意。但当我向主祷告的时候，我只有向主认罪，因为我看见，在我里面有了苦毒的感觉。受苦是一样的，但是里面有没有苦毒的感觉却不一样。
戈尔斯（Goils）是中古世纪的一位好弟兄，他在一个修道院里作厨子。每次修道院有大会，别处都会有人来，而且来的很多，戈尔斯就要预备十天内所吃的牛肉、羊肉、鸡、鸭、蔬菜等。修道院在一个山上，上上落落去买那么多食物，是不容易的。他也想要听道，不甘心光是自己作给别人吃，而失去听道的机会。他这样想来想去，晚上就不能睡觉了。主就来给他光照，让他认识十字架是给不是得，而这些都是出于神的安排。他看见了自己的错，就悔改了。这时候，他知道院长的声音沙哑了，他心里很难过，就另外专门预备了粥，供院长午夜工作完毕时吃。这个人背十字架，是连左脸也转过来由人打的。以后他成为许多人的祝福，因为他认识神。
十字架没有恨，没有怨言，没有自怜
「连左脸也转过来给他打……，」若将这当作一个行为来作，就是一个没有得救的人，也有可能作得来的。基督徒的问题不是出在别人「打你的脸，强逼你走路，拿你的衣服」；乃是出在你里面能不能爱而不恨。
什么是十字架？十字架就是里面没有恨。没有恨，只有爱，所以里头没有声音。基督为一切逼迫他的人祷告，就是因为他里面没有恨，只有爱，所以他不要喝苦胆调酒。
今天有基督徒受苦么？有！我看见过许多受苦的妻子，受苦的父亲，受苦的儿子……。但是我也看到那许多人，在受苦时有几种不同的表现。有的人当时不说话（这是最普遍的），背后却说怨言。你若事情过了之后，竟有许多的怨言，这就说出在你里面有一种在受苦的感觉。所以你需要苦胆调酒，你从来就不知道什么是十字架。还有一种人，声音没有，怨言也没有，但是却去哭。十字架上有流血，却不是流眼泪。为什么流眼泪呢？是因为自怜。主的十字架是没有自怜的，乃是要怜悯人的。Havergal是个多病的人，他常说，「大家都因我常生病而怜悯我，但我却并不可怜我自己，因为我所有的病痛，都有基督在替我担当。」
在十字架上与在十字架下
只有在十字架下面的人，才会流泪；挂在十字架上面的人并不流泪。若能感觉到受伤，就不是在十字架上。有的人吃了一点苦，就觉得是一个殉道者了，那并不是钉十字架。那么，什么才是十字架呢？主说，「我若从地上被举起来……」（来十二32）一切钉十字架的人，都是被举起来的人。钉十字架的人，乃是在上的；你若是觉得你不上算、吃亏，你是在底下的人。什么时候你被钉在十字架上，就是你不觉得受伤；什么时候你觉得受伤，就是没有被钉在十字架上。真正的十字架，乃是心中只有祷告，对别人没有怨言，对自己没有自怜的。若是还有受苦的感觉，就需要喝苦胆调酒。
基督在十字架上头一个反应，就是不生怨言。假若环境临到一个人，在他身上有受苦的感觉，就证明在他身上没有十字架。若有受苦的感觉，就证明有苦胆调酒。并不是说所有脸上喜乐的人都是背十字架的人，也不是说所有哭泣的人都不是背十字架的人，真正的背十字架乃是没有受苦的感觉。
十字架有祷告，有祝福，有爱
主在十字架上说的话，乃是为仇敌祷告，他爱他的仇敌。保罗和西拉被打以后，就被下在监里，两脚上了木狗。他们在这么多的苦难中，却不喝苦胆调酒，他们对人没有怨言，对己没有自怜。他们的祷告、唱诗，都是真诚的。当保罗看见禁卒拔刀要自杀，就大声呼吽说，「不要伤害自己。」这说明他对禁卒有爱。
有的人先说一大篇他受苦的事给你听，然后也就祷告，我就被他的这个祷告浇冷下来了。有的作妻子的对我讲他们的丈夫怎么怎么的不好，她都如何如何的忍耐，但是我怕她所有的忍耐都有些狂傲在内。多有喜乐，有爱，乃是可悦纳的事；但若是有喜乐，却是假装出来的，乃是可定罪的事。
有两个在肉身也是姊妹的基督徒，一天，姊姊得罪了妹妹，妹妹不说话。但每次姊姊经过妹妹面前的时候，妹妹就唱诗。那意思就是说，「你看见么？你是失败的，你得罪了我，而我不计较，我是得胜的……。」这样就使姊姊更难过。这乃是法利赛人的祷告，是用反常的祷告，假装的快乐来报仇。
什么是十字架呢？简单的讲：因为我是一个背十字架的人，里面没有受苦的感觉，不是假装出来的，乃是一种自自然然的。好像保罗和西拉那样的祷告；也如同司提反那样的呼求，他们都是不需要苦胆调酒的人。
基督徒真的背十字架，不是单在外面的行为上，转左脸，给外衣，同他走二里路；更是在心里的态度上。今天有许多的基督徒，在这三件事上，乃是作出来的，这不是十字架。十字架乃是里面不要苦胆调酒，是没有忌恨、气恼、报仇的……乃是真能有祷告，有祝福，有爱的。
保罗在罗马书十二章二十节里说得真好：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」你自然流出来的爱，是能烧人的；你假装出来的爱，在人身上却点不着。
你要认识保罗这个人，你就要去读哥林多前后书。今天世上也有一班像哥林多人的基督徒。保罗对他们好，就说他是用心计牢笼他们；保罗对他们说直话，又说他是苦待他们。在这样的情形中，人要为自己说话，是何等的难。所以保罗多次的说，「我乃是像愚妄人……，说……愚妄话。」「有谁软弱，我不软弱呢？
